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人欲乐生择道而行

 sml4605 2013-06-08

人欲乐生择道而行

文 / wzhenxu

 
  乐生恶死,人之大欲。
  乐生,是一种积极的生命观。顺天立命,活着的权利是人权的基本内容。珍惜人的生命,并且努力改善生存质量,是天下之大道。所以,让老百姓吃得好一些,穿得好一些,住得好一些,心情愉快一些,历来是当政者追求的目标,是施仁政,民本思想的重要表现。
  “不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王上》)
  孟子这里说的是他那个时代人们追求的幸福生活。王者必须关注民众生存的必需的物资条件,如同现在国家领导者必须关心民众的社保医保和保障房等惠民制度的落实。
  生命诚可贵。作为生命的个体,乐生是人生的基本的权利。敢于申明珍重生命,承认追求生命的快乐,是人的理智的进步,是社会文明的进步。
  在孟子那个时代,战争频繁,杀人盈野,杀人如麻,人的生命受到极大的威胁,人们时时为生命的无常而恐惧。有个叫杨朱的人在岔路口时,总免不了泪流满面,饮泣吞声,人生的茫然和恐慌,使对自己的生命有朝不保夕的忧虑和恐惧。“杨朱泣路”,人们命运多舛。社会不安定,乐生谈何容易!
  杨朱恐惧生命的丧失,因此他特别重视生命。他对于乐生的认识是很引人注目的。
  杨朱认为人活着就应该重视生命,要追求活得有滋有味。楊朱说:人活一百岁,那是长寿的了,没有那个人可以活一千岁的。一个人减去做孩子和老人的时间,年岁就只有一半了.再减去夜晚睡觉的时间,人生又减去了一半,再加上.生病的痛苦,灾难的忧虑和恐惧,生命中快乐的日子就所剩无几了。人活着的这几十年中,到底是为了什么呢?就是为了快乐,为了吃美味的食物,为了享受玩乐。要是人总是受到各种刑罚纪律名誉道德的规范和约束,就要失去人生的欢乐.这和囚犯带着枷锁而活着又有什么不同呢?杨朱以为,世间万物生死都是一样的,生命在自然赋予人们的,人活着比什么都重要。活就活得有滋有味,管他死后怎么样!
  的确,人欲乐生,这是天命天性,无关乎道德,也无关乎美学。杨朱的想法没有错。
  人欲乐生,走那条路来实现,人们的选择应该有积极与消极的区别。
  杨朱乐生,是一种积极的态度,首先,他认为一个人要爱惜生命,就应该避开危险:“义不入危城”、“不处军旅”。
  杨朱认为,生命的快乐,要任凭生命的自然,不要为名牵累。他举例就:舜、禹、周、孔,是人们赞美崇拜的人物,桀紂是人们厌恶摒弃的人物.但是舜在田间劳作,手脚得不到休息,口腹享受不到美味;父母不痛爱他,弟妹不亲近他.到了三十岁才娶妻.等到登上帝位,人已经老了,只好把王位让给禹,戚戚然以至于死.禹继承治水的事业,建立了大功,三过家门而不入;以至身体枯瘦,手足长满了老茧.住的破房子,穿的破衣服,戚戚然以至于死:周公掌管天子大事.逃亡三年,兄弟不保,仅仅苟活而已,戚戚然以至于死:孔子大仁大智,周游各国不受器重,穷途潦倒,困于陈蔡,受屈于季氏,見辱于阳虎,戚戚然以至二死。象这样的四个圣人,生无一日之欢,死有万世之名.别人称赞他们,他们自己并不知道,死了还不是与一段树桩,和一块泥巴一样。再看桀活着,享受前人留下来的物资,称王称霸,恣意享乐,穷奢极欲,熙熙然以至于死:紂也是这样,作威作福,随心所欲,長夜纵欲,不受礼义的约束,熙熙然以至于誅:这两个恶人,活着纵欲欢乐,死了披上了暴君的恶名.你怎么骂他,他们也不知道。死了也与一段树桩,和一块泥巴一样。所以说四大圣人,苦了一辈子.那两个恶人,却快活了一辈子.
  所以,杨朱的结论,乐生就是要“且趣当生,奚遑死后?”要“恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行。”要是执着于“贤愚、好丑,成败、是非”,因此而“矜一时之毁誉,以焦苦其神形,要死后数百年中余名,岂足润枯骨,何生之乐哉?”活着就要快快乐乐,享受人世间的一切美好的东西,这才是真正的圣人!
  孟子听了杨朱这些话,感慨地说:“全性保真,不以物累形,杨子之所立也。”孟子是圣人,圣人的话大概没有错的。人活着,应该“顺生”以享天年,应该及时行乐,活得有滋有味。
  我想,应该肯定杨朱的人生态度有他积极的意义。试想杨朱要努力满足自己的利益和欲望,为了福贵和享乐,他也要奋斗,参加竞争。虽然他扬言“拔一毛而利天下”的事也不做,但是他总得做一些事,赚点钱来养活自己吧。
  人们达到乐生的目的,满足乐生的欲望,就应该相信人力能够胜天,可以凭借自己的努力,改变命运,获得维持生命的物资和精神的慰藉。在人生的过程中,在奋斗的拼搏中自立于人世,为了享受生命的快乐,要明知不可为而为之。
  所以,在肯定杨朱珍视生命的同时,还要提倡向杨朱同时代的墨子学习。学习人家墨子见素抱朴,少私寡欲,“毫不利已,专门利人”,“勤俭节约,艰苦奋斗”的积极身上的生活态度。更要向我们同时代的那些脱离了低级趣味的人学习,向助人为乐的雷锋们学习。努力改变人生中那些因为争斗而出现的各种阴暗、肮脏、血腥,提倡教化,惩恶扬善。用道德的力量提升生命的快乐的质量。
  有人以消极的态度对待人生,认为人生是痛苦的,甚至完全相信极度的悲观主义,演出放弃生命的悲剧。有人放弃改变现状的努力,逆人生乐生的天性,奉行“灭人欲”,施行禁欲苦修自残自虐的宗教教义。还有人以为人生没有意义,一切努力只是徒劳的挣扎,提倡无为无争,做天和尚连钟都不想敲一下,这种人活着,的确如聪明的哲人先生早就说过的:他们活着,其实已经死了。他们那里能品味乐生的世俗风情的精彩美妙。
  乐生,是爱惜生命,乐生,就是要活得幸福。要活得有尊严,关键还是在于自己要走一条自强不息,生命不息,奋斗不已的路。创造一个有利于人们生存和发展的社会和自然环境,也是人们乐生的必要条件。

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