《季氏将伐颛臾》备课大全
深圳市南头中学茹清平
探究目标
1、了解孔子反对国君进行武力征伐，主张礼治，即用以德服人的观点和加强教化的方法。认识孔子虽遭挫折。仍不逃避现实，争取参政，“知其而为之”的积极的人生态度。
2、体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手段，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。
3、背记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。
（二）问题探究
1、孔子师徒谈话的背景事件是什么？
2、孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出？孔子反对的理由是什么？
3、为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此，冉有是如何辩解的？孔子是怎样反驳的？
季氏将伐颛臾（1）。冉有、季路见于孔子曰：
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：
“季氏将有事（2）于颛臾。”
“季康子将要对颛臾采取军事行动。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，
孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，
昔者先王以为东蒙主（3），且在邦域之中矣，
当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。
是社稷之臣也。何以伐为？”
这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”
注：(1)颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。(2)有事：指有军事行动，用兵作战。(3)东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
第一部分：孔子陈述反对季氏讨伐颛臾的理由，同时批评了作为季氏家臣的弟子冉有及季路。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”
孔子曰：“求！周任（4）有言曰：‘陈力就列（5），
孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；
不能者止。’危而不持，颠而不扶，
如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，
则将焉用彼相（6）矣？且尔言过矣，
那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，
虎兕（7）出于柙（8），龟玉毁于椟（9）中，
老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，
是谁之过与？”
这是谁的过错呢？”
注：（4)周任：人名，周代史官。(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。(7)兕：音ｓì。雌性犀牛。(8)柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。(9)椟：音ｄú，匣子。
第二部分：孔子驳斥冉有的辩解，强调指出二人作为季氏家臣而不劝谏是失职，是在其位而不谋其政。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（10），
冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，
今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：
现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：
“求！君子疾夫舍曰‘欲之’
“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，
而必为之辞。丘也闻有国有家者，
而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。
盖均无贫，和无寡（11），安无倾。
因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；
像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，
既来之，则安之。今由与求也，
使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩
相夫子，远人不服而不能来也，
辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，
邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，
国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙（12）之内也。”
我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”
注：(10)费：季氏的采邑。(11)贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。(12)萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。
第三部分：孔子对冉有的辩解进行严厉批评，并比较集中地提出了自己的政治主张，一针见血地道破了季氏的阴谋。
4、第三自然段中，哪些话能体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张？
5请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。
（三）（三）、探究解答
1、背景事件为季氏将伐颛臾。2、从“无乃尔是过与”一句可以看出孔子反对的态度。孔子反对攻打颛臾的理由是：颛臾受先王之封，不可伐；颛臾是鲁国的附庸，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。这三条理由体现孔子一向反对进行武力征伐的主张。3、孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的行为。对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”显然是看守人员的过错，是一种失职。4、第三段中“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。5、“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（四）（四）、结构图解
不能伐：为先王封国
在邦域之中（责）
是社稷之臣
应阻伐：比喻、引用（驳）
反对伐：内—均、安、和，外—修文德（斥）
（五）（五）重点分析
本文是一篇对话体议论文。写孔子与其弟子冉有和季路的一段对话，而主要是孔子与冉有的对话。对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点却颇为鲜明，显得慷慨激昂。孔子认为财富不均、社会不安是国家之患，主张修文德，以德服人；反对谋动干戈，进行武力征伐。不过，孔子的政治主张的根本出发点是为了维护奴隶制的社会秩序。
文章虽然篇幅短小，但冉有为季氏辩解，孔子逐层反驳，写得都极有层次，并引用成语，运用比较，增强了说服力。
（六）释疑解难
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义
在这个比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，有力地揭讨了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。其二是把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。同样，季氏将伐颛臾，也是辅佐季氏的冉有和季路的责任。这层比喻义表现出孔子对自已学生的严肃批评。
（七）课文鉴赏
（六）
《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣属，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季氏将伐颛臾是擅权弄国，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不采纳他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。
第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的“吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均’是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政权，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。
全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。
（八）写作特点
1、善于在对话中刻画人物的神态气质。通篇虽无人物心态、表情、动作的刻画，但我们读后，人物的音容笑貌和个性心理特征如在眼前。如对冉有，孔子三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，孔子那种深恶痛绝的神态跃然纸上。
2、善于使用反问语句来加强语气，再现当时声色俱厉的严峻场面。如“无乃尔是过与”“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”四个反诘句，如暴风急雨，使冉有理屈词穷，无招架之力。
（九）“思考·探究·练习”解说
见《寡人之于国也》
知识补充：
1、《季氏将伐颛臾》背景材料
鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，在昭公之时。据《史记》称，当时季孙氏因与氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。
(周谷城《中国通史》)
鲁宣公十五年(前594)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年(前562)，季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年(前531)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。
(郭沫若《中国史稿》)
2、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理，“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
|
|
