|
联圣孙髯身世及生卒年考 云南大学新闻网 时间：2008-01-11 9:42:00 编辑：新闻中心 引用请注明出处
自昆明大观楼长联被誉称为“天下第一长联”、“海内长联第一佳作”以来，人们对长联作者孙髯翁的身世及其生卒年月便引起了极大的关注。然而至今尚无定论。 据清代赵州（今弥渡凤仪境内）学者师范在《滇系》中记述：“髯，字髯翁，陕西三原人，其父以武职宦滇，遂家焉。”考满清王朝以重兵入滇，攻克省城的日期，是在康熙二十年辛酉岁（1681年）十月二十八日，孙髯翁的父亲如果是以清军小头目身份入滇的话。攻下昆明后，他当以武职宦滇，于是年落籍于昆明。 孙髯翁究竟生于何时？据易问耕先生考证，认为他生于清康熙二十四年乙丑岁（1685年），窃以为这一考证是可信的。这可由乾隆二十五年庚辰岁（1760年），孙髯翁向一位窦姓老先生祝贺七十寿辰时写的《贺寅翁老先生七秩荣寿》诗中可以看出：“庚辰正月夫载阳，天晴瑞霭郁相望……主人今年年七十，双瞳剪水含珠光，……座上一叟七十五，一叟七二相雁行，一叟七十身体胖，皤然白发两髯苍。……”诗中所言的几位老者，除主人外，应该是包含孙髯翁在内的三位老者，年龄都在七十岁以上，然而据史料记载，孙髯翁个子矮小，容貌清瘦，他不可能是“七十身体胖”之人，其余只有“七十五”和“七十二”两种可能了。而按七十五岁来计算，往前推七十五年，正好就是易老先生考证的康熙二十四年乙丑岁。 据清倪蜕《滇云历年传》记载，清兵是以康熙二十年辛酉岁（1681年）十月“二十八日，克云南，入其城”的。如果孙父此时入滇，那么他宦滇两年后，正是他择偶成家的最佳时期，孙髯于康熙二十四年出生也就在情理之中了。然而，令人费解的是，史料上未记载孙髯有什么弟妹，这似乎不合常理。 另一种说法是，孙髯之父早年曾参加了明末李自成的起义军，后于清顺治四年丁亥岁（1647年）三月随孙可望入滇，遂流寓于昆明。考李自成于明崇祯二年戊辰岁（1628年）起义，清顺治二年甲申（1644年）在湖北九宫山遇害。就算1644年孙父十六岁参加起义，至孙髯生时他已是五十七岁的人了。如此，则孙髯当为“老蚌生珠”，《滇系》上记载他个子矮小，容貌清瘦，也就不足为怪了。若按这一说法，则师范公为孙髯立传时，可能有意隐去其父随“贰臣”孙可望入滇的历史，笼统地用“其父以武职宦滇”记其事亦未可知。姑且两说并存，以期来者进一步考证。 据有关史料记载，孙髯翁早年由于对科场搜身极为愤慨，认为这种“以盗贼待士”的举措有辱斯文，遂发誓永不赴秋闱之试。他中年丧妻，仅生一女，其女长大后适广西州弥勒。 孙髯善诗文，常以诗酒自娱，为云南的文士所赏识，“文名甚盛”。广宁张东阁制台，聘请他为幕僚，可他做了不多日子，就极力辞去，张东阁示意于徐南冈太守说： “孙先生有才华，可是性格古傲。我本来想引荐一下，可他却没有功名，请你劝劝他，还是去应试为好。” 一次，徐南冈和五华山长孙潜村曾相约一起去劝告他，他不惟不肯，反而率性连制台的幕僚也不干了。他喜种梅花，自号“万树梅花一布衣”。 孙髯交游甚广，慷慨好义，有豪侠风，父母去世后，家道中落，也曾设帐授徒，慕名求学者不少。他常和李因培中丞，少司马钱昆浦，南村孙大令，以及唐药洲、杨梦舫、施竹田等诗酒聚会，相互酬唱。酒酣耳热之际，他“披襟岸帻，吟诗唱曲，引吭高歌，喜笑怒骂，旁若无人。”使在座为之绝倒！ 他喜欢游览山水，中年时曾客居大理。有一年大理遭十年未遇的大旱灾，老百姓心急如焚，可太守王公却对老百姓的生死不闻不问，镇日龟缩在衙门里吹大烟，孙髯翁忿慨至极，便写了一首《竹枝词》以讽刺这位王大人。 自古民愁官不愁，垄头啼遍众斑鸠。 龙王不下栽秧雨，躲在苍山向日头。 乾隆初年，昆明连续发大水，民不聊生。乾隆四年己未岁（1739年）、六年辛酉岁（1741年），“江水大泛，漫高堤岸一二尺，又加黄龙庙傍，堤岸内崩，其水淹至伏魔寺戏台之上，将山门外石狮冲倒。”“民间房屋，片瓦无存。东西南三城，竟成汪洋。二十四铺，皆为大海，三市街撑船往来，城门口俱用大木枋闸之。如此水势，可叹万民遭飘零之苦，受破农荡产之灾，其中惨苦，言之不尽。” 乾隆十三年戊辰岁（1784年），“久雨沸江，举凡环江之屋，倾坏者十之四五，致使老少男女，失所飘零，婴童处子，负携巷哭。”云贵总督鄂尔泰先后多次派人到四川广西买粮赈灾。老百姓缴不起钱粮赋税，督府便写奏章，上报朝廷，要求“缓征逋欠，以苏民困”。于乾隆十二年丁卯岁（1783年）得到批准。省府要写个“谢表”感谢朝廷，然而幕僚文书写的都不满意，于是鄂尔泰便叫人请孙髯来写，孙先生大笔一挥，滔滔不绝地写下了一篇绝世奇文，其中有这样两段文字： “人苦有丁为累，郑侠图上，空绘流离；贾谊疏中，长闻太息。诗人九日豪情，懒对黄花；婺妇泰山爱子，甘殉猛虎。新丝卖尽，何殊剜肉以疗疮；敝裤典完，不啻抓沙而抵水。” “不过三川六诏，宁知火种刀耕，未经百粤五溪，讵晓蛛寒蜒冷。” 对滇中因连年发大水，遭灾害，老百姓流离失所的悲惨处境作了淋漓尽致的描述。 为了根除水患，修江治水，先生研读了《禹贡》、《水经注》等经典著作，写出了《拟盘龙江水利图说》，提出了五条根治盘龙江的建议。孙髯所分析的问题和所提的建议，大都切实可行。然而当时的云南执政者大都只忙于如何更多地搜刮民财中饱私囊，以便任满时满载而归，哪会去关心百姓的疾苦和痛痒。又有谁会采纳他的这些切实可行的建议呢？ 先生常以明朝遗民自居，他曾逆流而上勘查过金沙江，作了一首《金沙江歌》的长诗，并提出了引金沙江入滇池的宏伟计划。勘查金沙江时，他曾到武定狮山吊祭建文。中年客居大理数年后，从大理回来时，他又绕道到武定狮山再次进行吊祭，这可从他的《再游狮山吊明建文帝》一诗中得到印证： 又过逃禅帝子坛，淡烟衰草满栏杆。 滁阳一旅兴王易，建业千官继统难。 阙对凤陵成燕幕，天留狮窟任龙蟠。 百年归葬无封树，月色鹃声终古寒。 孙髯晚年回到昆明以后，生活更加穷困潦倒。时圆通寺住持老僧和他交情甚笃，怜悯他的境遇，就让他住在大殿后螺峰山之阳的咒蛟台上。那里原建有一座小小的楼阁，叫“夕佳阁”，他就住在阁楼上，号“蛟台老人”，并摆了个招牌，上书“蛟台老人测字占卜处”。 卖卜为生，并非易事，那时来圆通寺的游人不多，每日“求百钱不可得，恒数日断炊烟。”老和尚可怜他，要他到寺里用斋饭，他就是不肯；有时朋友来访，要周济他，他总是说：“我是过得下去的！” 据澄江张克敬先生在他写的《孙髯翁与阮芸台》一文中叙述：先生以石洞为栖身之所，以卜筮为求生之道，常与老鼠蚊虫作伴，生活之清苦可想而知。这从他的自叹自嘲诗中得到反映： 枕头肚里是秕糠，耗子因何少得粮？ 咬破任从天替补，空空如也又何妨！ 更为恼人的是每到夏秋之期，蚊虫叮得他难以入睡，嗡嗡之声不绝于耳，先生百感交集，挥毫写道： 不是琵琶不是筝，嗡嗡聒耳到三更。 丈夫不听谗言语，任尔空鸣枕上声。 此诗表面上写蚊声像枕边之妻一样唠叨乱耳，实则暗斥当时社会上播弄是非的小人，鄙厌之情，跃然纸上。他曾在诗中写道：“白眼无今古，黄金有是非。”大丈夫穷且益坚，老当益壮，以读书求知为乐，不坠青云之志，吟诗抒怀寄志，亦难能可贵矣！ 俗话说：“仁者寿。”乾隆三十三年戊子（1768年），髯翁八十有三，滇西师范公前往咒蛟台拜谒，抬头一看，见门上有两副对联，一为： 百尺高楼，一片岗峦千点树； 满城春色，半边海水四围山。 另一副为： 庄严世界还须佛； 点染春光也要人。 进门一看，见先生“白须古貌，兀坐藜床上，如松荫独鹤，互相问询，乃以诗请。拍案敷陈，目光炯炯射人。自是时携饼饵与谈，辄至暮始返。” 乾隆三十五年庚寅岁（1770年），师范公再次拜访，先生依然耳聪目明，神智清醒，走路不用藜杖。 先生的女婿在弥勒赶马经商，往来于师宗、丘北、泸西和弥勒间，为人忠厚，家道殷实，为尽半子之责，于乾隆三十七年壬辰岁（1772年）将先生接到弥勒奉养。他和女儿女婿一起生活了两三年，先住弥勒新瓦村，后迁至三道桥村，以教书为生。 弥勒有个名叫苗雨亭的士子，早年在省城游学，与先生过从甚密。乾隆八年癸亥岁（1734年），雨亭公出仕，任河南渑池县令，为官十八年后，于乾隆二十六年辛巳岁（1761年）辞官归里，在弥阳讲学，得知先生到弥勒安度晚年，当即聘为西席，佐先生设馆授徒。 乾隆三十九年甲午岁（1774年）春正月初九日玉皇诞辰，先生跨鹤西归，享年九十上寿。苗雨亭公感念至交之情，将先生殡葬于弥勒城西苗氏茔地。 孙髯逝世十余年后，师范公已成为一代学者，仍念念不忘这位给过他教益的老师。他在《过圆通寺怀孙髯翁先生》一诗中写道： 日日看山不出城，夕阳秋雨可怜生。 咒蛟台上松风吼，犹为孙登起啸吟。 在另一首诗中回忆当年倾心谈诗的情景： 垂老谈诗更精神，曾于早岁荷陶甄。 匆匆二十余年事，几见时流制作新。 光绪三十三年丁未岁（1907年），弥勒士子协力筹资为先生修墓立碑，墓碑正中刻有“清处士髯翁孙先生墓”十个大字，旁刻一联云： 古冢城西留傲骨； 名士滇南有布衣。 |
|
|
