北宋《淳化阁帖》中收录宋代以前的书迹颇多，为后世保存了许多珍贵的文献资料。但是，从书法考据的角度来看，其所收录的诸多刻帖真伪难勘，问题种种。其中的虞世南六帖即为明显例证。
虞世南（558-638），字伯施。越州余姚（今浙江）人。少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章文明于世。他在陈、隋二代为官，初为隋炀帝近臣，入唐后，为弘文馆的学士，官至秘书监，贞观七年封永兴县子。甚得唐太宗的敬重，死后赠礼部尚书，并绘像于凌烟阁，为二十四功臣之一。唐太宗曾诏曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”
一、《去月帖》（《左脚帖》《朝会帖》）
虞世南《去月帖》
行书，六行。
释文：
世南从去月廿七八，牵一两日行，左脚更痛，遂不朝会。至今未好，亦得时向本省，犹不入内。冀少日望可自力。脱降访问，愿为奉答。虞世南谘。
明人顾从义《法帖释文考异》：
世南从去月廿七八，率（一作牵）一两日（一上二字合作曹）行左脚更痛，遂不朝会。至今未好，亦得时向本省，犹不入内，冀少日望耳（施作可）自力。脱降访问，愿为奉答。虞世南咨。
“可”或“耳”，根据大观本（右图），明显是“可”字，释作“耳”字，与文义亦不贯。帖末的“咨”虽与“谘”意相通，但在释文中还是“谘”为宜。
此帖书法平正婉和，气韵清朗。文见《唐文拾遗》卷十三。著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。又刻入《大观帖》、《绛帖》、《汝帖》、《东书堂帖》、《宝贤堂帖》、《聚奎堂帖》等。
《去月帖》确为虞世南真迹之佳品，此帖笔势温静，当虞氏晚年手笔，正乃绚烂之极，归于平淡。帖中“少”字一撇，稍作颤抖。有人说以此可以想象虞世南年迈体弱时腕力不足，直接影响到他的运笔作书。笔者不敢苟同，我们可以从其传世作品中可以得到反证这一点的许多证据，虽是有“人书俱老”一说，但是却“灿烂至极”。此笔即是偶然之意，才为合理。
二、《大运帖》
虞世南《大运帖》
楷书，行数不定。
释文：
世南闻大运不测，天地两平；风俗相承，帝基能厚；道清三百，鸿业六超；君寿九宵，命周成算；玄无之道，自古兴明。世南。
宋人刘次庄在《法帖释文》中说：
“大运帖玄无之道，大观讳“玄”字末一点，以宋太宗小字“玄朗”故。高宗临《兰亭》于天朗气清，“朗”字亦阙“月”中两小画。”
我们现将该帖的局部和虞世南较为可靠的《孔子庙堂碑》进行比较，可以明显看出结字风格的惊人一致。（如下图）
表格的对比结果表明此帖明显为集《孔子庙堂碑》而来。那么，关于帖文的真伪因无明显可靠证据，暂存疑。
三、《贤兄帖》（临乐毅论）
虞世南《贤兄帖》（临乐毅论）肃府本淳化阁刻本
行书，八行，《绛帖》未收，容庚《丛帖目》列为伪帖。
释文：
贤兄处见临乐毅论，便是青过于蓝，欣忭无已数愿（一作“记”）学耳（一作“存之”）。世南近臂痛，发书不觉（尔见）缕也。虞世南呈。十三日遣书。谨空。得书为慰可言也。
明人顾从义在《法帖释文考异》中推断：
“陈（与义）云，与第六卷王羲之帖中“熙”字下一字笔画相似，而次庄释作“孝”字，故知此亦未必是“学”字也。案书法头上作交叉与六卷存亡字不同，当做“学”。”
另外，关于该帖的释文，王澍认为《临乐毅论帖》“数愿学耳”当是“数记存之”，且是帖当“笔驶少回锋耳”。认为刘次庄释“愿学”亦通，但以学字草法不合、上下文义不贯，遂判定其为伪作。
其后又论述道：
“米以《临乐毅论》帖为俗人伪作，信然。此书柔缓，全乏永兴谨严意，且其文义至“遣书谨空”已尽，“得书”以下七字又以别帖续之。文义全部相属，笔意亦与上下不类。其伪不疑。”
我们总结两者的疑点主要有两点，一为“数愿学耳”与“数记存之”；一为“谨空”的书写范式问题及该帖的风格。
1. “数愿学耳”与“数记存之”
依照帖文，应该释作“数记存耳”。结合陈与义的推断和草法，“存”字的可能性比较大，若是“学”字，第一笔草法就不妥。“耳”字草法合理明显，不须赘言。从文义上来讲亦通。
2.“谨空”
唐宋人书札末尾用语，谓敬留空白以待批复。而与此相近的“谨状”虽也是行状、书状结尾常用语，但为敬谨陈述之意。使用“谨状”的例子有南朝任昉《齐竟陵文宣王行状》：“易名之典，请遵前烈。谨状。”
唐李德裕《与桂州郑中丞书》：
“伏恐製序之时，要知此意，伏惟详悉。谨状。”
宋汪应辰《柴君墓志铭》：
“谨状叔父行实，授诸执事者，惟先生幸而铭之。”
清人焦循《拣选知县李君滨石事状》：
“今适当修府县志，奈何不编次其本末，以乞於大人先生，或赖以不朽。 循 不敢辞，谨状。”
颜真卿《与李太保帖》：
“二十九日，刑部尚书颜真卿状上李太保大夫公阁下。谨空。”
颜真卿《与李太保帖八首》之一：
辞後明日至宅奉送，承己当时出（阙）不获重捧袂，至今为恨。仲春渐暄，不审太保尊体何如？真卿粗尔，不审初到如何？伫承异绩，以慰瞻仰。因中郎 张溆往，谨附状不宣。谨状。二月十四日，刑部尚书颜真卿状上李太保大夫公阁下：张溆昨艰难时，首末得力，愿在麾下，有容足处，庇之，幸甚！谨空。
蕃寇推退，为宪之功，忝沐深情，俱增喜跃。前後不逢之信，遂阙修状；何时入奏未闻，悲系无喻。谨还状不次，谨状。闰月十有四日刑部尚书颜真卿状上李太保大夫公阁下，谨空。
《千手赞》已领讫，然尚少第二隔，恐在书府，希更根寻足。疏拙抵罪，圣慈含宏，犹佐列藩，不远伊迩。省躬荷德，恩贷实深，兢栗之诚，在物何喻！仲春暄甚，不审太保尊体何如？所苦当转胜也。真卿缘驿上无马，私乘泡转几死，前进不得。今日始至蓝田，即便取路，不获执别。此情如何？珍重珍重！谨附状不次，谨状。二月十一日，陕州别驾颜真卿状上李太保大夫公阁下。
不审所苦何如？奉计已痊复。真卿缘马病，朝回已乏，未遂驰谒。谨勒参候不次，谨状。刑部尚书颜真卿状上李太保大夫公阁下。
《千手赞》检得未？帖之。谨空。
拙於生事，举家食粥来已数月，今又罄竭，祗益忧煎。辄恃深情，故令投告，惠及少米，实济艰勤，仍恕干烦也。真卿状。阴寒，不审太保所苦何如？承渴已损，深慰驰仰。所检赞犹未获？望於文书内细检也。病妻服药，要少鹿肉脯，有新好者，望惠少许，幸甚幸甚！专驰谒不次，谨状。二十九日，刑部尚书颜真卿状上李太保大夫公阁下，谨空。
王安石《与王宣徽书》之一：
“某惶恐再拜留守宣徽太尉台座。谨空。”
从颜真卿的《与李太保帖八首》
但是，米芾在《跋秘阁法帖》中根据此条与“得书为慰可言也”风格与前文不统一，言是帖“俗人伪作”。
除此之外，收录刻帖中的虞世南书迹还有《郑长官帖》、《疲朽帖》（又称《东顾帖》，文见《全唐文》卷一三八，阁帖“第四卷”）、《潘六帖》（文见《唐文拾遗》卷十三）、《郑长官帖》（《全唐文》误入《东顾帖》内，著录首见《绛帖》“历代名臣法帖第八”）。
今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。
参考文献：
1.曹士冕《法帖谱系》，丛书集成初编，中华书局出版社，1985年北京第1版。
2.刘次庄撰《法帖释文》，中华书局出版，据百川学海本影印，1985年北京第1版。
3.黄伯思《东观余论》，《文津阁四库全书》子部杂家类第281卷。
4.顾从义《法帖释文考异》，见《文津阁四库全书》史部目录类。
5.文津阁钦定四库全书《法帖释文》提要，史部十四金石之属，史部第227册。
6.王澍《淳化秘阁法帖考证》，见《文津阁四库全书》史部目录类。
7.启功主编，中国美术分类全集《中国法帖全集》，湖北美术出版，2002年3月，第1版。
虞世南（558-638），唐初政治家，书法家，文学家。凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，汉族，余姚人。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。
虞世南官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。
虞世南隋大业初授秘书郎。入唐，太宗引为秦府参军，弘文馆学士。贞观七年（633）转秘书监，赐爵水兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为‘当代名臣，人伦准的”。谥文懿《旧唐书》卷七十二及《新唐书》卷一百零二之本传云：“世南性沉静寡欲，笃志勤学。……同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。”虞世南书法继承二王传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。与欧阳询、褚遂良。薛稷并称唐初四大书家。《书后品》列其书为上之下品，评云：“萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当（萧）子云之上”。《书断》卷中列其隶。行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸”。《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”《宣和书谱》卷八以为世南晚年正书与王羲之相后先，又以欧、虞相论曰：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。传世墨迹有碑刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，旧摹墨迹本《汝南公主墓志铭》等。书法理论著作有《笔髓论》、《书旨述》。编有《北堂书钞》一百六十卷、《群书理要》五十卷、《兔园集》十卷等，另有诗文集十卷行于世，今存《虞秘监集》四卷。
虞世南身体文弱，博闻强记。少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。十余年勤学不倦，学到紧要处，累旬不盥栉。尤喜书法，与王羲之七世孙智永和尚友善。智永精王羲之书法，虞 虞世南题跋像
[2]世南在智永的精心传授下，妙得其体，圆融遒丽，外柔内刚，继承了二王(王羲之，王献之)书法传统。他与当时的欧阳询、褚遂良、薛稷合称唐初四大书法家，而虞世南又是四人中最优者。他写的《孔子庙堂碑》深得唐太宗李世民的赞赏。唐太宗非常喜爱虞世南的字，并经常临写。相传有一天，唐太宗书“戬”字，但戈字还没有写好，正好虞世南进见，即提笔补写了一个“戈”字。唐太宗将两人合写的“戬”字给魏征看，说：“朕学世南，尚近似否? ”魏征看后说：“戈字颇逼真。”虞世南死后，唐太宗叹息道：“世南死后，无人可以论书。” 虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代。陈文帝知世南博学，召为法曹参军。陈朝灭亡，与兄世基同入长安，做了隋朝秘书郎，后迁起居舍人。当时世基任内史侍郎，权倾当朝，荣华无比，妻子所用被服，尤胜王侯。虞世南虽与世基同住，仍以勤俭务本。隋灭后，李世民闻虞世南之名，引为秦府参军，又授宏文馆学士，与房玄龄同掌文翰，后来又担任著作郎。一次，唐太宗想在屏风上书写《列女传》，没有临本，虞世南在朝堂上一口气默写出来，不错一字，赢得朝中文士的钦佩。
虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。他多次讽劝唐太宗要勤于政事，并以古帝王为政得失，论证利弊。贞观八年(公元634年)陇右山崩，唐太宗问“天变”。世南以晋朝以来历次山崩为例，说：“臣闻天时不如地利，地利不如人和。若德义不修，虽获麟凤终是无补；但政事无阙，虽有灾星何损于时。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始。”唐太宗听后敛容反省。他一再劝阻唐太宗筑陵墓厚葬，使唐太宗有所收敛。他还严正劝阻唐太宗不要恣于游猎而疏于政事。这些都对当时的“贞观之治”起着积极的作用。唐太宗曾对大臣们说：“你们如果都象虞世南那样刚正忠烈，天下何忧不理。”
虞世南年逾古稀后，屡次上表求退，不许，被封为永兴县子，人称“虞永兴”。贞观十二年(公元638年)卒于长安，享年八十岁。唐太宗十分悲伤，痛哭流涕，说：“虞世南对我忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。我有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝延上下，无复人矣!”赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼都尚书，谥文懿。太宗还命画图象挂在宫中凌烟阁。
唐太宗曾称虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《孔子庙堂碑》，还编了我国第一部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷，摘录了唐初能见到的各种古书。这些古书现在大多失传了，但《北堂书钞》为保存我国古代文化典籍作出了重在贡献。他死后，将慈溪鸣鹤镇故宅改建定水寺，寺内有虞世南画像。他的子孙便迁居长安去了。
其父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。授青光禄大夫，谥文懿。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。”其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗（即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》）分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神,例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。
虞世南是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。他的字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。传说唐太宗学书就是以虞世南为师。唐太宗常感到“戈”字难写。有一天，他写字时写到“戬（jian剪）”字，只写了“晋”的半边，让虞世南写另外半边的“戈”。写成以后，唐太宗让魏征来鉴赏，魏征看了说：“今窥（看的意思）圣作，惟戬字戈法逼真”。唐太宗赞叹魏征的眼力高，也更看重虞世南的书法了。虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》等。初唐的书法家继欧、虞之后的是褚遂良和薛稷。虞世南死后，唐太宗慨叹地说：“世南死，没有人能够同我谈论书法了。”
