面安石油大学学报(社会科学版)
论苏州园林的意境美
吴倩
(西安交通大学人文社会科学学院，陕西西安710049)
摘要：苏州园林为我国私家园林的典型代表，其重要的一个美学特征便是意境美。苏州园林意境美的
产生有三种方式：一是富有浓厚的文化意味的匾额对联；二是园中植物的人格象征意义；三是空间布局的收放、
虚实。这三种方法相互结合，共同创造了苏州园林的意境美。
关键词：私家园林；苏州园林；意境美
中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1008—5645(2005)Ol一0094—03
0引言
中国古典园林分为皇家和私家两大体系，由于在人力、财力、动机与审美兴趣方面的差异，使得私家
园林与皇家园林都各自形成了自己的发展脉络和审美风格。其中皇家园林，其建筑鳞次栉比、重重叠
叠、规模盛大，可谓尽显皇家的气魄与威严。而集中于苏、杭、扬--'')H的一些私家园林却反其道而行之，
其造园寓大于小，讲究在有限的空间内布景铺陈，体现精巧的构思，雅致的情趣，从而在内敛含蓄之中引
发出无尽的情思与遐想，展现了一份闲情雅致。而在这众多的私家园林中，又以苏州私家园林的艺术成
就最高，苏州园林以其精巧的构思，淡雅的风格闻名于世，拙政园、网师园、沧浪亭、狮子林、留园、沈
园……这一座座艺术精品不知吸引了多少文人墨客，风流雅士徘徊其间，流连忘返。苏州园林何以具有
如此经久不衰的艺术魅力，这在一定程度上要归功于它所营造的意境之美。
对于长于感性思维的中国人来说，意境是艺术的最高境界。由境生意，由境抒意，是中国人习惯的
表达方式。宗白华先生在《艺境》中对意境的解释为：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、
节奏、和谐，借以窥见自我的最深的心灵反映，化实景为应景，化形象为象征，使人类最高的心灵具体化、
肉身化，这就是艺术境界。”[1](P159)意境的基本特征就是以有形表现无形，以物质表现精神，以有限表现
无限，以实境表现虚境，使有限的具体形象和想象中的无限形象相统一，化实为虚，化象为境，从而进入
更高一层的精神境界即意境。园林意境的产生，也正是造园者把自身心灵深处的东西物化于具体的景
致之中，主观在客观中得到观照，使意与境、情与景有机融合的结果，也即指造园者的主观意趣，造园思
想，负载于具体景物形象上，并通过暗示、象征等手段，让观赏者在欣赏园林物化形象的同时体会到造园
者所要表达的弦外之音、象外之致，从而产生园林的意境美。
1匾额对联，深意无穷
苏州园林意境美，其重要的生成技巧之一，便是园中的匾额对联。不言而喻，匾额对联是园主及造
园者表达其造园主旨、咏怀抒情的最好载体。苏州园林中，由于造园者及园主多为有较高文化修养的文
收稿日期：2004—12—13
作者简介：吴倩(1979一)，女，陕西榆林人，西安交通大学人文社会科学学院艺术系研究生，研究方向：艺术美学。
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万方数据
吴倩：论苏州园林的意境美
人雅士，其匾额对联多出自古代典籍和文人诗句，所以其特点便是雅致精妙，回味悠长，寓意深刻。虽区
区数字，却负载着广博而深邃的文化信息，意寓其中而音流弦外，言语有尽而深意无穷，对景致起到画龙
点睛的作用。如拙政园有“雪香蔚亭”，亭四周的枫、柳、松、竹，相互交织，辉相掩映，亭南柱有对联一副：
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，只两句诗便巧妙地为狭小的人工园林赋予了天然山野之趣，勾画出一副清
新幽静的山林之境；沧浪亭“面水轩”，其面北临水，貌似旱船，亭内有联一副：“短艇得鱼撑月去，小轩临
水花为开”，此联抓住景致特色，化静为动，生动地烘托出一幅月夜泛舟图；苏州留园的“濠濮涧”，题名取
材于《世说新语》，东晋简文帝人华林园有一段议论：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮涧想也。
觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”【2](F03)这一景不过只是临水一亭，但周围有嘉树芳草，碧波荡漾，水中有鱼，林
中有鸟。这样的环境与题名的典故联系起来，与典故中包含的那种物我交融的精神联系起来，景物有了
人的性情精神，也就能进入更深的美学境界；qW如沧浪内一临水方亭，名日“观鱼处”，原名“濠上观”，此
名出自《庄子》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子日：‘多鱼出游从容，是鱼乐也’，惠子日：‘子非鱼，安知
鱼之乐?’庄子日：‘子非我，安知我不知鱼之乐?”’13J(陇)本来一处方亭水景，并无特别，然“濠上观”一名
却不禁把游人带入了一场争论千古的哲学思辩之中，凭栏而坐，纳凉观鱼，古人之争犹如重现眼前，一番
思索，一番回味，对世界的体悟与思考使得景色的审美内涵大大丰富，也营造了深远悠长的意境美。苏
州园林中通过匾额对联营造意境的例子比比皆是，匾额对联其本身就充满美的意境，再与园林实景相互
配合，将游人的思路引向外在的广阔空间，使园林建筑得到了灵魂，有了生气，景物也获得象外之境，
从而令人们在有限的空间中看到了无限丰富的内涵，获得一种特殊的审美享受——意境美。
2花木比德。象外之境
苏州园林意境美生成技巧之二，是通过赋予园中植物以艺术的比拟和象征，从而形成意境。我国自
先秦美学便有了“比德”之说，即把自然美和人的道德情操联系起来，着重于把握自然美所具有的人的精
神的意义，表现在苏州园林中便是将植物拟人化。在苏州园林中，传统配置的花木有松、竹、梅、玉兰、山
茶、紫薇、芍药、牡丹、睡莲、荷花等，这些植物因不同的自然形态特点，具有各自的“比德”意义，代表了不
同的性格和品德，松的坚贞不屈，竹的高风亮节，梅的清新雅致，兰的幽谷飘逸，荷的洁身自好，牡丹的富
丽尊贵，还有水仙的冰肌玉骨等等，流连其中欣赏的不只这些树木花草的形象美，同时体验着它们所代
表的精神层次的意义，将实景化为应景，形象化为象征，构筑了园林形象之外的另一个精神世界，从而形
成园林的意境之美。以拙政园为例，此园无论是初建之时，还是后来的更迭变迁，始终有栽植荷花的传
统，陈涓隐的《拙政园花木志》写道：“(远香堂)前后与香洲池中及四面荷风亭周围，从正仪移来千叶莲
花。花为元顾阿瑛玉山草堂遗物，上盖石板，又称石板莲花，历六百年未萎”，“此外留听阁有白荷、小沧
浪前有睡莲，园中有数处，都与荷花有关涉。”[4](P73)从中可看拙政园栽种荷花由来已久。拙政园何以与
荷花有不解之缘?当初，王献臣是因宦途失意不得志于是还乡建此园，并取名“拙政园”，“聊以宣其不
达之志焉”。可见，其园名表达的是一种意欲远离仕途不问政事的想法。后人仍以此园寄情、托志，便加
进了更多的自洁清高、孤芳自赏的意趣与成份，亦自然与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花相联系。
所以，拙政园虽屡易其主，但却一直保持着栽植荷花的传统，可见其荷花在园中已不仅仅是作为自然景
致以供欣赏，而是与园名相系，表达了建园者洁身自好，追求个人修行的高洁志向，可谓有着深邃的象征
与启发意义；北宋著名诗人苏舜钦因遭贬谪流寓吴中，因感《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之
水浊兮，可以濯我足”建沧浪亭，园中广植翠竹表现了园主恬淡寡欲，不以功名为念的隐逸之心；网师园
“看松读画轩”前几棵松柏虽已千岁，依然虬枝铁干，苍劲葱笼，让人不禁为其顽强的生命力而感叹。在
苏州园林中造园者选择植物，除了利用其自然美美化环境之外，更重要的是将其人格化、精神化，使其成
为具有丰富内涵的审美意象。所以，游人欣赏的不只是花木的形象美，更重要的是体会“象外之至，象
外之境”之意境美。
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西安石油大学学报(社会科学版)14卷1期
3构景布局，藏而不露
苏州园林意境美生成技巧之三，是通过空间构景上的收放、对比、藏露、围透、借景与对景、虚与实对
比，催人触景生情，从而形成意境。王国维论词有三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。陆游《游西
山村》诗日：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，都表明审美是一个曲折渐进的过程。艺术作品只有富
于变化，方能引人人胜，耐人寻味，进而发人深思。苏州园林堪称是遵循这一构建原则的典范，它打破古
代正居建筑中严格的对称性，以模拟和亲近自然山水为审美取向，空间有畅通，有阻隔，迂回曲折，使其
布局构景具有诗与乐般的韵律感与节奏感，引起游人丰富的想象和情感。以留园为例，留园的入口是一
古朴典雅的大门，而从大门入口至山池、客厅、书斋区，必经过狭长、封闭、忽收忽放、忽明忽暗、匣筑空间
变化无穷的50米长的走道，走道两壁都为高墙，有意识地使游人的视角受到极大的压缩和极度收敛，在
走道两侧忽左忽右地出现几次收与放的对比，颇能引发游人“庭院深深深几许”的感叹。然而，当游客穿
过走道逐渐进入园中主要空间时，一番新的景致豁然展现眼前，先前压抑与好奇已变为舒畅与开朗了；
这种欲扬先抑，欲露先藏的造园手法在拙政园中亦有所表现，一进拙政园大门，便是“曲径通幽”的翠峰，
出乎意料之外，却又合乎情理之中。此假山挡住了视线，使人产生更急切的观赏心理，绕过假山，园中美
景豁然展现于眼前，这一收一放，已是含蓄悠远，趣味盎然了。而花样繁多的花窗设计，更加强了苏州园
林的这一特色。这些漏窗不但图案有很多的变化，而且其窗框也有很多形式，不仅有方、横长、直长，还
有圆的和海棠纹。园中景色透过这些漏窗，半藏半露，再配以光线的变化，景致就更显得变化多端了，正
所谓全藏使人不知，全露索然无味，园林的优美意境尽在这一虚一实，一藏一露，一明一暗中彰显出来，
含蓄且富于变化，有限的景色中蕴涵了无限的美的联想，使人的情感得到抒发，心情得到愉悦。
以上三种方法相互渗透，和谐统一，共同缔造了苏州园林的意境美。这三种方法根植于中国古代哲
学中，显示了古人以心灵体悟外物的把握世界的方式。园林艺术表现出的“景”作用于“情”，产生出更深
的“情”，同时也透入了更深的“景”；“景”中全是“情”，“情”具象而为“景”，从而涌现出一个独特的宇宙，
崭新的意象——意境。
[参考文献]
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[2]赵春林．园林美学概论[M]．北京：中国建筑工业出版社，1992．
[3]苏州园林管理局．苏州园林[M]．上海：同济大学出版社，1991．
[4]韩鹏刚．拙政园造景主题新探[J]．山东建筑工程学院学报，1995，(5)
(贡任编辑陈红娟)
OntheArtisticConceptionofSuzhouGardens
形UQian
(脚．ofArts，SchoolofHmnaniges，舡’02"tJiaotongUniversity，Xi’帆，Shaanx／，710049，Ch／na)
Abstract：AsatypicalrepresentativeofChina’sprivategardens，SuzhouGardensischaracterizedbyitsartis—
ticconception，whichisreflectedinthreeform$：(1)theculture—loadedcoupletsinscribedinthesteles；(2)the
personifiedsymbolismoftheplantsinthegardens；and(3)theharmonyofspatiallayout．Theintegrationofthe
threeformscontributetotheformationoftheartisticconceptionofSuzhouGardens．
Keywords：privategarden；SuzhouGardens；artisticconception
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