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儿子即将出生，妻子便不工作了。在我们的计划里，她将每日陪他到三岁，这种朝夕相处对孩子幼小心灵的成长十分重要。但是，家庭收入成了一个问题。少了一个赚钱的，多了一个花钱的。我虽然没有被逼到为赚钱去写作，但潜意识里一定觉得自己更像个男人了，养家糊口。于是，一天便脱口而出：“我养着你们俩儿。”话一出口，自己先自脸红了，知道说了句错话。
以女性主义的眼光衡量，妻子现在正承担着最繁重的劳务，以一种特殊的方式创造着无法衡量的价值。她的工作可以说是全天候的，白天围着孩子转，夜里也不知要起来多少次。她在孩子身上所付出的体力、精力、时间，远远比我付出在写作上的为多。但是，我们的社会通常不承认这也是一种劳动和创造。现有关于工作的定义，都是父权体现下的定义。 传统社会性别角色更多地要求女人承担家务，但是，从来不把家务劳动也视为一种创造价值的劳动。其实，价值是潜在的，但并非不存在。在养老院照顾老人的妇女算作在从事工作，在托儿所、幼儿园照顾孩子的妇女也算在工作，何以在家中从事这些活动的妇女便算“无业”呢？假如两个家庭妇女分别交换为对方的丈夫和家庭承担那些家务劳动，她们便理应享有工资、失业保障，等等。西方女性主义者因此提出，女人应该为家务劳动从丈夫那里获得明码标价的经济酬劳，只有这样才能给女人一个明确的说法。 事实上，男人通常只承担一种劳动：生产劳动。而女人则承担着三种劳动：生产劳
动、人类自身再生产劳动、家务劳动。但是，社会在衡量一个人所创造价值的时候总是 忽略了后两种劳动。男权文化将生产劳动视为惟一创造价值的劳动，从而贬低了女人的付出。后两种劳动分散了女人的时间与精力，使她们在生产劳动中处于远弱于男性的位置。男人正因为女人的这种付出得以更集中精力于生产劳动，却非旦不对女人的付出感恩戴德，反而认为她们赚的钱少。 如果真实行明码标价的话，妻子应该为现在的劳动比我得更多的报酬。即使每月给我一万元，我也是没有勇气承担她现在做的那份“人类自身再生产劳动”，估且不论我是否能够代替她。 同样是儿子出世后，妻子无暇再写作了。她的时装评论曾经写得颇不错，因此《女士》的一位编辑大姐很替她惋惜，多次来信建议她别荒废。如果将妻子在事业上的潜在损失计算在内，我绝对是无力支付她一份报酬的。所以，妻子赚的钱，其实远比我多。 |
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