|
太极图及木胎漆盘专栏 王先胜
老子太极图被破译 《四川日报》
在历史长河中湮没达两千多年之久的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘， 1995年在绵阳一座西汉墓中出土。太极图及漆盘周围的太极八卦符号，近日由青年学者、省易学研究会会员王先胜破译。现任职于四川省邻水县文物管理所的王先胜，十年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，最近几年更是全力投入，1998年至2000年三次远足成渝两地，广泛搜求有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍。在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，他终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片。据研究考证，双包山西汉2号木椁墓墓主是楚国高级贵族的后裔，其先祖在春秋战国时可 绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义。其一，老子太极图和漆木盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉漆木盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即。同时，王先胜还透露，一部30多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著即将完稿，其精采和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉漆木盘口沿纹饰的破译。 老子太极图五项“世界之最”
老子太极图——最早年代的太极图、最具概括力的太极图、最简洁优美的太极图、最具历史价值的太极图、最富启发意义的太极图。 1、最早年代的太极图——老子太极图 历史上最著名的太极图是：北宋周敦颐五层太极图（年代在1017年即周敦颐生年以后）、明初赵撝谦所传阴阳鱼太极图（年代在1368年即明朝建立以后）、明朝来知德所画太极图（年代在1525年即来知德生年以后）。这是学术界公认的三种最知名的太极图，而广为世人所知、传遍全世界的便是阴阳鱼太极图，它被誉为“天下第一图”。 学术界一般认为阴阳鱼太极图最早出现于明初赵撝谦的文字学著作《六书本义》中（参见：李申著《话说太极图》，知识出版社1992年7月第1版；李申著《周易与易图》，沈阳出版社1997年5月第1版；张其成著《易符与易图》，中国书店1999年1月第1版，等等）。李仕徵1994年发现南宋张行成《翼玄》中载有阴阳鱼太极图（参见：李仕徵《天下第一图"太极图考略》，《中华气功》1994年第1期；李仕徵《玻尔“并协原理”与八卦太极图》，《周易研究》1994年第4期），其年代在公元1166年（张行成向皇帝宋孝宗进呈易学七书的时间）左右。杨作龙近年发现北宋朱长文所撰《易经解》中已载有阴阳鱼太极图（杨作龙《探索河洛文化的物象之源》，《光明日报》 王先胜1999年破译绵阳出土西汉木胎漆盘内底所绘“老子太极图”及漆盘周缘各种图案、符号，将太极图存在的年代提前到公元前118年（汉武帝元狩二年，即木胎漆盘下葬的年代。参见王先胜《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，《宗教学研究》2003年第2期）。“老子太极图”比北宋周敦颐五层太极图、北宋朱长文易书所载阴阳鱼太极图都要早一千多年，这是目前可以确证的年代最早的太极图。 2、最具概括力的太极图——老子太极图 老子太极图是传世阴阳鱼（实即“阴阳两仪”而非两条鱼）太极图的源头和祖本，也是周敦颐五层太极图基本内涵的祖源（参见《老子太极图文化内涵与文化背景简述》），故可涵盖或象征、代表后两种太极图的基本内涵和意思表达。而老子太极图更为丰富的文化内涵、更渊厚的文化背景则为阴阳鱼太极图、周氏太极图及其它太极图所不具备。比如：老子太极图是专为纪念老子而作，可明确象征和代表道家文化，而其它太极图则不然。又如：“超弦”理论被认为是一种包罗万象的理论，最有可能成为一种宇宙统一理论，它对宇宙初始状态、微观世界的基本认识是：所有的基本粒子都可以用一根弦来描述，各种不同的粒子只是一些极小的弦或这根弦的不同运动方式、振荡方式（参见P"C"W"戴维斯等编《超弦——一种包罗万象的理论》，廖力、章人杰译，中国对外翻译出版公司1994年2月第1版），而老子太极图正是由一根弦（一条线）组成，其内涵表达当然也通过这根“弦”（线）来完成。超弦理论不可避免地会导出多维时空的存在，比如宇宙可能是十维的，而我们迄今只能感知四维时空。这个问题于是变得非常玄乎，而老子《道德经》恰恰说：“玄之又玄，众妙之门。”“玄”的本义即是细线，同于“弦”，可见老子的“玄”论（道论）、老子太极图图示或含义与超弦理论惊人相似。 阴阳鱼太极图传统上被视为儒家解经（即图解《易经》、《周易》易理）之图，周敦颐是宋明理学之祖，其思想也被归为儒家一脉，老子太极图是阴阳鱼太极图和周子图的祖源，自然成为儒道二家思想的象征和概括图示。易图学家认为：“如果中国古代文化要选择一种图案作为自己的标志，那就应该选中《阴阳鱼图》”（李申著《话说太极图》69页，知识出版社1992年7月第1版）；现在可以改为：“如果中国古代文化要选择一种图案作为自己的标志，那就应该选中老子太极图。”不仅如此，“超弦”当可视为现代科学和西方文化的一种象征、标志，而老子太极图图示和寓意可涵盖之，因此可以这样说：“如果人类文化要选择一种图案作为自己的标志，那就应该选中老子太极图。” 3、最简洁、优美的太极图——老子太极图 老子太极图用两个耳形连笔拼成一个反S形（或S形）阴阳两仪圆图，构思极其巧妙，图形简洁、优美、圆润，线条流畅、自然，可一笔画成，极其丰富的内涵表达、象征寓意都用一线条来完成，这些是其它所有的太极图都不具备的。 4、最具历史价值的太极图——老子太极图 老子太极图的存在使中国易学史、思想文化史上一系列千古之谜迎刃而解：它证明宋初刘牧传河图洛书、邵雍传先天八卦图、周敦颐传五层太极图以及明初赵撝谦所传阴阳鱼太极图都是来自于陈抟或道家、道教，证明古代文献有关宋、明易图学的兴起与道教易学传出有关以及朱熹嘱友人蔡元定入四川西部购得易图等记载和传说都是真实的。老子太极图及绵阳木胎漆盘其它图案、符号的内涵表达证明道家易学的真实存在，它上承老子思想、殷易《归藏》，下启道教易学、宋明易图学及理学，与《易经》、《易传》、儒家易学、宋代理学各是一条线（在宋代合龙，标志即理学）。老子太极图及绵阳木胎漆盘其他图案符号内涵表达的存在（参见王先胜《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，《宗教学研究》2003年第2期）启示：太极八卦、河图洛书、阴阳五行等均应是起源于远古天文历法，易之本体和起源当与古天文历法有关，系中国远古时代先民智慧和科学文化之结晶。老子太极图之历史价值和意义为其他任何一种太极图所不具备且不可比肩。 5、最富启发意义的太极图——老子太极图 老子太极图的存在和破译使我们得知古人有别于文字的另一种文化传承、传播方式（即使用图案、符号）及其思维方式，这对史前图案、符号的释读带来重要的启示和方法，它直接导致考古学新的理论和方法——考古纹饰学的产生，对中国史前考古、传说历史和古代文化研究具有极其重大之意义，而且对全世界的史前考古、传说历史和古代文化研究也是有重要意义的。破译者已完成相关研究和著述200万字，其中含《伏羲画卦——中华史前文明之魂》（主要释读史前图案、符号及探究相关问题）60万字、《“炎黄大战”的考古学研究》（从考古学角度考证传说中的炎黄蚩战争及“三皇五帝”传说历史、文化遗存）40万字、《发现新大陆——关于易学、考古学及史前研究的新视野》（为综合性的分析、评论文章，大部分已定在《社会科学评论》上发表）约50万字、《破译老子太极图》约20万字等，均待出版。破译者王先胜已发表相关论文10多万字并已产生广泛的影响（参见《王先胜学术简介》）。合并第4项“最具历史价值的太极图——老子太极图”，故可称“最富启发意义的太极图——老子太极图”。 部分专家、读者对破译木胎漆盘及老子太极图的评价 来函及大作《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》一文已收到并仔细拜读。谢谢信任。文章写得很好，惠我良多。涉及易学知识面之广之多，为我所不逮。唯一不足之处在于论述太繁，文字冗长，读者不易把握。窃以为若能压缩到5千字最好，至多不超过7千字。不然极难找到刊物发表。 ——国际知名易学家、先秦史专家 大作《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读》修改稿，我以为很好，完全可以面世。但是，我交给××大学××刊物后，他们还是不想刊登，理由是有图面，不好处理，且花不起钱。没有办法，只好暂搁下了。稿子先放我处，遇有机会，再作打算。真也奇怪，文章不看文章本身，看作者名气，我真不明白，这是什么道理！我看过你从电脑下载的文字，你虽然年轻，思维水平、文字水平、知识水平，不比我低。我相信，你总有一天会出世的。别人没有眼睛，天老爷不会没有眼睛。 ——国际知名易学家、先秦史专家、 挂号寄下的川大《宗教学研究》杂志一本，两篇短文一篇书稿简介以及长信一通收到。漆盘一文终于发表出来，替你高兴。不算慢。你年纪小，没有名气，发文章总要有个过程。想发就发，是不可能的。我以为你前途无可限量。只要你坚持不懈，未来必属于你。别急。老一辈专家当然不能轻易承认你，因为他们本能地要保卫自己。 ——国际知名易学家、先秦史专家、 今天收到你寄来三篇论文，立即拜读，我为你论述支持中国上古有十月历而高兴。我俩在认识中国上古文化之迷上找到了许多共同语言，但我也注意到我俩在每五还于中央问题上的分歧，我用生成序五行解，你反对，并用季节对应关系，倒过来解，即1、9；2、8；3、7；4、6。我也不同意你的说法。你批评说我们用生成序解是牵强的，这还有待历史来证实。 ——著名科学史家、《中国科技史料》原主编 中国科学院自然科学史研究所研究员 陈久金（ 我拜读了阁下对绵阳出土文物的研究材料，内容翔实，言皆有据，很有见解，还未发现不妥之处。但有负阁下所托，我是一个和社会交往不多的人，我也未参加省易学会，社科院的一些领导对我还有意见。所以我推荐阁下材料，不仅不起作用，而且还会发生反作用。你必须找对社会交往多的人。如果不得其门而入，再好的研究材料也是枉然。 ——国际知名象数易学家、成都中医药大学教授 邹学熹（ 王先胜应用辩证观点分析了古代图象中《易》理八卦与天文星象的关系。卓认创见打破了一时张狂的“易经预测学”迷信和误导。科学地阐明了新石器考古中的农业天象本义。在《六千年前的历书》中作者阐述了考古文明起源。《太极与“并封”》中创见了“太极”的考古原义。《龙的原型是太极图》解释了《易》与天文上的龙图。从安徽含山玉版、大汶口牙梳、半坡人面双鱼盘、绵阳西汉漆盘等考古图象中论证了阴阳、八卦、九宫与天象的关系。二十万字的论文，资料翔实，研究深入，具有开创性的卓识，殊堪赞扬。建议社科院、文物局重视成果佳好之青年研究人员。提倡认真研究，让文物考古研学蔚然成风。 ——四川省博物馆资深研究员、易学和考古学家 王家佑（ 您的《伏羲画卦》是非常重要的著作，不知是否已出版，我相信对上古天文史是非常重要的。我很愿意拜读您写的文章，如果您有发表的文章，能否寄一份给我……对考古器物上的文化特征进行系统的分类研究，中国古代的“文”字就是纹饰，说明纹饰在古代是有深刻含义的，代表了精神和文化，绝对不是什么“图腾”。如果对纹饰有很好的分类，再与文献中的文化规范相比对，相信会对古代的文化传承整理出较明晰的脉络来。您的《伏羲画卦》应该是这方面的经典，蒋书庆的《破译天书》也是在这方面的努力。我觉得尚需要更多这方面的工作和努力，同时应该更加注意文化规范在空间和时间上的演化问题。 ——中国科学院国家天文台研究员、博士生导师 赵永恒（2003年10月通信） 王先胜破译太极图《四川日报》、西部新闻网（ 我省青年学者王先胜破译１９９５年绵阳出土西汉木胎漆盘及老子太极图的长篇论文《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，最近已在四川大学《宗教学研究》季刊全文发表。这一研究对历史考古及中国古代文化研究均具有重大意义。 成书于三千多年前的《周易》是中国古代的一部奇书，也是世界历史上罕见的一部怪书，它是世界上唯一的用符号、图案与文字相结合而成并对人类文化产生深远影响的一部书。几千年来，它一直被视为“六经之首”、大道之源，是中国文化最主要的根和源。虽然自孔子及秦汉以来历两千多年的研究、探索，但《周易》及与之相关的太极八卦、河图洛书等仍然是中国文化史上最深奥难解的一个巨大谜题。根据王先胜对绵阳出土西汉木胎漆盘及江淮流域各地出土汉代器物纹饰的分析、研究，确证道家文化、道家易学在西汉前期还基本上保存着上古易学的原貌，它的源头是传说中的《归藏》易，即黄帝时代和商代的易学（据古代文献资料和传说，远古伏羲时代行《连山》易、炎帝和黄帝时代行《归藏》易、夏朝又行《连山》易、商朝行《归藏》易、周朝行《周易》）。在西汉中期，由于汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，导致道家文化及与之相关的道家易学逐渐归于沉寂、湮失，上古易学遂趋向于彻底失传。王先胜释读木胎漆盘及一部分汉代器物纹饰的直接结果是导致道家易学和中国古代一个最基本的知识体系、学术体系的发现，同时佐证《归藏》易的真实存在，理清《归藏》易、道爱易、道教易、宋明易图学这样一个文化传承和发展演变线索，使《易经》八卦的真相可能得到揭示。更重要的是由于对古人有别于文字的另一种文化、文明记载和传播方式（即用图画、符号、记号）及其思维方式的知悉，它可能导致中国新石器时代至秦汉时期约七八千年时间内的器物刻画纹饰得以破译。 由于释读木胎漆盘纹饰这篇文稿涉及文物考古、历史、神话传说、易学、哲学、古天文历法、道家、道教等多门学科，王先胜在最近两年将这篇文章及其它一些有关《易经》八卦溯源研究、中国远古历史文化研究的材料寄给国内相关学科的一些知名学者审读、挑剔和请教，得到专家们的高度评价和赞赏。我国研究道家、道教的权威专家、四川大学教授、博导卿希泰，四川省社会科学院研究员、哲学所原所长陈德述，四川大学考 据悉，王先胜专门破译中国史前人类刻画符号、记号、图画及相关研究的专著７０多万字已基本完稿，不久即可与读者见面。□范安富 老子太极图及绵阳木胎漆盘纹饰破译的意义 1、老子太极图及木胎漆盘纹饰识读揭开了宋明易图学突然兴起的千古之谜，即宋初刘牧传河图洛书、邵雍传先天图、周敦颐传五层太极图及明初赵撝谦传阴阳鱼太极图均源自道家、道教（很可能都源自陈抟），朱熹嘱蔡元定到四川西部寻购易图也为历史真实。可以认为它们的存在、发现和识读结束了自宋以来有关这些易图来源的长达千年的聚讼。 2、老子太极图与木胎漆盘纹饰识读及相关研究表明，可能传自远古及上古的一个完整的象数（非汉易或儒家牵强附会之“象数”）易学体系，涉及易学基本构架、古天文历法、古代宇宙观、哲学思想、道家学理的一个知识体系得以揭示，有助于帮助我们厘清易学领域、易学史上的一些基本概念和基本问题，有助于太极八卦和《易经》的起源及本原研究，有助于中国古代文化发展脉络的梳理。 3、老子太极图及木胎漆盘纹饰所示道家易学及思想体系上承老子思想和传说中的《归藏》易，下启道教思想、道教易学和宋明易图学，它们是有别于《易经》、《易传》、儒家易传承关系的另一易学及思想文化传承系统，因而该研究有助于儒、道关系及儒、道两家与易学之关系的清理，同时也佐证传说中《归藏》易乃至“三易”存在的真实性。 4、老子太极图与木胎漆盘纹饰识读及相关研究有助于夏、商、周三代及秦汉时期器物纹饰识读，进而有助于夏、商、周三代和秦汉考古，有助于夏、商、周三代与秦汉时期历史文化研究。 5、老子太极图及木胎漆盘所示道家易学体系或古代象数易学体系（与汉代象数易学有别，至少早于汉“象数易”的创立约半个世纪）并不用于占筮，而与古代天文历法紧密相关。由于它不是源自《易经》、《易传》这一系统，因而它可能传自远古及上古，可能即易之本体，佐证易界关于易学发展历“象数——占筮——义理”三阶段的推测，因而该研究有助于中国古代科学文化研究，有助于从根本上破除《易经》八卦占筮迷信。 6、尤其重要的是，老子太极图及绵阳木胎漆盘纹饰的存在和破译，使我们获知古人有别于文字的另一种文化、文明传承方式即刻画图案、符号，对识读史前刻画图案、符号，对史前研究、传说历史研究具有极其重大的启示和启发意义，它直接导致一些新的考古学理论、方法、观念的产生（参见《王先胜创造的新词语、新概念》），成为考古学诞生200年来历史、考古研究的一个重要进步和转折点，对全世界史前时代研究、古代文化研究具有重要意义。 老子太极图文化内涵与背景简述 老子太极图系道家为纪念中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子而作，其基本图式为两个耳形连笔拚成一个反S形(或S形)阴阳两仪圆图，其变形图式或将两个耳形同时画作凤鸟样，或在两个耳形耳垂部位画凤鸟纹对称，或用两个鸟纹作耳形对称，或四个鸟纹作耳形对称并置于圆形或椭圆形之中。据现知考古材料，老子太极图至少在汉文帝十三年(前167年)已存在，主要流行于汉代、楚文化圈及受楚文化影响的地区。目前发现最典型的图案出于四川绵阳双包山西汉墓(汉武帝元狩五年即前118年)以及安徽霍山县汉墓等。老子太极图内涵表达极其丰富，堪称博大精深，文化背景渊厚，意义非常，无与伦比。作简述如下： 1、传世阴阳鱼太极图（即反S形“阴阳两仪”圆图）一般认为最早出现于明初的一本文字学著作中。据最新的发现，这个图在北宋朱长文所撰《易经解》中已经存在（杨作龙《探索河洛文化的物象之源》，《光明日报》 2、阴阳鱼太极图因其简洁优美，内涵博大精深而被誉为“天下第一图”，老子太极图具阴阳鱼太极图所有的优点和文化内涵，而且是其祖先，而且有更多的文化内涵、更渊厚的文化背景为阴阳鱼太极图所不具备，故“天下第一图”之称理应冠于老子太极图，而阴阳鱼太极图退居其次。 3、阴阳鱼太极图被视为图解或蕴含儒家经典《周易》精髓之作，老子太极图既含阴阳鱼太极图内容，又为道家作品且蕴含极丰富的道家思想、观念和理念，故老子太极图实蕴含儒、道两家及中国传统文化的基本思想、观念和理念，是中国传统文化精神、核心和精华的象征与图示，阴阳鱼太极图则略逊一筹。 4、老子太极图内涵表达上承殷易《归藏》、《老子》和道家思想，下接道教易学、道教思想及宋明易学、易图，与《易经》、《易传》、儒家易学、宋代易学各是一条线（在宋代合流），它的存在和发现对理清中国古代思想、文化的脉络和流变起到关键性的作用。 5、传说《古三坟》（《山坟》、《形坟》、《气坟》）分别为伏羲、神农、黄帝时代之易学，又传说伏羲（或神农）行《连山易》、神农（或黄帝）行《归藏易》、黄帝创《乾坤易》，又传说夏《连山》、商《归藏》，周行《周易》。老子太极图的存在和发现，证明《归藏》易或道家易的真实存在，而且象数易学（与古天文历法相关，而非传统汉易之“象数”）是上古易学之主干和本体，这对中国神话传说、远古历史和文化研究具有重要意义。 6、老子太极图的存在和识读，使我们获知古人有别于文字的另一种文化传承和表达方式，即刻画图形、符号，同时也知悉其思维方式及秦汉时代一个确定的知识结构、思想观念，它们对识读中国古代尤其是史前刻画图案、符号，对史前考古、史前文明及传说历史研究具有极其重大的启示和启发意义，对夏商周三代及秦汉历史文化的研究也有重要意义。 7、老子太极图的存在和识读导致道家易学的发现和确认，据此可知先秦时代、《周易》之前易之主干、本体与古天文历法有着内在的紧密联系和血缘关系，这对易之起源、《周易》、八卦、太极图的起源和本原研究具有极其重要的启示和启发意义。 8、老子太极图的存在和识读直接导致一些新的考古学方法、理论、观念的提出和产生，如考古纹饰学、室内考古、考古三阶段、远距离考古等（参见《王先胜创造的新词语、新概念》），成为考古学诞生200年来历史学、考古学的一个重要进步和转折点，对全世界范围内的古代文明、史前历史文化研究，对人类认识其自身历程、历史、文化都是有积极意义的。 9、老子太极图内涵表达与殷易《归藏》以及传说中黄帝行《归藏》易相关，更与汉代前期统治者行黄老之学治国这种历史文化背景相契合。黄老之学主张清静无为、休养生息、宽松自由，这是西汉“文景之治”能够出现的重要原因。老子太极图的文化背景、内涵及其所蕴含的理念是有利于国强民富、人民安居乐业及人身健康、幸福的。 10、中医认为肾开窍于耳，五行分配耳、肾皆属水；凤鸟即火鸟，源于远古人类对太阳和心宿（大火星）的崇拜。老子太极图以耳形为阴、为水（八卦坎卦之象），以凤鸟为阳为火（八卦离卦之象），证明此图不仅蕴含太极八卦理念，而且也融会阴阳五行理念于其中，囊括了中国古代哲学思想之精华、要义。 11、老子太极图蕴含阴阳五行、太极八卦理念，表现坎离、水火、阴阳二象相交相济，不仅是宋代周敦颐太极图内涵的远源，而且也是东汉魏伯阳炼丹理论的直接来源。魏氏《周易参同契》被誉为“万古丹经王”，是气功宝典，其关于炼丹、养生的理论、观念要溯源至老子太极图，整个道教养生的理论、观念都要溯源至老子太极图。 12、老子太极图的存在和识读，证明宋初刘牧传河图洛书、邵雍传先天八卦图、周敦颐传五层太极图，都受之于陈抟、道家，也证明南宋朱熹嘱友人蔡元定到四川西部购得“易三图”（太极图、河图、洛书）是历史真实，易学史、学术史上系列千古之谜、千年争讼得以真相大白，宋明理学与儒、道两家渊源关系也变得更为明朗。 13、在中国文化中，凤鸟是祥瑞之物。由于凤凰是美好、珍贵、吉祥、幸福的象征物，又是坚贞爱情的隐喻，所以中国民间以“凤凰”称誊美女或高贵人家的女儿。孔子终其一生都没有见到凤凰，所以悲叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（《论语?子罕》，带着遗憾离开了人世。老子太极图内涵表达蕴含凤鸟之美好、吉祥，是对幸福人生的向往。 14、在神话传说中，凤凰还是不死之鸟，它能够死而复生。凤鸟是火神祝融的化身，喻意火种不灭。郭沫若《凤凰涅磐》就写凤凰集香木自焚，然后自火中获得新生。“凤凰”的这个喻意和象征也是对生命不死、灵魂不灭、精神不朽的歌颂与赞美。这些意蕴自然也为老子太极图所蕴含。 15、美国《纽约时报》把老子列为全世界十大作家之首；2000多年来，为《道德经》（即《老子》）作注者达三千多家。据联合国教科文组织统计，被译成外文发行量最多的世界名著，除《圣经》之外就是《道德经》。显然，作为个人作品、有明确的作者，在全世界影响最大者当首推老子《道德经》。因此“老子”与“太极图”两个世界第一、超级品牌形成的“老子太极图”，其影响潜力、影响因子无与伦比。 16、在先秦诸子之中，以老子和孔子在全世界影响最大，但文献记载，孔子曾多次向老子问道，而老子也屡次不客气地教训孔子。有一次，孔子见老子后三天不说话，弟子子贡问他，他说：“吾今日见老子，其犹龙耶！”说明老子肾气充沛、精神健旺，拥有巨大的人格和精神力量，其学问、思想又深不可测，所以孔子受到震慑，只得用“龙”这种神秘可怖、威不可测的神物来形容。 17、老子思想因为有益于人类和平和人身健康、幸福，所以被道教和气功养生界所利用，老子也被道教和气功养生界尊为始祖，又被神化为天上的太上老君，成为道教最高尊神之一。《西游记》里写太上老君用八卦炉炼“九转金丹”让人长生不老，孙悟空偷吃之后变成“钢筋铁骨”、火眼金睛、长生不死。在文献和民间中，老子都是长寿者，是长寿的象征。 18、老子太极图的破译证明太极八卦、阴阳五行、河图洛书等当起源于远古天文历法，是中国远古时代科学和先民智慧的结晶。阴阳两仪太极图应是起源于立杆测影、天文观测，是一年中日影长短在晷影盘上移动的轨迹，是一年四季冷暧、寒暑天气变化的直观图示，而其产生的年代约在距今一万年前，史前时代至历史时期无数器物、遗迹上的S纹、反S纹、漩涡纹大多是太极图的简式或其变形、衍生物。 19、太极图起源于立杆测影，凤鸟则是自远古以来中国先民表达对太阳尤其是对心宿（大火星）崇拜的一种物象（象征物、替代物），是中国古人观测大火授时、行用火历的一种产物。老子太极图图式及其内涵表达实是中国远古科学实践、天文观念和知识的一种高度概括，它们象征和代表了中国乃至整个人类史前时代最基本和最先进的科学，即古天文历法。 20、老子思想主张大道无为、大道自然，就是要遵循和尊重宇宙世界及人类社会发展的自然规律、客观规律，这与现代科学思想、科学精神和理念具有一致性，也符合当代世界所倡导的可持续发展观和环保精神、理念，它们具有内在的一致性。科学的实质是要尊重自然、遵循规律，认识和了解它们然后加以利用，老子思想对于矫正现代科技中某些偏离科学实质和精神的倾向是有积极意义的。 21、当代最具天才的宇宙学家、理论物理学家霍金认为宇宙创生于无，美国理论物理学家惠勒的“质朴原理”认为物质和宇宙是从“无”到“有”地创生，日本理论物理学家汤川秀树认为万物最基本的东西以及初始状态是混沌的、无定的，它是一种尚未分化的东西，也就是“前物质”状态。这些认识恰与2500多年前老子对“道”的论述及“天下万物生于有，有生于无”（《道德经》）是一致的，所以老子思想、老子太极图的内涵表达可能蕴含了宇宙中的某些终极真理或科学原理。 22、“超弦”理论认为宇宙是由一些极小的弦所构成，各种不同的粒子如电子、夸克、引力子都可用同一种类型的弦来描述，它们只是这根弦的不同的运动和振荡方式。由于超弦理论能够统一地描述所有的力、物质的所有基本粒子和时空，弥补量子力学与相对论之间的不协调，它被当代理论物理学家们认为是一种包罗万象的理论，最终可能成为宇宙统一理论。但是弦论不可避免地会导出多维时空即宇宙可能是十维的。这个问题于是变得非常玄乎。可是老子恰恰是这样说的：“玄之又玄，众妙之门！”“玄”的本义即是细线，同于“弦”，老子所论的“玄”也就是道（《道德经》），是宇宙万物的初始状态、根本规律。由是可知，超弦理论与老子的“玄”论惊人相似。更令人惊奇的是，老子太极图正是由一根线（一根弦）来描述和表达的，它表现一维、两维（平面）、三维（耳廓、耳洞）乃至也可能有更多维（两个耳洞可象征深入到我们无法感知的多维宇宙中去）。 23、老子所主张的大道无为并不是无所作为，而是无为之为、自然之为。他说“圣人居无为之事，行不言之教”、“成功事遂，而百姓谓我自然”。“无为”是行事作为的一种至高境界，其实质就是“道法自然”，所以老子说“不言之教，无为之益，天下希能及之矣”。不是无为，而是很少有人能够达到“无为之为”那种境界。如果把老子的“无为”理解为无所作为，那是违背老子本意的。 24、老子主张和平，反对暴力、战争。他说：“兵者，不祥之器也，不得已而用之。”他设想了一个由小国寡民构成的“桃花源”般的世界（早于陶渊明近千年），这个世界没有剥削、没有压迫，没有战争、没有社会污秽，其民“甘其食，美其服，乐其俗，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他追求的是人民安居乐业、返朴归真、道法自然、幸福康乐。如果认为老子主张落后、倒退，无所作为，那显然也是违背老子本意的。 25、老子《道德经》辩证法思想极其丰富，如说“道者，反之动也”、“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，声音之相和也，先后之相随也，恒也”、“祸，福之所倚；福，祸之所伏”等等。列宁曾经说：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地研究人类的思想、科学和技术的历史”。实际上，老子应该是世界上第一位辩证法大师，他早于西方的黑格尔和马克思2000多年。 26、由于太极图的真相为我们所认识，与之相关的八卦、《易经》、河图洛书等神秘文化的核心和源头其真相也进一步明朗，并通过对史前考古材料的释读和研究，使其起源和本原最终能够为我们所认识，所以老子太极图的存在和识读对破除与太极图、八卦、《易经》相关的迷信也有极其重要的意义，起到了关键性的作用。 总之，老子太极图构思巧妙，图形简洁、优美、圆润，线条流畅、自然一笔可成，内涵博大精深无与伦比，文化底蕴极其深厚无与伦比，同时特征鲜明、易记，具极强的亲和力，是当之无愧的“天下第一图”、“世界第一图”。 老子太极图内涵表达及其文化背景所张扬的理念是：科学、智慧、健康、幸福。 老子太极图又名耳朵太极图、养生太极图、智慧图、大道图。 叩击远古大门揭开千古谜团 ——我市青年学者王先胜破译两千年前老子太极图 《广安日报》 远在几千年前，人类没有发明文字的时候，怎样记载和传承文化、文明？ 1995年在四川西部绵阳市一座西汉大墓中出土、在历史长河中湮没、沉寂达两千多年的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘周缘的各种太极八卦符号，最近由我市青年学者、邻水县文物管理所王先胜破译。这项研究可能导致上述问题获得解答或者带来重要契机和启发。 王先胜十多年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，后来转向研究出土文物，根据考古材料去追溯《易经》八卦的起源。1998年以来他多次远足成渝两地，全面搜集有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍。在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，他终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团，西汉木胎漆盘纹饰及老子太极图的破译即是其中之一。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共有20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片、人体经脉漆雕等。据发掘简报及有关专业人士研究，双包山西汉2号木椁墓墓主是“楚国高级贵族的后裔”，其先祖在春秋战国时可能是“ 绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义：它们确证道家文化、道家易学在西汉前期（当时采用道家黄老学说治国）还基本上保存着上古易学的原貌，它的源头是传说中的《归藏》易，即黄帝时代和商代的易学（据古代文献资料和传说，远古伏羲时代行《连山》易、炎帝和黄帝时代行《归藏》易，夏朝又行《连山》易、商朝行《归藏》易、周朝行《周易》）。在西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”后，道家文化和易学逐渐归于沉寂、湮失（东汉时道教产生后，道家易学便为道教改造利用），而儒家文化从此一统天下。由于自《易经》、《易传》、儒家易这一条线发展下来的易学，本身即是残缺不全的，更由于以孔子为代表的儒家对上古易学进行了改造利用，历代儒生和学者局限于孔学经书，所以《易经》八卦之谜长达两千多年不能得解。汉武帝时的司马迁在《史记》中对儒家易学的传承授受关系有详细的记载，但是对道家易学却没有只言片语，后来班固作的《汉书》也是这样，这充分证明了“独尊儒术”的成功。“独尊儒术”、文化专制是导致上古易学彻底失传的一个重要原因。绵阳西汉木胎漆盘的出土和识读不仅结束了学术界自宋、明以来关于太极图产生和来源的上千年的争论，证实宋初周敦颐的五层太极图及明朝初年公开的阴阳鱼太极图都是来自于道家老子太极图，而且证实刘牧河图洛书、邵雍先天卦序、魏伯阳的炼丹理论均不是他们所自创，而是与老子太极图和西汉木胎漆盘存在渊源关系，而宋、明之际易图学的兴起正是与道家易学、道教易学传出有关，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀寻找并得到有关易图也是历史真实，同时老子太极图和西汉木胎漆盘也将纠正和改变学术界对太极图和《周易》的一些不恰当的认识和观念，关于太极图和《易经》八卦的起源研究将从文献考证和猜测时代转向考古求证阶段。“更为重要的是”，王先胜说，“其一，老子太极图和木胎漆盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉木胎漆盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即”。另外，绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰的释读对中国古代哲学文化、科学文化、秦汉考古、儒道关系、楚文化、古代文化传播方式等等诸多方面的研究都可能具有重要的启示和启发意义。王先胜还透露，一部七十多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著已基本完稿，其精彩和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉木胎漆盘口沿纹饰的破译。 最近两年，王先胜一边释读、破译中国新石器时代器物纹饰（即没有文字的原始社会时期远古人类刻画在陶器、玉器、牙角骨器上的图案、符号、记号），一边将释读木胎漆盘的论文《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰释读及其重要意义》及一部分有关《易经》八卦溯源研究、中国远古历史文化研究的材料寄给国内相关学科的一些知名学者审读、挑剔和请教，得到专家们的高度评价和赞赏。四川省博物馆资深研究员、道教和易学专 据悉，王先胜释读木胎漆盘纹饰这篇可能导致考古学、历史学新方法、新理论产生的论文将在近期发表。 附：西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介 老子太极图绘于木胎漆盘的内底中央，整体上为圆形，然后又由“S”形曲线分为阴阳两仪，阴阳两仪为两个耳形，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，凤鸟头部、眼睛、尖嘴均指向耳朵旋涡中心，呈互相呼应之势。该图以耳朵形象为基本造型，是为纪念大哲学家、大思想家老子而作，同时耳轮为阳、耳洞为阴，耳朵本身即含阴阳，人体的两耳在大脑的左右两侧，它们也构成阴阳，凤凰分雌雄，故凤鸟本身也含阴阳，耳朵主肾，肾为水，凤鸟为火、为阳，故耳朵与凤鸟又构成阴阳，老子太极图蕴含了先天八卦生成思想。在我国传统医学中医理论中，肾为一身之根本，肾开窍为耳，而人之两肾及命门又构成人体之太极两仪，老子的道家学说崇阴、贵柔、守静、尚无为，老子说“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”，可见老子太极图不仅表达道家学派的哲学思想及其精髓，而且反映道家的养生思想和观念。凤鸟是楚人的图腾，老子是楚国苦县人，他所开创的道家文化也被学界称为“楚文化”；凤鸟为火，源于心宿三星及二十八宿之南朱雀崇拜，楚人崇火，他们的祖神即是火神祝融（传说祝融即“火鸟的化身）；又传说凤凰能够死而复生更新生命，郭沫若在其新诗中正是借“凤凰涅”这一神话呼唤新中国的诞生。在传统医学理论中，耳主肾，肾为水，舌主心，心为火，肾气上升、心火下降即为养身修心之道；在道家炼丹理论中，坎卦为水，离卦为火，心肾相交、水火既济、取坎填离（即由后天八卦变成先天八卦。这是道徒借八卦学理阐述养身之道）、返本归真，是其真谛，周敦颐的五层太极图、魏伯阳的水火匡廓图与老子太极图有着一脉相承的渊源关系。道家养生理论同时又将坎离二卦视为太极图之内涵，老子太极图将两个坎离二卦之象（即耳形与凤鸟）双双合为一个太极图，不仅表达了楚人的图腾崇拜观念、反映道家的养生理论，而且也是道家“玄之又玄”思想的形象表达。 木胎漆盘的周缘绘有两圈与太极八卦、古天文学及《周易》数理有关的各种纹饰：外圈的线纹“”是一种新的八卦符号，可叫做爻数卦，它共有10组，七画的4组，合计28数，表达我国古代天文学中的北斗七星与四陆二十八宿观测体系（火历系统），六画的6组、合计36数表示每卦有六爻以及我国上古十月太阳历中每个月的三十六天（据中国科学院自然科学史研究所 注： ①双包山汉墓发掘简报载《文物》1996年第10期； ②木胎漆盘及老子太极图载《四川文物》1999年第2期 我破译了中国远古谜团 《商务早报》 激动网讯据当地媒体报道：“我终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团！”昨日，四川省邻水县文物管理所的王先胜来到本报，他略微有些激动地谈起了他近十年来的研究成果。他声称，“这些研究成果为我们破解中国远古时代文化、文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以说，距今四万年前至一万年前，中国远古文明的大门开启在即！” 据王先胜介绍，他主要从事的是对太极八卦和《周易》的科学研究工作，经过10年的研究，他在近期取得了“突破性”进展。王先胜自豪地告诉记者，他已经能够“破译中国远古时代人类刻划的符号、记号和图画”。而另一项研究成果是他已经有了充分的证据显示“阴阳五行和太极八卦出现在史前”并且“它们源于远古的天文历法”。 “我的这些研究在深度上和广度上超过了其他所有的研究者，弥补了不仅是中国而且是世界考古学基本理论的缺憾。”在反复重申了自己研究成果的重要性之后，王先胜拿出一叠资料，向记者详细阐述起他的研究。 这套资料中有大大小小十余幅图，全是出土文物器皿上的文饰。其中包括大汶口遗址出土的镂孔象牙梳，半坡陶器上的一个残片图，绵阳出土的西汉木胎漆盘等。“中国学术界自宋、明以来，就对太极图的产生和来源进行了长达1000多年的争论，目前比较通行的观点是，太极图在宋朝出现，它起源于夏商时代的卜卦。但我的研究证明，在半坡陶器上已经出现了太极八卦图，绵阳出土的西汉木胎漆盘更是一个完整的太极图。”指着资料上的各种图形，王先胜讲解起他的研究。 王先胜是在对西汉木胎漆盘文饰的研究中取得突破性进展的。他说，一些研究者认为，该漆盘的文饰只是一幅凤凰戏水的吉祥图案。但他却认为该图主体部分是由两个耳形相和而成，耳形相接处，构成传统的太极图“S”形曲线，在两个耳形的耳垂部分又构成两只凤鸟，其内蕴博大精深。他说，凤鸟是传说中的火鸟，耳朵属水，正好构成阴阳两极。王先胜说，用耳朵形象构画太极图，显然是道家为纪念我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子而作，因为老子不仅姓李、名耳，而且是极其有名的“大耳朵”，老子字聃，“聃”即指耳朵又长又大，历史上更相传“老君耳长七寸”。 令王先胜自豪的是，他称在该漆盘中还发现了包括太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成序、阴阳五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历等几乎所有中国古代天文和《周易》方面的数理。同时，他还发现该图兼及《周易》宇宙生成观、道家易学及黄帝《归藏》易、黄老学说、炼丹理论以及楚人的图腾等思想和理论。 按照对西汉漆盘的分析，王先胜发现远古时代很多文物上的文饰都与太极八卦有关，这坚定了他易学起源于远古天文历法的观点。他透露，他正在写一部30多万字的专著，对远古人类刻划的符号、记号、图画有专门破译。目前他已向有关部门申请设立新的课题，以便进一步深化他的研究。 附录有关说明资料： 致国际易经网 国际易经网： 惊见贵网新闻主页《我破译了中国远古谜团》一文，感到有必要向贵网及读者作一定的说明和解释，并希望对这篇严重失实的报道进行调整或修改。 2000年8月，我因申报文博系统的研究课题到成都。离开成都前一天，我找了《四川日报?天府周末》和《商务早报》，希望向社会公开老子太极图的发现和破译。《商务早报》创办时间不久，但我很欣赏其“责任、良知、公正”的办报理念，这是我找《商务早报》的原因和理由。我的本意是公开1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰内涵及盘内底所绘的老子太极图，为了说明这个问题的重要性，又向记者简略地介绍了一下一部分典型的史前器物及上面的刻绘纹饰，如大汶口镂雕象牙梳、含山玉版、仰韶文化半坡类型之元君庙M413：5红陶钵锥刺纹、半坡P.4237陶片锥刺纹等。由于易学和考古都比较专业，所以我给了一个介绍木胎漆盘及老子太极图的打印稿给记者。没曾想，记者自行创意，写了一篇《我破译了中国远古谜团》，而且错误不少。 我一直没有见到《商务早报》的样稿和样报。我是在2000年9月上旬收到成都九眼桥附近一位姓 这篇稿子由于是记者自己创意自行撰写，处处别扭。除了上面所言两个主要问题外，几乎每个小段都能看出这种“别扭”。比如第1小段“这些研究成果……”一句是记者的编撰，对照《四川日报》报道的相关引言即知（《四川日报》加引号的引文才是我的原句子）。比如第2小段“他已经能够……而另一项研究成果”两句也是记者的串掇，因为这个研究不存在一项、二项之说，“阴阳五行……出现在史前”这种笼统的说法也是错误的。按 据了解，《商务早报》已在去年的报刊整顿、调整中停刊。由于这篇《我破译了中国远古谜团》存在着严重的失实和对我的思想、观念、认识上的歪曲以及在专业知识上的一系列错误、“别扭”、不严谨，可能已在学界造成了很不好的影响，所以希望国际易经网能刊布我的这篇说明文字，将真实情况告诉读者和易界师友，同时建议用《四川日报》的报道《老子太极图被破译》或我的原稿（由于时间推移，个别词句作了调整）取代《我破译了中国远古谜团》一文，以免继续以讹传讹。 另外，《四川日报》等一些媒体报道绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及老子太极图后，有不少易友和读者来函询问书稿的出版情况，有的朋友等了很长时间都没有看到书稿出版，也来函了解。在此一并对朋友们作个交待：拙著《伏羲画卦——中华史前文明之魂》已经完稿，全书约60万字，主要解读中国新石器时代器物纹饰，也是一部史前易学考古专著，选录新石器时代及夏、商、周、秦汉时期出土器物纹饰图片600余幅（组），目前专家审读及联系出版正在进行之中，争取早日与读者见面。 绵阳西汉木胎漆盘及老子太极图的出土，的确使易学史上的许多重大问题如宋明易学图书学的兴起、太极图的来源、八卦的性质和起源、河图洛书是否存在，其本原如何以及道家易、《归藏》易等，都获得了解决的契机或新的探索思路。由于相关的论文篇幅较大、涉及的图片较多，更因文中有不少符号，我的朋友尚不能完整地将文本传输到贵网站，若有意索阅，请告以电话、地址等，我将纸质文本通过邮局寄到贵网站。有朋友欲尽早看到木胎漆盘及老子太极图的，可查阅《四川文物》1999年第2期，相关的出土背景可查阅《文物》1996年第10期关于绵阳双包山汉墓的发掘简报。最后祝网友遍天下！ 王先胜 附录1：《老子太极图湮没两千年终被发现并破译》原稿 附录2：《西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介》 附录3：《四川日报》关于老子太极图的报道 老子太极图湮没两千年终被发现并破译 西汉漆木盘纹饰是易学起源于远古天文历法的证据之一 本网讯1995年在四川西部绵阳市一座西汉大墓中出土、在历史长河中湮没、沉寂达两千多年的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘周缘的各种太极八卦符号，近日由青年学者、四川省易学研究会会员王先胜发现并破译，王先胜认为，它们是易学起源于远古天文历法的证据之一。 现任职于四川邻水县文物管理所的王先胜自十年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，最近几年更是全力投入，1998年至2002年多次远足成渝两地，广泛搜求有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍，在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团，西汉漆木盘纹饰及老子太极图的破译即是其成果之一。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共有20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片、人体经脉漆雕等。据发掘报告及有关专业人士研究，双包山西汉2号木椁墓墓主是“楚国高级贵族的后裔”，其先祖在春秋战国时可能是“ 绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义：它不仅结束了学术界自宋、明以来关于太极图产生和来源的长达一千多年的争论，证实宋初周敦颐的五层太极图及明朝初年赵撝谦公开的阴阳鱼太极图都渊源于道家老子太极图，而且证实刘牧河图洛书、邵雍先天卦序、魏伯阳的炼丹理论均不是他们所自创，而是与老子太极图和西汉漆木盘存在渊源关系，而宋、明之际易学图书学的兴起正是与道家易学传出有关，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀寻找并得到有关易图也是历史真实，同时老子太极图和西汉漆木盘也将纠正和改变学术界对太极图和《周易》的一些不恰当的认识和观念，太极图和《周易》的神秘色彩将不复既往。“更为重要的是”，王先胜说，“其一，老子太极图和漆木盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉漆木盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即”。同时，王先胜还透露，一部五十多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著已经完稿，其精彩和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉漆木盘口沿纹饰的破译。 在中国重新融入国际社会的千禧之交，代表中华传统文化和精神的老子太极图在沉寂两千多年后，在中国的西部重新面世，不啻是中华文化大放光彩、中华文明重振辉煌、中国汉唐盛世气象即将到来之前兆！ [老子太极图档案]作者：道家学派（原作者）、王先胜（破译者）创作原因：纪念中国伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子诞生时间：汉初或以前流行时间：西汉前期汉文帝、汉武帝时期埋葬时间：汉武帝元狩五年前（前118年前，距今至少2124年）埋藏地点：四川绵阳市永兴区双包山西汉2号木椁墓流传时间、地点：西汉前期长江流域、淮河流域各地（即楚文化圈）出土时间：1995年夏破译时间：1999年秋考释文献：王先胜《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，四川大学《宗教学研究》（季刊）2003年第2期；王先胜《谈谈汉初的“老子太极图”》，河南史志办、中原姓氏历史文化研究会《历史文化研究》2003年第2期。获奖情况：获四川省第11届“社科优秀成果奖”（2004年）。[老子太极图及西汉木胎漆盘的意义]将阴阳鱼太极图（被誉为“世界第一图”）的历史提前1400多年为周敦颐五层太极图和阴阳鱼太极图找到了源头一种新的八卦符号或表示八卦的方法即爻数卦的发现宋、明易学图书学千古之谜得以解开（邵雍传先天图、刘牧传河图洛书、周敦颐传太极图均源自道家、道教，朱熹嘱蔡元定到四川西部寻购易图为历史真实）《归藏》易、道家易、道教易、宋明易学图书学传承轮廓初现中国上古十月太阳历、火历存在的又一佐证易学、太极八卦、河图洛书可能起源于远古天文历法传统《周易》之学知识结构、概念、范畴的缺失及调整易学研究、秦汉考古、楚文化和儒道关系研究的进展改写中国易学史、哲学史、文化史可能揭开太极图和《周易》八卦占筮的神秘面纱史前考古、史前文明研究的启示 中华圣图惊世重现 [老子太极图档案] 作者：道家学派（原作者）、王先胜（破译者） 创作原因：纪念中国伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子 诞生时间：汉初或以前 流行时间：西汉前期汉文帝、汉武帝时期 埋葬时间：汉武帝元狩五年前（前118年前，距今至少2124年） 埋藏地点：四川绵阳市永兴区双包山西汉2号木椁墓 流传时间、地点：西汉前期长江流域、淮河流域各地（即楚文化圈） 出土时间：1995年夏 破译时间：1999年秋 考释文献：王先胜《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，四川大学《宗教学研究》（季刊）2003年第2期；王先胜《谈谈汉初的“老子太极图”》，河南史志办、中原姓氏历史文化研究会《历史文化研究》2003年第2期。 获奖情况：获四川省第11届“社科优秀成果奖”（2004年）。 [老子太极图及西汉木胎漆盘的意义] 将阴阳鱼太极图（被誉为“世界第一图”）的历史提前1400多年 为周敦颐五层太极图和阴阳鱼太极图找到了源头 一种新的八卦符号或表示八卦的方法即爻数卦的发现 宋、明易学图书学千古之谜得以解开（邵雍传先天图、刘牧传河图洛书、周敦颐传太极图均源自道家、道教，朱熹嘱蔡元定到四川西部寻购易图为历史真实） 《归藏》易、道家易、道教易、宋明易学图书学传承轮廓初现 中国上古十月太阳历、火历存在的又一佐证 易学、太极八卦、河图洛书可能起源于远古天文历法 传统《周易》之学知识结构、概念、范畴的缺失及调整 易学研究、秦汉考古、楚文化和儒道关系研究的进展 改写中国易学史、哲学史、文化史 可能揭开太极图和《周易》八卦占筮的神秘面纱 史前考古、史前文明研究的启示 [相关传说] A、先秦及秦汉典籍（2000年前） 人类始祖伏羲画八卦而有文明，伏羲或神农作《连山》易、黄帝行《归藏》易 夏朝行《连山易》，商朝行《归藏》易，周朝行《周易》 大禹治水得洛书，周文王演易，周康王即位大典上陈列国宝河图、天球 孔子读易“韦编三绝”，哀叹时间不够用 老子言“道生一，一生二，二生三，三生万物” 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物 B、宋元明清典籍（1000年前） 汉文帝时隐仙河上公作太极先天之图 “万古丹经王”《周易参同契》的作者魏伯阳作太极图 北宋道士陈抟华山天险刻无极图 麻衣道人传易于陈抟，陈抟传易于邵雍、刘牧、周敦颐 （邵雍作《皇极经世书》、《梅花易数》预言千秋万代 刘牧传河图洛书，荒古幽远，深奥神秘，为中华文明之源 周敦颐作《太极图说》，成为理学始祖） 朱熹派弟子蔡元定到四川西部购买易图 赵撝谦公布阴阳鱼太极图，创自伏羲，为万事万物之本原 [以前对太极图的破译] 太极图是上一次冰河期遗留下来的人类文明 太极图是地外文明，外星智慧生命对地球人类的遗赠 太极图是上古高级气功师或特异功能人悟出的脑电图 太极图是原始天文图，日月五星在地球上的投影 太极图是人类千百年来不断进步高度概括万事万物所产生 太极图是6500年前仰韶文化的鱼形图所演变 太极图是道家始祖老子在山洞中悟出来的 太极图是北宋道士陈抟所作 太极图是宋明之际儒者所作 ………… |
|
|
