清修派之界定
狭义的清修派一般指壬重阳所创全真北宗,并以其中龙门派为代表。清修之说,可以从三个方面见其端倪。 2、广义的清修派
广义清修派,非仅指全真北宗而言。今人有以《老子》“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微”为根据,将气功之源流划分为有为之法与无为之法两类,有为法由命入手,无为法由性入手,清修与双修法之分野依此便可说在先秦已有显示。
但把清修与双修各自奉为原则的分野则发生在晋代。当时各类行气、存思、导引、房中、禁咒之法盛行。魏华存夫人所传《黄庭经》却主张清静独修。盛行于隋唐的外丹服食之术,因恶果累累,终被打得七零八落,更加衬托出清静独修是修炼的根本之途。
宋元明清(中期)是内丹学充分发展、日趋成熟的时期;先后出现南派、北派。三丰派、东派、中派、伍柳派和西派。北派如前所述为清静独修之法。南派自张伯端以下又有双修与清修之分,并各有传承。明陆潜虚所创东派,行动口诀全主阴阿同类双修,与南宗双修派相比,更为鲜明。三丰派与西派也强调阴阳双修。中派与伍柳派则能中和南北之学,集各家之大成,形成层次井然的体系,严谨续密的内炼之法,标志着内丹清修广派的成熟。
从内丹学的历史背景上理解,广义的清修派应指以个体独修为本、不借助于任何外源的修炼法门。狭义的清修派仅指以性导命的内丹北派,并以其中邱祖所传龙门派为代表。
科学的进步总是以研究方法的革新为前提的。当我们以更新方法讨论未来的修炼走向时,内丹学中的局限要求我们必须掘弃许多传统的概念,“清修”、“双修”之说即是如此,不精确的内涵与外延,使我们无法藉以使传统修炼闪耀出现代的光辉。
因此只有替换。
我们在本章中,尝试着将“清修派”改为“个体修炼派”,它与“交合修炼派”相对。虽仍不属科学规范语言,但毕竟是第一步。须强调的是,这一概念转换,是基于对清修派的广义理解。 |
|
来自: chao fan zi > 《我的图书馆》