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名胜对联集(山川)——天台山
古刹著域中，创六代，盛三唐，宗风远播； 名山传海外，倚五峰，临二涧，胜迹长新。 释寒叶题国清寺山门。天台山：在浙江天台市北，是禅宗中的天台宗发源地。秀峰幽谷，飞瀑流泉，寺院重叠。国清寺：位于宁波市西南天台山麓，佛教天台宗的发源地。始建于隋代，寺庙雄伟，寺院内外遍布名胜古迹。国清寺内供奉着历代天台宗祖师的画像。天台宗创始人智者大师的肉身宝塔就建于寺内，称“智者塔院”。国清寺山门外矗立着一块石碑，上书“一行到此水西流”七字，寺内有“一行禅师墓”，都是为纪念著名唐代天文学、历法学家僧一行所建。国清寺附近有一景称为“石梁飞瀑”，数十米高的山崖上瀑布急流直泻，水雾飞溅，十分壮观。国清寺外有座黄褐色古塔高耸入云，因建于隋代，便称“隋塔”。塔高60米，六面九级，壁上刻有佛龛，雕琢精细。创六代：一说为创隋代。临二涧：一说为临双涧 山寺深藏，修竹苍松皆幻境； 法轮常转，五峰双涧具天机。 项元勋题国清寺佛殿 鸿爪雪留痕，八度来游，记当年爨火化薪，曾向灶前参拾得； 僧寮云补衲，六人见在，趁此会松根下榻，宛然石上话三生。 赵君题国清寺佛殿。爨火：烧火 石上清泉，松间明月； 山光鸟性，潭影人心。 国清寺清心亭 法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故略资通途，偏崇特别，以华严圆满菩提之妙因，发愿导归净土； 讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗，圣凡兼益，由兹拣去自力，注重佛加，摄裟婆足具惑业之含识，现生同赴莲池。 国清寺讲堂 斯民父母，前度神仙，未了结因缘，久与名山忘主客； 拱秀五峰，回澜双涧，此间得佳趣，自因胜地占林泉。 国清寺佛殿 三度入天台，挹寒山袖，拍拾得肩，是佛是仙，追往事都成幻梦； 半生充隐吏，餐赤城霞，饮皖江水，一宫一邑，待何年克遂皈依。 国清寺佛殿。寒山：唐代僧人，与天台山僧人拾得为师兄弟。赤城霞：天台赤城山的“赤城栖霞”为天台八景之一。皈依：佛教称身心归向佛、法、僧，皈通“归” 西竺如来，现六丈金身，当日驮经归上国； 大阿尊者，列五百法相，何年卓锡入天台。 吴宾鸿题国清寺罗汉堂 宗依法华，判释五时八教； 行在止观，总持百界千如。 赵朴初题国清寺方丈楼 千年古刹，永存衣钵； 昔日灵山，同听法华。 邵宇题国清寺方丈楼 梦里画山川，双涧五峰开佛国； 云中绝尘俗，北齐南岳溯禅宗。 国清寺修竹轩。北齐：安徽休宁之齐云山，佛教圣地之一 古寺尚存寒灶石； 云橱犹有漏沙锅。 国清寺香积厨。寒灶台：传说国清寺建成后，五百罗汉相约为该寺修建一座宝塔。正当他们忙于搬运砖石时，观音恰路过天台，有心也为天台山锦上添花，遂向罗汉借砖石。不料罗汉不肯，观音有意作难，便用法力将砖石牢牢定住，致使塔砖石不够，缺少了塔头。漏沙锅：观音向罗汉借砖未成，又借锅煮饭，罗汉故意将铁锅敲了一个洞。观音略施法力，于漏锅中煮出饭来。罗汉将铁锅搬来仔细看看，原来此锅之洞，不漏米，只漏沙 水净月孤圆； 山空云自在。 国清寺鱼乐园 古柏苍松，全露面目； 清池皓月，澈见禅心。 印光题国清寺清心亭 五峰连两涧； 万古此奇山。 国清寺清心亭 佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护； 法流东土，开文化而震发聋瞆，致命贤智应归宗。 国清寺大雄宝殿 如是妙相庄严，主伴齐彰，灵山会俨然未散； 本来佛身清净，圣凡一体，菩提达当下圆成。 国清寺大雄宝殿 菩萨现童真，拥护法门常饶益； 金刚示忿怒，驱除魔网永安宁。 国清寺韦驮殿 此间珍装法宝，曰论、曰律、曰经，总称三藏； 者衷弥满清净，即中、即真、即俗，的指一心。 国清寺藏经阁 法雷远震，十界同闻，三乘果证菩提，一色一香皆妙谛； 佛日高悬，千如共彻，万类性归寂灭，或愚或智悉圆明。 国清寺妙法堂 五时言教，非异非同，为实施权开权，显实有如海孕百川川赴海； 三乘谛理，即多即一，由性现相摄相，归性直似空生万象象依空。 国清寺妙法堂。 五时：天台宗之判教术语，指释迦牟尼传法的五个时期：华严时(释迦牟尼初成道时，讲《华严经》共二十七日)，鹿苑时(释迦牟尼在说《华严经》之后的十二年，在鹿苑讲《阿含经》)，方等时(指鹿苑时后的八年，释迦牟尼讲“方等”经，即讲《维摩经》、《金光明经》、《楞伽经》等)，般若时(方等时后二十二年间，释迦牟尼说《般若经》)，法华涅槃时(般若时后八年，释迦牟尼说《法华经》与《大涅槃经))。五时前后共五十年 四部洲统领诸天大千世界； 八功水普施众地不二法门。 国清寺罗汉堂 不舍洪慈遍尘刹； 常游苦海渡群迷。 国清寺观音殿 法法圆通，故名自在； 头头合道，因号普门。 国清寺观音殿 誓愿宏深，处处现身说法； 慈悲广大，时时救苦寻声。 国清寺观音殿 信念虔虔，凭忠以通天帝阙； 灵光灿灿，仗义永护法王城。 国清寺伽蓝殿 为寻古刹耽山水； 来访灵踪识圣贤。 国清寺三贤堂。灵踪：指寒山、拾得、丰干之踪迹 台叡相照，宗旨一味； 山川异域，风月同天。 唯觉(日本)题国清寺迎塔楼。台叡：指中国之天台山和日本之比叡山 万松九里影； 双涧四时声。 洪适题国清寺 地因智者传佳梦； 人忆丰干坐小桥。 陈咫亭题国清寺。小桥：指丰干桥 高塔倚云标佛国； 好花迎客上天台。 蔡潮题国清寺 佛法本慈悲，昏夜乞怜真可笑； 人生皆幻梦，邯郸唤醒便成空。 王榕清题国清寺伽蓝殿 尘世任人忙，流水春风，却笑桃花误刘阮； 天台从此入，名山福地，长留衣钵继丰寒。 国清寺。 刘阮：刘晨与阮肇，传说明帝时，二人入天台山迷路，于山中遇仙女并为其婿，半年后归家乡，已有七世孙矣。丰寒：丰干与寒山 胜地天台，名山古刹，隋代于今梅自笑； 大师智者，佛国高僧，一行到此水西流。 朱祖功题国清寺 佛塔镇安尘劫尽； 龙潭清鉴古今谈。 实智集句题华顶寺，又名善兴寺，始创于五代晋天福元年(936)，后曾改名华名顶圆觉道场，现仅存大殿，为1928年所建。华顶为观赏日之出之佳处，“华顶霁色”为天台八景之一，寺周还有王羲之墓地、李白太白书堂等古迹 高参霄汉三台近； 胜压东南五岳低。 周应星集句题华顶寺 仙人井上留霞气； 内史池头漾清波。 陈溥集句题华顶寺 御风跻十八万尺岭，回顾苍茫，洞口云归新雨歇； 辟地在一千余年上，诸天环拱，峰头僧定俗尘空。 郭昆焘题华顶寺 韵事溯晋唐，堂开太白、池凿右军，历朝常住文人，谁谓名山僧尽占； 华顶镇瓯越，塔建降魔，坛称伏虎，近日既遇浩劫，从兹胜地佛尤尊。 肖荥爵题华顶寺。堂开太白：寺近处有“太白书堂”，传当年李白曾于此读书。池凿右军：寺近处有“墨池”，传为当年王羲之写《黄庭经》处。右军，指王羲之，他曾为右将军，故世称王右军 遍地云山皆幻境； 几椽茅屋得安居。 心明庵 登峰始识天台寺； 入室还寻智者龛。 智者塔院，又名真觉寺，初为智顗所创之塔院，时为隋于开十七年(597)，现存建筑为明代重修，塔院大殿中智者大师肉身塔为近年重修 止水证禅心，千百年衣钵留传，梵宇宏开新世界； 名山埋佛骨，万八丈烟云供养，莲台卓立古浮图。 温濂题智者塔院 悟成定慧于三言，是谓智者； 合儒释道而一贯，必有师焉。 智者塔院 台高常见月； 山静独闻钟。 高明寺，始建于唐朝天佑年间(904-907)，智顗道场之一。现存建筑为明万历时(1573-1619)重建，1980年起重修，主要有天王殿、大雄宝殿等8楼13院200余间，著名的新铸铜钟重2.5吨，高 花雨禅心俱寂； 松风鸟语同清。 高明寺 幽溪逢春歌盛世； 古刹重光颂太平。 高明寺 黄狷夜啸千村月； 白鹿春眠一洞花。 陈宏题高明寺 路入藤荫合； 帘飞花雨低。 施闰章题高明寺 牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊智者； 幽溪映月，人悟性空，三乘共证中观。 巨赞题高明寺大雄宝殿。牛宿、 幽溪：均当地地名。中观：佛教教义之一，后形成中观学派，是大乘佛教的两大思潮之一，主要观点是：一、认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体；二、认为凡事不可绝对极端，应介于两端之间，作中间之观 一亭旧占梅边月； 幽径新添竹外风。 高明寺幽溪亭 不与众山同一色； 敢于平地拔千寻。 中岩寺 志托慈良，万福所会； 心怀利济，众善之门。 庆王题下方广寺，位于石桥乡石桥山，始建于宋建中靖国元年(1101)，1919年曾作修整，1984年起重修，现有五百罗汉堂等 万八峰环拱精兰，愿以延匣瞻寿宇； 二千石护持香界，非徒揽胜问仙源。 下方广寺 瀑布洒飞泉，流水行云都成妙谛； 名山留圣迹，慈风法雨尽是真诠。 下方广寺 树色秋天丽； 泉声春雨繁。 潘瑊题万年寺，创建于唐太和七年(833)，时称万年报恩寺，五代时扩修，改名万年寺，今尚存 青含银汉三千界； 香透金庭第八重。 罗适题万年寺 恳志诵经，励精行道； 慧镜无垢，慈灯照微。 陆润庠题万年寺 露气春霖，月华秋水； 晴光淑景，芳草远山。 汤金钊题万年寺 深浅同源，先后相觉； 三乘选耀，千载冥符。 孙衣言题万年寺 身比闲云，月影溪光堪证性； 心同流水，松声竹色共忘机。 王棪题万年寺 举世尽荆榛，茫茫尘海人皆浊； 飞身来桐柏，渺渺仙山此独清。 许琛题万年寺 护法见威灵，赖有神祗时赫煜； 降魔延正果，敢云外道扰纷坛。 王震题万年寺 名山复古刹，金容庄严，触目皆是清净土； 胜地建道场，甘露遍洒，经耳无非微妙声。 万年寺 云中天台径， 幽丛平田臻。 万年寺 以众华为物事； 作双树之道场。 阮元题上方广寺，位于石桥乡石桥山，传始建于宋建中靖国元年(1101)，1957年、1972年两次遭火灾，殿宇均毁。双树：佛祖释迦牟尼圆寂于跋跎河遮罗双树之间 莲花峰下寺名同，我昔曾游，愧无此飞梁悬瀑； 贝叶藏中禅语备，僧应有悟，试旷观流水行云。 郭昆焘题上方广寺。寺名同句：湖南衡山亦有方广寺。飞梁悬瀑：位于中方广寺，著名天台八景之一，世称石粱飞瀑，临潭岩壁上有康有为书“石梁飞瀑”四字，左侧有米芾书“第一奇观”四字 悟处彻玄机，看山气溟蒙，可信世缘多是幻； 动中有静趣，听泉声喷薄，好来潭曲试安禅。 上方广寺 龙藏晓翻金贝叶； 天香春绣木兰衣。 上方广寺藏经楼 身似菩提心似镜； 云在青天水在瓶。 钱大昕题上方广寺。身似句：从唐代佛教禅宗五祖弘忍的大弟子神秀的谒语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”而来。云在句：相传唐代李翱就教于惟俨禅师，师以手指上、下，翱不解其意，师曰：“云在青天水在瓶。”见《云笈七签》 四山滴翠环初地； 一路听泉到上方。 朱伦瀚题上方广寺。初地：佛家称寺庙为初地。上方：即上方广寺 首座现身来说法； 昙公驻锡是开山。 齐召南题上方广寺。昙公：指晋之释昙猷 僧于方广习圆通，长养一生之圣果； 水于石梁宣般若，洗清万劫之尘心。 中方广寺昙华亭。中方广寺：位于石桥乡石桥山，传始建于宋建中靖国元年(1101)，曾多次遭火灾，1982年起重建，现有大雄宝殿、昙华亭等建筑。昙华亭居石粱之右，为天台山观瀑之绝佳胜地 亭前瀑布悬空泻； 屋后昙花带雨飘。 中方广寺昙华亭 风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂； 月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。 中方广寺。梵呗：佛家歌赞，亦泛指诵经，呗即歌咏、赞叹之意 冰雪三千丈； 风雷十二时。 中方广寺石梁飞瀑 甘雨拾零，亭成志喜； 嘉禾善养，岁庆占丰。 中方广寺石梁雨来亭 明珠万斛从天落； 素练千寻动地来。 中方广寺 五蕴皆空，何处无真身示现； 一尘不染，此中有妙相庄严。 俞樾题寒明楼 止水证禅心，千百年衣钵相传，梵宇宏开新世界； 名山埋佛骨，万八丈烟云供养，莲台卓立古浮图。 温濂题寒明楼 卓锡遍灵岩，曾记取匡山感梦，华顶降魔，现丈六金身，作前代帝王师范； 布金新梵宇，尚流传贝叶藏经，蓬花化钵，开大千世界，结众生香火因缘。 孙玉衡题寒明楼 悟戒定慧于三言，是谓智者； 合儒释道而一贯，必有师焉。 寒明楼 瑞气千条，洞坐赤城昭宇宙； 霞光万道，神临文水耀乾坤。 朱子佑题济公院瑞霞洞。济公院，位于天台赤城山，九十年代新建，有前、后山门，瑞霞洞厅、香云洞厅、悟月楼等仿古建筑 红霞烂熳，原从太极丹炉出； 缁服翩跹，许是道济碧落归。 许尚枢题济公院望霞亭。 道济：即济公 不诵经、不谈禅、不守斋规，专管世间不平事； 无挂碍、无恐怖、无边法力，要救天涯无辜人。 林美文题济公院香云洞 万里风光收眼底； 一轮水月映接头。 李东方题济公院悟月楼 先生能饮乎？虽无狗肉登盘，不妨畅饮几杯，来与济公同一醉； 先生能吟乎？恰有朵云飞过，遮莫朗吟数句，漫随孙绰赋台山。 双帻上人题济公院醉僧亭。 孙绰：晋文学家，尤善赋，誉为当时文士冠。其《游天台山赋》，曾被萧统(昭明太子)选入《文选》 我敬你，敬你有求必应； 你笑我，笑我处世无能。 许杰题济公院 莫笑这个和尚，疯疯颠颠，古怪稀奇，却寓世间真道理； 且看那些贵人，摇摇摆摆，飞扬显赫，无非苦海假荣华。 陈逊璋题济公院 借破扇破鞋，装疯装颠，是假是真，请大家去忖忖； 以戏言戏语，伐世伐俗，其庄其谐，让群众来评评。 陈逊璋题济公院 席地略休，联想当年衲子济国扶危，具何等魄力； 仰天长啸，漫看历代官僚假公济私，抱什么心肠。 孙逊璋题济公院 两只芒鞋，到世上扶危济困； 频摇破扇，分人间正气邪风。 林美文题济公院大殿 梓里话遗闻，父老相传，自此地悟道出家，远游灵隐； 霞崖供圣像，音容如在，想当年擒妖斗霸，大显神通。 林美文题济公院济公石室 昔年有王子乔学道来游，足履飞凫，神龙剧堪惊，曾招惹东瀛仙客； 此地是李修缘读书遗址，才雄倚马，灵山如不去，恐作了南宋诗人。 林美文题济公院济公读书堂 生于斯、长于斯、灵隐云游原作客； 衣犹在、帽犹在，赤城霞起接归僧。 林美文题济公院济公袈裟室 有菩萨心肠，何妨吃酒开荤，大乘几人通？堪笑招提多戒律； 念佛门功德，最见安良除暴，高风千载仰，漫凭形貌说疯颠。 林美文题济公院 俯视众山皆插地； 仰看一柱独擎天。 李继谟题天柱峰庵 洞口有尘风自扫； 裨门无锁月常来。 紫云洞 山中习静观朝槿； 竹下无言对紫茶。 玉京洞 文人远依双涧下； 翠屏高拥七峰来。 黄绍本题紫阳宫 丹灶云封，百步溪边蝉委蜕； 赤城霞去，夕阳楼上鹤飞来。  |
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