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黎明
国人平时的“谦虚”其实是虚伪，这是生活经验和人才评价专业研究的阅历早就告诉我的一个明确结论。明说吧，谁有谦虚的美名我就警惕谁；我根本不承认有“谦虚”这回事，更不相信谦虚是一种美德。
“谦受益，满招损，时（是）乃天道”这等“醒世恒言”，出自先秦的《尚书》，此话明显带有哲学或策略的性质，此时，似乎还没把谦虚当作个人美德来陈列。后来，谦虚是美德，谦虚是大智慧，谦虚多么了不起……这类意思的屁话长兴而不衰，以至于一个“不谦虚”的缺点，对人可产生一票否决的作用。
不仅如此，在某些特别野蛮的时期，许多罪人和遭受迫害的人，实际上因“不谦虚”，因平视高等级的人或组织而犯了“平视罪”，还有相当多的人，只是由于仰视角度不够，犯下了“尊崇不够罪”。
平等待人，和气友善，不趾高气扬、盛气凌人——是人就该如此。许多平民、媒体人乃至“高级知识分子”，不把大人物当正常人看，只要大人物的表现像个正常人，他们就高歌低吟、大书特书其“谦虚美德”，将亲自走路、亲自握手、亲自下基层等等，都化作了对人民的“亲切关怀”。
一个名分比较显赫的人类成员，也去接触其他人类成员，并以人类通用的方式做些份内之事或必做之事，即可受到百般吹捧，这是为什么？原因是这：觉得“坐稳了奴才”的奴才，打心眼里认为大人物不是东西——人家本来就该对咱们这些贱货吹胡子瞪眼、喝来挥去，没想到人家对咱这么和气，这也太伟大了，太谦虚、太有德了！显然，这里只有“溜须”，见不到什么谦虚。
有中国特色的谦虚，不管是以话语、表情还是行为语言来表现，所展现的核心内容，无非是这样一种态度：“你高、你行，各位高，各位行——我不行，我比你不行，比各位、比大伙不行”。这和尊重与善意无关，因为尊重和善待他人，无需拉出自己做陪衬，无需以自贬和对比的方式，刻意提醒他人注意到在比较之下凸显的顺从、迁就与无害。
这是完全彻底的虚伪，不含一丝真诚在内的丑恶人格之展览。而揭穿这种虚伪与丑恶的办法非常简单，使出这办法瞬间可验、百灵百验，不信就试试：他说自己不行，你就说“你真不行”——结果呢，他恨死你了，恨你一辈子。
你认可他说出的话，双方意见高度一致，这就坏事了。原因无非是谦虚的一方，所说的本是他内心坚拒的内容。其实他不仅自以为比他人不差，并且一旦面对相反的评价便对评价者恨之入骨，他心中隐藏着的自我好评，决不容他人置疑，更不容忍他人的否认与“挑战”。
智力、才干尚可的谦虚者，拿谦虚不当美德，而是当人生谋略、惑人之术、求助方法来应用。你说他真不行，等于用心被识破，技术手段使反了，起了反作用，他们自然会为此而恼羞成怒，于是装样的谦虚者们会对你猛烈反击，将你划入“没教养”的行列之中。
我这不行，我那不行，这种低素质状态是决不能承认的。千万不要相信一个正常的人说的“我不行”，因为这人内心的自我评估果真如此的话，那此人铁定的废物一个。然而，他们还是比较幸运的那部分谦虚者。真心认定自己不行、不好的人是生活悲剧中的角色，他们那种以谦虚姿态表现的心态，叫自卑和无望——若非真的样样无能，便有较严重的心理疾病。
认可和欢迎谦虚，对此态情有独钟的人比较弱智。道理在于，他们处在姿态判断与“情绪思维”的状态中，对“谦虚心理”没有理性认识，对谦虚者真相的考察结果，总是离现实情况相去甚远。这是些以“外显姿态”取人的无能之辈，同时，既然他们拥有“谦虚”这种价值倾向，他们也会按照心中的偶像或标准雕琢自己的形象，往往习惯于装模作样而迷失自我。
“谦虚过分便是骄傲”，这话在市面上很流行，在“国学大师”季羡林的文章里，则有“谦虚过分便是虚伪”这话。季羡林先生对东方的独有谦虚词汇有所了解，但将谦虚分为真诚和虚伪两种，却仍未脱“国学”窠臼之局限。这里，我要告诉大家的是：“真诚的谦虚”并不存在。
谦虚必是虚伪的和不真实的假象，此情状为地位和实力所决定。和无人赞美某位乞丐“平易近人”的道理一样，“谦虚美德”不属于底层社会成员所有。“谦虚”这个道德光环，仅属于相对高阶位的人士所专有——到此，你还以为这样的“美德”是在讲道德吗？还认为这谦虚可以建立在内心真诚的基础之上吗？
当然，地位高低和孰强孰弱是相对的，但谦虚之恶劣属性并不因相对性而隐藏。普通囚犯将谦虚好评赋予狱霸，狱卒对狱霸拥有“可谦地位”，监狱长则享受狱卒及以下人员对他的恭维——这是一种森严有序、毫不含糊、不容颠倒错乱的“谦虚秩序”或者“谦虚制度”，正是“等级压迫”和“阶梯式管制”的生动写照。中国社会的谦虚，如是而已，不过是现实的等级秩序和维持制度的监管文化而已。
在平等与理性精神主导的社会中，不需要谦虚，凭实事求是足矣；人格健全的理性人，也无需他人贡献匍匐身姿和恭维话语。哪里最讲谦虚、最重视谦虚，哪里就有最严酷的等级压迫和最多的人身依附现象，就有最多的谎言和蓄意歪曲。
作为美德的谦虚，并不存在；“谦虚”作为一种机谋与虚伪人格而存在，作为有形等级制度和无序丛林规则的化身而存在，同时，谦虚也是一种等级提醒与规则宣示。 |
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