【原文简体】
凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。
故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者 ,亦事之司南也。
故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察异同之分也。故墙坏于其隙,木毁于其节 ,斯盖其分也。
故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数也。
夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
故为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于不足也;此其道术也。
故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外;故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
计
谋之用,公不如私,私不如结;结比而无隙者也。正不如奇;奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。其身内,其言外者,疏;其身
外,其言身者,危。无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之;故阴道而阳取之。故去之者,从
之;从之者,乘之。貌者不美又不恶,故至情托焉。
可
知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。故曰:是贵制人,而不贵制于人。制人者,握权也。见制于人者,制命也。故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不
智者事难。以此观之,亡不可以为存,
而危不可以为安;然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。既用,见可否,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以为
人也。故先王之道阴。言有之曰:「天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。」非独忠信仁义也,中正而已矣。道理达于此之义,则可于语。由能得此,则可
以杀远近之诱。
【原文繁体】
為
人 凡 謀 有 道 . 必 得 其 所 因 . 以 求 其 情 . 審 得 其 情 .乃 立 三 儀 . 三 儀 者 曰 上 . 曰 中 . 曰
下 . 參 以 立 焉 以 生 奇. 奇 不 知 其 所 擁 . 始 於 古 之 所 從 . 故 鄭 人 之 取 玉 也 . 載司 南 之 車
. 為 其 不 惑 也 . 夫 度 材 量 能 揣 情 者 . 亦 事 之 司南 也 . 故 同 情 而 俱 相 親 者 . 其 俱 成 者 也
. 同 欲 而 相 疏 者. 其 偏 害 者 也 . 同 惡 而 相 親 者 . 其 俱 害 者 也 . 同 惡 而 相疏 者 . 偏 害 者
也 . 故 相 益 則 親 . 相 損 則 疏 . 其 數 行 也 .此 所 以 察 同 異 之 分 類 一 也 . 故 牆 壞 於 隙 . 木
毀 於 其 節 .施 蓋 其 分 也 . 故 變 生 於 事 . 事 生 謀 . 謀 生 計 . 計 生 議 .議 生 說 . 說 生 進 .
進 生 退 . 退 生 制 . 因 以 制 於 事 . 故 百事 一 道 . 而 百 度 一 數 也 . 夫 仁 人 輕 貨 . 不 可 誘 以
利 . 可使 出 費 . 勇 士 輕 難 . 不 可 懼 以 患 . 可 使 據 危 . 智 者 達 於數 . 明 於 理 . 不 可 欺 以
誠 . 可 示 以 道 理 . 可 使 立 功 . 是三 才 也 . 故 愚 者 易 蔽 也 . 不 肖 者 易 懼 也 . 貪 者 易 誘 也
.是 因 事 而 裁 之 . 故 為 強 者 . 積 於 弱 也 . 有 餘 者 . 積 於 不足 也 . 此 其 道 術 行 也 . 故 外
親 而 內 疏 者 . 說 內 . 內 親 而外 疏 者 . 說 外 . 故 因 其 疑 以 變 之 . 因 其 見 以 然 之 . 因 其說
以 要 之 . 因 其 勢 以 成 之 . 因 其 惡 以 權 之 . 因 其 患 以 斥之 . 摩 而 恐 之 . 高 而 動 之 . 微 而
正 之 . 符 而 應 之 . 擁 而塞 之 . 亂 而 惑 之 . 是 謂 計 謀 . 計 謀 之 用 . 公 不 如 私 . 私不 如 結
. 結 而 無 隙 者 也 . 正 不 如 奇 . 奇 流 而 不 止 者 也 .故 說 人 主 者 . 必 與 之 言 奇 . 說 人 臣 者
. 必 與 之 言 私 . 其身 內 . 其 言 外 者 疏 . 其 身 外 . 其 言 深 者 危 . 無 以 人 之 近所 不 欲 . 而
強 之 於 人 . 無 以 人 之 所 不 知 . 而 教 之 於 人 .人 之 有 好 也 . 學 而 順 之 . 人 之 有 惡 也 . 避
而 諱 之 . 故 陰道 而 陽 取 之 也 . 故 去 之 者 縱 之 . 縱 之 者 乘 之 . 貌 者 . 不美 又 不 惡 . 故 至
情 托 焉 . 可 知 者 . 可 用 也 . 不 可 知 者 .謀 者 所 不 用 也 . 故 曰 . 事 貴 制 人 . 而 不 貴 見 制
於 人 . 制人 者 . 握 權 也 . 見 制 於 人 者 . 制 命 也 . 故 聖 人 之 道 陰 .愚 人 之 道 陽 . 智 者 事
易 . 而 不 智 者 事 難 . 以 此 觀 之 . 亡不 可 以 為 存 . 而 危 不 可 以 為 安 . 然 而 無 為 而 貴 智 矣
. 智用 於 眾 人 之 所 不 能 知 . 而 能 用 於 眾 人 之 所 不 能 見 . 既 用見 可 否 . 擇 事 而 為 之 . 所
以 自 為 也 . 見 不 事 . 擇 事 而 為之 . 所 以 為 人 也 . 故 先 王 之 道 . 陰 言 有 之 曰 . 天 地 之
化. 在 高 與 深 . 聖 人 之 制 道 . 在 隱 與 匿 . 非 獨 忠 信 仁 義 也. 中 正 而 已 矣 . 道 理 達 於 此 義
之 . 則 可 與 言 . 由 能 得 此. 則 可 與 穀 遠 近 之 義 .