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——从钓鱼岛事件看推行身体教育学的紧迫性 张嘉泉 关于钓鱼岛，解决的根本还在于践行身体教育学。 中国现在再不推行身体教育学，今后被周边各国单方购买，私相授受的远不止是钓鱼岛，还会是青岛，大连，平潭... 而中国即便不再被人称为东亚病夫，也一定是东亚懦夫！近几十年来，我们看到，中日两国无论是小学生在“夏令营中的较量”还是青年人在足球场上的决战，无论是礼仪卫生的习惯还是灾后逃生的能力都根本无法与日本抗衡。小小日本为何如此强大呢？（注：现在网上骂日本人的人很多，骂得很痛快，好像不骂就是汉奸，就是不爱国。网上还流传着不少极尽挖苦嘲讽之能事的打油诗。特别是现在，不少人恨不得一下子全把日本人赶尽杀绝才好。但能反思并从当下教育做起的很少，请拒绝阿Q精神，面对现实。） 其实，日本之所以自明治维新后雄起，最重要的是一个人物：那就是倡导身体教育、被称为日本现代教育之父的福泽谕吉。日本战败后能迅速崛起也与奉行他的教育思想有重大的关系。中国在今后与日本的各项PK中能否胜利关键在于是否全面推行身体教育学。如果中国的学生依然两耳不闻窗外事，埋头苦读应试书，亡国灭种的日期很有可能如某著名人物所预言的在于2015年前后。 福泽谕吉的教育思想集中体现在八个字：“先成兽身，后养人心。”他在《自传》中说：“对孩子的教育方法，我认为最重要的是注意身体。我不同意从幼小时候就强令孩子们读书，我的主张是‘先成兽身，后养人心’……如果乱闹的话就叫他们闹去，惟独在衣食方面对他们特别注意。” 福泽谕吉的教育思想深刻影响了一大批早期留学日本的中国人，陈独秀、鲁迅、孙中山、蔡元培等都曾大力呐喊并实行以身体为中心的，致力于全身教育的身体教育学。 陈独秀在《今日之教育方针》中指出：日本福泽谕吉有言曰：“教育儿童，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义。”进化论者之言日：吾人之心，乃动物的感觉之继续。人间道德之活动，乃无道德的冲动之继续。良以人类为他种动物之进化，其本能与他动物初无异致。所不同者，吾人独有自动的发展力耳。强大之族，人性，兽性，同时发展。其他或仅保兽性，或独尊人性，而兽性全失，是皆堕落衰弱之民也。 兽性之特长谓何？曰，意志顽狠，善斗不屈也，曰，体魄强健，力抗自然也；日，信赖本能，不依他为活也；曰，顺性率真，不饰伪自文也。晰种之人，殖民事业遍于大地，唯此兽性故；日本称霸亚洲，唯此兽性故。彼之文明教育，粲然大备，而烛远之士，恒期期以丧失此性为忧，良有以也。 余每见吾国曾受教育之青年，手无搏鸡之力，心无一夫之雄；白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫：以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？他日而为政治家，焉能百折不回，冀其主张之贯彻也？他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也？他日而为宗教家，焉能投迹穷荒，守死善道也！他日而为实业家，焉能思穷百艺，排万难，冒万险，乘风破浪，制胜万里外也？纨绔子弟遍于国中；朴茂青年，等诸麟凤；欲以此角胜世界文明之猛兽，岂有济乎？茫茫禹域，来日大难。吾人倘不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也！ 在天津南开学校演讲《近代西洋教育》中，陈独秀也指出：教育应该是全身的，而非单独脑部的。“谭嗣同有言曰：‘观中国人之体貌，亦有劫象焉。试以拟之西人，则见其委靡，见其猥鄙，见其粗俗，见其野悍。或瘠而黄，或肥而弛，或萎而伛偻，其光明秀伟有威仪者，千万不得一二！’这是什么缘故呢？就是中国教育大部分重在后脑的记忆，小部分重在前脑的思索，训练全身的教育，从来不大讲究。所以未受教育的人，身体还壮实一点，惟有那班书酸子，一天只知道咿咿唔唔摇头摆脑的读书，走到人前，痴痴呆呆的歪着头，弓着背，勾着腰，斜着肩膀，面孔又黄又瘦，耳目手脚，无一件灵动中用。这种人虽有手脚耳目，却和那跛聋盲哑残废无用的人，好得多少呢？西洋教育，全身皆有训练，不单独注重脑部。既有体操发展全身的力量，又有图画和各种游戏，练习耳目手脚的活动能力。所以他们无论男女老幼，做起事来，走起路来，莫不精神夺人，仪表堂堂。教他们眼里如何能看得起我们可厌的中国人呢？” 身体教育学（Somapedagogy），顾名思义，就是主张身体是教育的根本，在教育过程中始终坚持把每个人的身体作为教育的出发点和中心点，而不是以知识、技能或其它除身体外的功利化的如应试等为目标的教育学说。身体教育学既通过身体培养品格，又针对身体培养体格；既成之以兽身，又养之以人心；既野蛮其体魄，又文明其精神；既保护孩子随心所欲的天性，又通过教育习得做人处世的契矩之道；通过动静结合的身体训练，最终达到孔子自述中所谈到的身体教育的目标：“从心所欲不逾矩”。 身体教育学倡导孔子提出的“君子不器”，在重视生理学意义上的身体健康的同时，强调身体既是羊群也是牧者，是单一意义的复体。每个人都要做一个能够自牧的人。身体不是革命的本钱，不是应试的工具，身体既是一切教育手段的载体，也是一切教育手段的服务对象。真正意义上的人是兽性与人性不可偏废地完美结合。教育要让学生先做自然人，再做社会人，让身为高等动物的学生享受到联合国《动物福利宪章》提出的动物的五大自由：一、不受饥渴的自由；二、生命舒适的自由；三、不受痛苦、伤害和疾病的自由；四、生活无恐惧的自由；五、表达天性的自由。通过身体的教育，做到如著名教育家斯宾塞所说的：“要培养一个优秀的人才，先培养一个合格的动物。” 身体教育学博客：http://blog.sina.com.cn/libaiok |
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