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易象

 雉水桥客 2013-05-19

二、 易象

“象”是从现实万有现象中,寻求其变化的原则。

《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。《易经》系辞说:“易者,象也,象也者,像也。”

象为相似的意思。《易经》是用卦象表示的,卦象即易象。《易经》系辞中又说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物象,八卦象征自然的来源与演化。《周易》取象天地而认识万物,所谓“八卦以象告”。

太极

太极为阴阳的统一体,任何事物都可从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的。在这种意义上,我们可以说任何事物都可以称为太极。

太极划分为阴阳两仪,周易中是以抽象的符号来表示阴和阳,称为“爻”。符号“——”为阳爻,性刚属阳,中间相连;“— —”为阴爻,性柔属阴,中间断着,不相连。“一阴一阳之谓道”,这阴阳二爻画,代表阴阳二气,万物的性能即由这阴阳二气演化。

八卦

如果万物只分阴阳,那么只要用阴爻“— —”和阳爻“——”两种符号,但阴阳中又分阴阳,则成“太阳、少阴、太阴、少阳”四象。

阴阳变化是多层次的。古人以“三”为多,又称天道、人道、地道为三才。所以将阴爻,阳爻重叠三次就有了八种符号叫做八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,它们分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质,也就是八种场。

八卦的八,不是量数中实数八,不是十卦百卦之八,也不是千卦万卦之八,而是包罗无穷的一个整体。即老子《道德经》言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”八卦即三爻卦叫做经卦,也叫“小成之卦”。为便于记忆八卦符号,八卦的取象的歌诀是:

乾三连(),坤六断(

震仰盂(),艮覆碗(

离中虚(),坎中满(

兑上缺(),巽下断(

八卦符号、卦名、卦序、物性表 

 
 卦符:       

八卦的象

八卦之所以叫做卦,《易纬》解道:“卦者,挂也。言悬挂物象以示于人,谓之卦。”东汉文学叫许慎又进一步解释道:“天垂象,见(现)吉凶,所以示人也,观看天文,以察时变,示神事也。”古人是擅长知觉思维的,通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶,正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象(详见八卦类万物象章节)世上万事万物象均归类于八卦中,而天地山泽水火风雷是最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。八卦成列,象在其中。

八卦主要象征表

 

八卦的天地、雷风、水火、山泽为四个阴阳对应面,万事万物发展变化,无不由于阴阳对应的相互转化而成为新的对应统一。因此阴爻“— —”和阳爻“——”是演变八卦的基础,而八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志。八卦以其阳爻“——”代表其阳性动力,以其阴爻“— —”代表阴性物质,故,八卦是阴阳运化的象征。

六十四卦

八个三爻卦,即经卦,每两个卦相互重叠,又组成六十四卦,称为别卦,又叫大成之卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫,每宫八个卦,各自有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成,上面的一个经卦叫做上卦,又叫做外卦。下面的一个经卦叫做下卦,又叫做内卦。

比如《风水涣》卦:又上卦巽卦,下卦坎卦所重叠组成,巽卦象木,坎卦象水,于是《涣》卦的象为木在水上漂,巽木又为船的象征,即可视为船在水上行之象,巽又象风,又可将其视为水上起风了。

六十四卦各有自己的名字,每个卦的读法先读上经卦的卦象,再读下经卦的卦象,最后读该卦之卦名,如上面的《涣》卦,上卦为巽卦,物象为风,下卦为坎,物象为水,则《涣》卦的读法为风++卦名,即读作“风水涣”卦。

六十四卦组成图:

上经卦 + 下经卦 = 别卦

(外卦) (内卦) 重卦

八卦的种类

八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做,又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。

先天八卦与后天八卦其卦形,卦象皆相同等。区别仅在于排列方位和顺序不一样:

先天八卦为乾南坤北,离东坎西。

后天八卦为离南坎北,震东兑西。

八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同,刚好相反。地图的方位是上北下南,左西右东,而八卦的方位则是上南下北左东右西,这一点必须注意。

八卦图如图:

  

   
 

伏羲先天八卦图 文王后天八卦图

八卦为先圣所作,象征自然的来源与演化,它与“天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。以太极分动静,而生阴阳两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中,“象”有二种,有先于“数”而生的“物象”,和后于“数”而生的“卦象”之分。先是由物象或数→卦象,然后再从卦象→易数和物象。从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。

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