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刘宏伟 洋节盛行的时代，真能免俗的人怕是越来越少了。要做到视而不见、听而不闻，也不是件很容易的事情。在我看来，中华民族传统节日也好，五花八门的洋节也罢，都只不过是一种对日常亏欠的歉疚和补偿罢了。我对一般的洋节，向来持中立态度，不热衷，也不排斥。惟独对母亲节，心头多了份牵挂。但我的母亲远在千里之外，每年母亲节的时候，顶多也就打个电话，陪她聊聊家常。 今年的母亲节，我多了一个节目，陪妻子去给岳母买花。虽然妻子对洋节一向兴趣不大，但孝顺的她只要能给父母一份欢喜，自然是十分乐意的。到了花店一看，根本没有中国传统的母亲节常用花忘忧草出售，整个花店都成了康乃馨的地盘，而且价格比平日里连翻了好几倍，即便如此，购买者依然趋之若鹜。方知这源自古希腊兴于美国的母亲节，不单只是时间从“一月八日”变成了“五月的第二个星期日”，进入中国后，连中国传统的母亲节献花业已取而代之。 红的、黄的、白的、粉的……大花型、小花型……眼前的康乃馨，可谓林林总总，姹紫嫣红。妻子左顾右盼，不知选哪种更合母亲的意，犹疑地问我：“你看哪种颜色好”。 此刻的我，却因想起另外的事情变得有些神思恍惚起来。眼下“身娇肉贵”妇孺皆知的康乃馨，倘若提起它的另一个名字——香石竹，或是范围更为宽泛概念的石竹，又有多少人了解呢？作为中国传统花卉的石竹，具备较高的药用价值，康熙三十三年(1694年)刊行的《本草备要》记载：“降心火，利小肠，逐膀胱邪热，为治淋要药。”在欧洲，它也曾被用来治疗发烧。 虽因其太过大众化而没能荣登中国名花谱，但它的娇艳妖娆却深得历代文人墨客的喜欢，尤其是在唐代，歌咏它的诗文尤多。 与齐己在《石竹花》中“白日当午方盛开，彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死”的“繁香浓艳”相比，顾况《道该上人院石竹花歌》中“婵娟灼烁委清露，小枝小叶飘香风”难免过于清婉，皇甫冉《病中对石竹花》中“散点空阶下，闲凝细雨中。那能久相伴，嗟尔殢秋风”则过于凄清。王安石《石竹花二首》中“车马不临谁见赏，可怜亦能度春风”又太过自怨自艾。反而是陆龟蒙在《石竹花咏》中“买却春风是此花”之句更胜意境，司空曙在《云阳寺石竹花》中“野蝶难争白，庭榴暗让红”的咏叹更具气象。 照此趋势，石竹花虽不敢说定与牡丹梅花比艳，与兰花芙蓉争宠，但在百花谱上占有一席之地，照说并非难事，然而事实并非如此，它的“娇贵”，仅仅停留在了诗中。可谁能想到，千年后，日渐被国人漠视的石竹花，一夜间改头换面，不但有了个洋气十足的名字——康乃馨（拉丁学名：Dianthus caryophyllus），还“身娇肉贵”地风行全球，成了母亲节的专用献花。这份尊宠，怕是连古时那些衷情过它的文豪都未曾料及的吧？沧海桑田，世易时移，真可谓“三十年河东，三十年河西”。花如是，人生何尝不是？！ 若不细究，很容易给人这样的错觉：中国传统的母亲节献花忘忧草被“洋花”康乃馨取代了。其实，取代忘忧草的并非“洋花”，它只是中国的传统草花——香石竹。其实，廉价的石竹花也好，名贵的康乃馨也罢，只要能带给天下母亲一份惊喜、几缕欢心，那它就该享受这份世间的尊荣，叫什么名字早已不再重要。因为，从它被选作母亲节专用献花的那一刻起，它就不仅仅只是一朵朵开在尘世的普通花儿了，而是代表着一份份烫贴心灵的儿女情。一旦送出去，就会常开不败在母亲的心头。想到这里，我心释然，收回心神，再看色彩斑斓的香石竹，都成了一个模样。 当妻子再次征询我的意见时，我毫不犹豫地信手拿起了离我们最近的一大把火红的康乃馨，让店员包好，信心满满地带着妻子离开了花店，还特意告诉她：康乃馨，就是中国的香石竹。 |
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