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附篇 按：以往芗老遗著及部分入室弟子有代表性的论文，均辗转传抄于意拳爱好者之间，难免鲁鱼亥豕。由于本人与王氏家族有通家之好，手中资料多来自芗老书榻；又得姚师责成执笔之便，一些珍贵材料又来自姚公案头，所以文字较为可靠。此次经精心校勘一并成册，以飨读者，颇具研究及珍藏价值。
习拳一得 王芗斋 普通常说有了健康的身体，才有伟大的事业。意思就是：人的身体健康，生命得以延长，而后才能从事一切事业。所以健康是非常重要的。而健康与否在于平时修养和运动得当不得当。也就是运动合于卫生不合于卫生，须加详细研讨并经实际的考验。究竟怎样才算是正常的运动呢？应于练习某运动之前，根据医学的方法，检查心脏的能力，血压的高低，脉搏与呼吸的次数，赤白血球的数目。至练习一个相当时期以后，再行检查，自然就知道这种运动正常不正常。所谓正常的运动是指适应人体的自然发展的运动。唯有适合这种规律的运动，才能增加人体的健康。 正当的运动能使全身的细胞及各种器官，发生高度的新陈代谢的作用，促进呼吸血液循环，增强体内燃烧作用。换言之，就是使身体内部呈活动状态。因此，适当的运动，可以给与细胞以一定的刺激，对在成长期者，可以促进其成长，增强体力；对已经长成者，可以使之维持效能，而保持了体力与健康。若运动不足，则必然招至相反的结果。运动过激，则运动不适当，不但损伤健康，甚而戕害身体，也就是发生疾病的诱因。 现在一般的运动，筋肉疲劳以前，心脏已因呼吸困难而呈急性扩张，遂不得不停止其运动以使心脏得以休息，减低呼吸的困难，恢复正常的状态。 中国的拳学是以完全与此相反的方法来锻炼身体。这种运动是筋肉气血的运动，更可说是具体细胞的运动。在运动中使身体各种细胞，器官同时平均发展为原则。即使运动时全身之筋肉虽已呈疲劳不能忍受的状态，而心脏的搏动并不失常，呼吸并不困难。相反地在运动后，尚能感觉到较运动以前的呼吸轻松舒畅，是以其个人的筋肉心脏所能负担范围内的能力来求其个体平均，渐次发展生长。不限年龄、不限性别，而达保持健康增强体力的目的。更因没有任何招式，所以在运动时脑神经不受刺激，不紧张，使其能得到恢复，也是与一般运动不同的地方。 站桩方法虽然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始工作，完全在于求得身体内部筋肉细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内部呈活动状态，而非探求其外形之变动与转移，已使身体各器官平均发展，减少心脏扩大后的不良现象。要知拳学的运动是大动不如小动、小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。 这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术，但从未被一般人所注意，同时也不是一般人所能只凭主观简单了解的。若主观地认为，以很简单的姿势站住一动也不动，如何能长力，如何能练好身体，是根本没有认识。实则就是这样站着不动，不但能很快地增长力量，而且能够治好许多在医学上治疗不好的多种慢性疾病。在治疗医学与预防医学上是具有相当的价值的。是一种最合于生理的运动方法。 至于一般的运动，有的失于激烈，损害身体；有的失于偏颇而促成局部的发达。因此在生理上本有缺欠的人，不习运动尚可在日常生活中自然得以复原，一经运动反受戕害，致使疾病加深，甚或生命夭折。每见著名运动家和运动成绩优良的青年，而研究学术课程反多落后，这都是运动不当所发生的各种不正常的现象。至于过去拳术名家老手，也有因违背生理而顿足努力，老年瘫痪下萎者。凡此种种，皆与运动生理相背驰。要知研究学术不贵默守陈规，更忌抱残守缺，重在体认与创造，但须根据原则与事实继续不断地求创造。然须切实再切实。所以良好的运动必能发挥其具体聪明，与读书足以增长知识，而能致用之理，并无二致。所以运动无论如何不能过激。再若详细分析，现在的运动都是以青年为对象而设的，忽略了四十以后的壮年人和老年人。实际上唯有四十以后的人，学识充足，经验丰富，才能在国家、社会中担当重要的任务。忽略了这些人的正当运动，就是忽略了这些人的健康，对国家是极大的损失。以运动的原理来讲，静、敬、虚、切是习运动的要诀，同时还需要浑大深憨的精神来培植。但如运动时不许闭气，心脏搏动不许失常，横隔膜不许稍紧，都是常识丰富的人方易体验。至六十岁以后的人，若求技击深造似不太易，欲求身心的健康则实非难事。 学习运动大致不外三个目的：（一）求卫生使身体健康；（二）讲自卫；（三）寻理趣。 求卫生使身体健康是最容易的，只要舒适自然，轻松无力，浑身像躺在水中或空气中睡觉，就大半成功。若矫揉造作蓄意别为，则徒然扰乱神经，消磨时日。再要激烈地搞起来则终将受害而影响健康与生命。 运动的结果能使身体健强，进一步就要讲自卫。所谓自卫，不外是希冀倘遇不测，受外敌侵害的时候，伸出一拳半足，即可压倒群流。若习作到纯熟深化的境地，更有不可思议和语言难以形容之妙。 但是，自卫与卫生有不可分离的连带关系。首先要身体健康，继而身手敏捷，力量过人，方法巧妙，才能适意而行。可是，要想增长力量，确不可用力，一用力反没有增长力量的希望。要求身手敏捷，动作迅速，锻炼时以不动为最好。若是觉得枯燥无味或是繁累难支，也不妨稍事动作。可是要知道，动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意。亦即只许有动之因，不许有动之果。意思就是精神意义要深切，不须要形式上做出来。形式上一做出来，就如所谓有形则力散，无形则神聚。破体则力散，所以越慢越好，这样方可能逐渐地体会到四肢百骸、各种细胞工作如何，不致使体认漠然滑过。这是学动的最简单的条件。倘若求速度的美观，表示灵敏，不惟毫无所得，反根本消灭了希望。 他如方法巧妙以制敌，那更要任何方法不许有。要是有了人造的方法掺杂其间，可就把万变无穷本能的妙用丢净了。 这种运动虽简易，可以一目了然，收获也极快，不过须要不用脑力，不用气力，不单独消磨若何时间，养成生活的好习惯，方可奏效，而有益于身心。若想耍花样，示强威，必将终无所成。 这种运动虽简单，而有绝顶聪明的人越学越感其难，竟有终身习行，苦心锻炼一生，是非不能辨者。要知道，宇宙间平常才是非常，若舍平常而学非常，就无异走入了歧途。 至于这种运动的理趣是无穷的，千头万绪，一时无从说起。愿略举一二原理，竭诚欢迎同好者参研究讨。 如动静虚实、快慢松紧、进退反侧、纵横高低、争敛遒放、鼓荡开合、伸缩抑扬、提顿吞吐、阴阳斜正、长短大小、刚柔种种都是矛盾参互、错综而为的。做到圆融的圆融，还要返回头来学初步。这一切一切是不能分开的，要分开就永远不能认识这种运动的真谛。 在这种运动中，松即是紧、紧即是松、并且要松紧紧松勿过正；实即是虚、虚即是实，要实虚虚实得中平；横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。 以上是为了初学求力的人所说的。若不依造这种规范来学习，终身锻炼不能识；果守这种规范来学习，一生学之不能尽。至于试力、运力、发力、蓄力以及有形无形之种种假借的力量，言之太繁，姑不具论。若非逐渐的搜求钻研深造力追，未易有得。其实一经入手便感平凡无奇，非常容易。因为这是一种平易近人、一法不立、无法不备、虚灵守默而应万物的运动。若能以此相推，不日就可以触类旁通。 拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。 习拳主要的是首重卫生，其次是自卫。习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者，很快地都能恢复健康，使劳动者劳而晚衰，使失去劳动力者能够恢复劳动，这样才是拳的价值。这种运动可以说是运动的休息，休息的运动。 自卫是技击的变象学。技击并不是社会人士所想象的；这手这么用，那手怎么使。所谓技击，既不是那样的复杂，但也不是所想得如此简单。而是着重修养，再按身心锻炼、试力及发力寻步骤学习，才可以逐渐地进行研讨技击。否则恐终于是非莫辨。盖修养是先由信条及四容八要方面来做起。信条是：尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。四容是：头直、目正、神庄、声静。八要是：4静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。有了以上沉实的基础才能说到身心的锻炼。锻炼首重桩法，同时研讨关节和筋肉的控制，及利用单双重的松紧。单双重不是专指两手两足的重量而言，头、手、身、足、肩、肘、膝、胯以及大小关节四体百骸，即些微的点力都含有单双、松紧、虚实、轻重之别。至于撑三抱七，前四后六颠倒互相为用，则不是简单笔墨所能形容。总之，大都要由抽象做到实际。这不过仅略述其目录而已。 试力：力之名称甚繁，难能具备。盖力由试而得知，更由知而始能得其所以用。无论作何力的练习，也得要形不破体、意不有像、力不出尖。只要力一有了方向就是出尖，也是有穷的，局部片面的，动作便呆板，而减低力量的效能。并且断续散乱，茫无所从。较技如斗牛而趋于死僵之途。试力要假想去做。假想是无形的，是精神的，是永存不断的，也是无往而不浪的。拳学这件学术，都是要由空洞中得来，有形则力散，无形则神聚。精神意思要实足，而不求形体相似。 发力：要发动这力量的功效，须有基本的造就。有了各种力学的知识，然后与大气的力量起应合，能与大气起呼应，才能利用波浪的松紧。要知发力不是注重击出没有击出，击中未击中，是要看自己本身发动的力量；是不是有了前后、左右、上下的平衡均整，具体螺旋的错综力量和无往不浪的力量；是不是轻松准确慢中快的惰性力量；是不是本能发动的，不期然而然，莫知至而至的力量。有了以上的条件，始有学拳的希望。至于能学与否，则又当别论。 |
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