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中国数术学笔记
（一）五行生克
五行中有特定的资生与克应的关系。
《类经图翼》说：“故其相生者，则水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水，自其相克者言：则水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水。”
《诹吉述正》说：“五行相生，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相克，水克火，火克金，金丅克木，木克土，土克水。”注曰：在河图以顺生为序，在洛书以逆克为序。
生：《玉篇》说：“产也。”《谷梁传?庄二年》说：“独阴不生，独阳不生，独天不生，合然后生。”这就是说，五行相生是产生、资生、助长的概念。它又分为两方面，生我者为母为恩，我生者为子为亲。这以河图顺行方向为生。
克，《说文?徐锴》说：“能胜此物，谓之克也。”《诗?小雅》说：即克有定，靡人弗胜。“这就是说，五行相克是克定、克服、致胜的概念。它又分为两方面。克我者为贵为难，我克者为才为仇，为它以洛书逆行为方向为克。（图6——2）
（二）五行乘侮
五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系。
《命理探原》说：“徐大升曰‘金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。’“
“金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
“金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
“金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为於塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。“
《素问?五运行大论》说：“气有余，则制以所助胜，而侮所不胜；其不及，则已所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之；侮反受邪，侮而受邪，寡于提也。“
乘，《康熙字典》说：“胜也。“《周语》说：”乘人不义，陵也。“这就是说，五行相科是乘胜、乘袭、消灭的意思。它又分为两方面，乘我者为天，我乘者为折。例如：火弱逢水，必为熄灭，以乘我者为天。又如，木能克土，土重木折，支我乘者为折。如图6——3
侮，《集韵》说：“慢易也。“扬子《方言》说：”侮，*称也。”这就是说，五行相侮是轻侮、卑*、浊晦的概念。它又分为两方面，侮我者为浊，我侮者为晦。例如，水赖金生，金多水浊。为侮我者。又如，火能生土，土金火晦，为我侮者。见图6——4。
（三）五行承治
五行承治是五行互相承受、治用、中和的概念。
《难易寻原》说：“抑强扶弱，损多益事，泄有余，补不足，化不及，制太过，致中和之要诀耳。”
“金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成既济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，疏通生物；木旺得金，方成栋梁。”
“强金得水，主挫其锋；强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其壅。”
《类经图翼》说：“阴阳相合，而生成之道存乎其中……所谓克中之用者，如火之炎炽，得水克而成既济之功。金之顽钝，得火克而成煅炼之器。木之曲直，得金丅克而成芟削之材。土之旷墁，和木克而见发生之化。水之泛壅，得土克而克堤障之用。此其所以相克者，实以相成也。”
《星平会海》说：“死木偏宜活水长濡，顽金最喜洪炉久炼。太阳火忌木木为仇，栋梁材喜斧斤为友。”
承，张景岳说：“由微而著，更相承袭。”治，《荀子?修身》说：“少而理曰治。”五行承治是治用，承治的意思。《素问?六微指大论》说：“承乃制。”制用以达到中和。见图6——5。
（四）五行亢害。
五行亢害是指走向对立面的转化关系。
《素问?六微指大论》说：“亢则达……害则改乱。”
《素问玄机原病式》说：“所谓木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，旨也。故曰：亢则害，承乃制。谓己亢过极，则反似胜己之化也。”
五行亢害是走向反面的规律。
（五）五行病药
五行病药是指知五行之病而用药。故书云“有病方位贵，无伤不是奇。”不能全求中和。
《神峰通考》说：“盖人之造化，虽爱中和，一一于中和，则安得探其消息……是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也……若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得蕴含，略富略贵之人也。无病而无药，不富不贵之人也……又得中和，并无起发可观，此是平常之人也。”
关于五行病药专门有规定的规律。
《神峰通考?凋枯旺弱四病说类》说：“何以谓之雕也。如玉虽至宝也。而贵有雕琢之功。金虽至贵也。而贵有锻炼之力也。苟玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。金虽不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。”
“何以谓之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难遏也。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉这候，恒伸于火烈之余，和煦之时，每收于苦寒之后。
“何以谓之旺也？群芳茁长可观，植木之光辉，万物之凋零，可谦。其金之肃杀，是以各全其质，各俱全形。
“何以谓之弱也？雨露不足，则物性为之消磨，血气不足，人身为之嬴瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎？月窟可探，六阴之弱可究也。“
这就是说，五行之病，应当有散雕刻作用，枯旺弱的病都有一定法则可寻。
《神峰通考?损益长生四药说类》说：“何以谓之损，损其余也。”
“何以谓之益，益者，益其不及也。”
“何以谓之生，六阳生处，真为生也。”
“何以谓之长，春蚕作茧，木气主微，夏热成炉，炎光始著。”
这就是说，盛坚者雕之，曲屈者伸之，旺相者杀之，弱否者泰之，这为四病。
四药为调整太过、不及，损者损其太过，益者益其不及，能生者真生，能长者真长，这是四药
（六）五行制化
五行制化是三者生克之关系。
〈类经图翼〉说：“母之败也，子必救之。如水太过，火受伤矣。火之土子，出而制焉。火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉。金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉。木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之儿，不可无生，亦不可无制。”
〈星平会海〉说：“得用以制其克者，其凶可免。得恩以化其克者，反凶为吉。虽定于生克而吉凶之变，实迁于制化矣。”
“又有制而不能制者，其制也。有化而不能化者，反化其化也。假如，火命用土以制水，而有木以克土，则土不能以制水矣。用水以化火，又以金以傥水，是水岂能为木之所化乎？有生中不生，克中不克者，有不生却生，有克却克者。生中不生，如水能生木，或木被金伤之重者，木金无气，不受水生，或水被土伤之甚者。水即无气，不能生木，故水火虽若相生，而何相生之有，是谓生中不生，不可遽谓其生也……克中不克。如土能克水，水得金生之力乾。水生乘旺，土不能克。或土被木克之甚者，土即受伤无力克水，故水土虽曰相克，而何相克之有，是谓克中不克，不可遽谓之其克也。不生却生，如金逢火制，本不能生水者也，或土来入垣，反火生土，而土生金，则金却能生水矣。非生地生者乎？又土不能以生水，而土旺实能生金，却能生水矣，非不生却生者乎？又土不能以生水，而土旺实能生金，则土能生金，金亦能生水，是亦不生却生者也。不克却克，如土逢木制，本不能以克水者也，或火来入垣，反为木生火，而火生土，则土却能克水矣，非不克却克者乎？又火不能以克水，而火旺实能克金，则金不能以生水，而水亦受火之克，是亦不克却克者也。有克而不敢克……有生犹未生，克能胜生，而致于克者，自克原无克，生能档克，则亦致于克乾……生生者。不生生，而不生生者，能生生。克克者，不克克。克乾，能克胡。
推论“五行”中的承制关系令人深思
承制就是相互烘托，承受，中和。五行承制就是太过则制之，泄之；不及则补之，益之，以达平衡、中和之目的。强木得火，方化其顽；木旺得金，方成栋梁。强火得土，方止其焰；火旺得水，方成既济。强土得金，方制其壅；土旺得木，方成疏通。强金得水，方挫其锋；金旺得火，方成器皿。强水得木，方泄其势；水旺得土，方成池沼。
这就解释了为何有才能不一定能够取得相应的成就和地位或者财富
推论五行
天有五星，地有五行。时有五季，空有五方，人有五脏。万物都可分门别类地配属于五行框架之中，形成天人合一，万物一体的网络结构模式。
五行是木、火、土、金、水。
五味是酸、苦、甘、辛、咸。
五色是青、赤、黄、白、黑。
五化是生、长、化、收、藏。
五气是风、暑、湿、燥、寒。
五方是东、南、中、西、北。
五季是春、夏、长夏、秋、冬。
五脏是肝、心、脾、肺、肾。
六腑是胆、小肠、胃、大肠、膀胱。
五官是目、舌、口、鼻、耳。
五体是筋、脉、肉、皮毛、骨。
五志是怒、喜、思、悲、恐。
五德是义、智、信、仁、礼
五星是木星、火星、土星、金星和水星。
木主东方，色苍；火主南方，色赤；土主中央，色黄；金主西方，色白；水主北方，色黑。水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所资生。
五行相生，五行相克，五行乘侮，五行承制，五行制化。
相生是相互滋生、培育、助长。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又复生火…在相生关系中，任何一方，都有生我和我生这两方面的关系。生我者为母，我生者为子。有了相互相生的关系，才能使五行绵绵不绝，循环不尽。
相克是相互克制、制约、制服。五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又复克土…在相克关系中，任何一方，都有克我和我克这两方面的关系。我克者为我所胜者，克我者为我所不胜者。
相生与相克，是事物发展中不可分割的两个方面。没有生克，就没有事物的发展，就不能维持正常协调的变化。《素问》：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。
乘侮的乘就是欺凌，乘侮的侮就是恃强凌弱；相乘，就是相克太过，因而产生非常的危害作用。相侮就是反克，即被克之气胜而有余，反而欺侮原来所不胜之气。就是说，它们的次序和相克正好相反。木克土，土重木折；土克水，水多土流；水克火，火炎水灼；火克金，金多火熄；金克木，木坚金缺。
承制就是相互烘托，承受，中和。五行承制就是太过则制之，泄之；不及则补之，益之，以达平衡、中和之目的。强木得火，方化其顽；木旺得金，方成栋梁。强火得土，方止其焰；火旺得水，方成既济。强土得金，方制其壅；土旺得木，方成疏通。强金得水，方挫其锋；金旺得火，方成器皿。强水得木，方泄其势；水旺得土，方成池沼。
五行制化，是通过制、泄、补、益而达到自稳机制的最佳状态。五行制化关系就是宇宙变化规律的自我调节机制。母之败也，子必救之。如木之太过，土受伤矣；土之子金，出而制焉。火之太过，金受伤矣；金之子水，出而制焉。土之太过，水受伤矣；水之子木，出而制焉。金之太过，木受伤矣；木之子火，出而制焉。水之太过，火受伤矣；火之子土，出而制焉。
五行相生相克，五行乘侮、承制和制化，表现出五行的旺相休囚死。旺，指处于旺盛状态；相，处于生发渐旺状态；休，休然无事，为渐衰的状态；囚，衰落而被囚；死，被克制而气全无。
五行的旺相休囚死是和四季密切相关的，在春夏秋冬四个季节里，每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。五行在四季中的旺相休囚死为：
〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死
〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死
〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死
〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死
〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死
以上概括，可以看出五行的旺相休囚死的规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。五行出于阴阳，太极之下的阴阳之气，必然分出五行之气。
阴阳是五行的基础，五行是阴阳的具体化。
五行是阴阳变化的纲领，是自然界调和权衡的手段。
水晶五行关系
天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，而水晶亦因应色泽不同，产生不同的磁场与功能?
若将水晶的元素套用在风水学中运用，完全根据五行生克的道理演变而成，即金、木、水、火、土。 五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相克 金克木 木克木 土克水 水克火 火克金
「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克，演化万物，万物成形后，形状、颜色均反映出内在五行特性。 五行 金 木 水 火 土
代表颜色 白、金 绿、青 黑、蓝、灰 红、紫 黄、啡
颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，可选配戴适当的水晶来化解。
五行不足 金 木 水 火 土
补救颜色 白 绿 黑 红 黄
晶石 金发晶 绿幽灵 黑玛瑙 红纹石 黄水晶
五行过剩 金 木 水 火 土
补救颜色 黑 红 绿 黄 白
晶石 黑玛瑙 粉晶 绿幽灵 黄水晶 白水晶
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