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作为悲剧人物的毁灭总是迫不得已抱恨而终的总是为了确立自己的人格实现自我的追求而不能不付出沉重代价或殊死抗争就她的内心而言是十分留恋生命和世俗生活的她们总是因为太喜欢太执着于自己的目标和追求太不肯屈服于强力而以身相殉。黄慧平 作为悲剧人物的毁灭总是迫不得已抱恨而终的总是为了确立自己的人格实现自我的追求而不能不付出沉重代价或殊死抗争就她的内心而言是十分留恋生命和世俗生活的她们总是因为太喜欢太执着于自己的目标和追求太不肯屈服于强力而以身相殉。黄慧平
素来我偏爱于悲剧故事，不知是因它能令我铭记得更为深刻，还是只因鲁迅的这句话的导向作用：悲剧，就是将有价值的东西撕毁给人看。 记得高中那会学过一篇文章《杜十娘怒沉百宝箱》，在以后看到的从良故事时，总会想起这么一个美丽的女子杜十娘。
十娘，她出身卑微，在她身上体现了市民阶层的生存状态、生活理想和愿望。她虽沦落风尘，处于社会底层，遭受侮辱和损害，却有着一心从良的强烈愿望，向往自由幸福的生活和真正的爱情。杜十娘不仅美丽善良，而且她的行动及其所构成的情节，体现着市民阶层的鲜明个性特征：聪颖机智，精于计算，向上向善。智激鸨母，赚得许赎身以诺，小心谨慎地资助李甲筹措赎身金和路费，谋划未来的生活，细致敏感地观察李甲的神情变化等情节描写，都生动地表现了这种鲜明个性。但是她的思想深处却潜伏着矛盾，她要像一个人样的生活，便把自己的幸福寄托在世宦子弟李甲身上，把从良理解为依附封建士子阶级，对封建礼法制度心存幻想，是造成她悲剧的另一重要因素。
杜十娘的悲剧同时也是男女主人公共同造成的，这是一种破碎文化状态下独有的悲剧，悲剧的思想内涵永远值得让人去探索、去追问。 恩格斯曾指出：在任何社会中妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度。妇女地位的变化是政治、经济变化的结果也是一个社会问题。十娘这一艺术形象反映出妇女的不幸命运的悲惨妇女的愿望和反抗心声。所以有社会解放了前进了妇女才能解放得到真正彻底的解放才能得到真正的爱情。
十娘所面对的是灭绝人性的封建制度而李甲又是执绮子弟他犹豫、软弱被动，更何况李甲尚只是个完全受严父、家庭控制的太学生所以十娘错选从良对象这注定其爱情要失败。她所面临的强敌是封建社会全部伦礼道德封建社会的门阀制度宗制度妇女的三从四德这一切最后化而为李甲手中的一纸卖妾文书它毁灭了十娘心中的爱情光环。
悲剧人物即使死了也并非像苍蝇那样无谓地死去而是像一颗流星曾用自己的光划破沉沉夜空是在对真、警、美的追求中得到永生。十娘就好比夜幕中闪过的一颗明亮的流星在漆黑的天空中划出一道炫目的光芒给人以启发、希望。 素来我偏爱于悲剧故事，不知是因它能令我铭记得更为深刻，还是只因鲁迅的这句话的导向作用：悲剧，就是将有价值的东西撕毁给人看。 记得高中那会学过一篇文章《杜十娘怒沉百宝箱》，在以后看到的从良故事时，总会想起这么一个美丽的女子杜十娘。
十娘，她出身卑微，在她身上体现了市民阶层的生存状态、生活理想和愿望。她虽沦落风尘，处于社会底层，遭受侮辱和损害，却有着一心从良的强烈愿望，向往自由幸福的生活和真正的爱情。杜十娘不仅美丽善良，而且她的行动及其所构成的情节，体现着市民阶层的鲜明个性特征：聪颖机智，精于计算，向上向善。智激鸨母，赚得许赎身以诺，小心谨慎地资助李甲筹措赎身金和路费，谋划未来的生活，细致敏感地观察李甲的神情变化等情节描写，都生动地表现了这种鲜明个性。但是她的思想深处却潜伏着矛盾，她要像一个人样的生活，便把自己的幸福寄托在世宦子弟李甲身上，把从良理解为依附封建士子阶级，对封建礼法制度心存幻想，是造成她悲剧的另一重要因素。
杜十娘的悲剧同时也是男女主人公共同造成的，这是一种破碎文化状态下独有的悲剧，悲剧的思想内涵永远值得让人去探索、去追问。 恩格斯曾指出：在任何社会中妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度。妇女地位的变化是政治、经济变化的结果也是一个社会问题。十娘这一艺术形象反映出妇女的不幸命运的悲惨妇女的愿望和反抗心声。所以有社会解放了前进了妇女才能解放得到真正彻底的解放才能得到真正的爱情。
十娘所面对的是灭绝人性的封建制度而李甲又是执绮子弟他犹豫、软弱被动，更何况李甲尚只是个完全受严父、家庭控制的太学生所以十娘错选从良对象这注定其爱情要失败。她所面临的强敌是封建社会全部伦礼道德封建社会的门阀制度宗制度妇女的三从四德这一切最后化而为李甲手中的一纸卖妾文书它毁灭了十娘心中的爱情光环。
悲剧人物即使死了也并非像苍蝇那样无谓地死去而是像一颗流星曾用自己的光划破沉沉夜空是在对真、警、美的追求中得到永生。十娘就好比夜幕中闪过的一颗明亮的流星在漆黑的天空中划出一道炫目的光芒给人以启发、希望。 |
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