三、论十干合而不合原文：十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？ 徐注：十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。 学人注：所谓“合而不合”，指的是有相合的象，但没有合住。本篇除了论述合不住的情况之外，还有其它有关合的要点。但并没有说明合而不化的情况，徐老在这篇中的一些注解是画蛇添足。 原文：盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。 徐注：有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也，如： 甲 丁 己 戊 子 卯 亥 辰 甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。 学人注：沈前辈在这里说的是由于“隔于有所间”的原因导致“合而不敢合”，所以“有若无”。但如果局中有去其间者的字，那么还是可以合的。比如： 干 己 庚 甲 丙 酉 午 戌 寅 甲木欲合己土，但有庚金作阻“间”，似乎“合而不敢合”，妙在支成火局干透丙火，丙制去庚金使其不伤甲木，甲己仍有合象。己坐酉官，甲合己的同时将酉官一并合来，故为富贵命。 徐老提供的“杨增新”造疑有误，鄙人手上的资料，命主乃是出生于清·同治三年农历二月二十八日戌时，可是就是在这个时间交清明节，那么他的八字的月令就不好定了： 干 甲 丁 己 甲 或 干 甲 戊 己 甲 子 卯 亥 戌 子 辰 亥 戌 由于命主具体的出生时间不知，故存疑待考。 癸 壬 乙 戊 巳 戌 巳 寅 戊癸合而间乙，惟其不合，故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节。 学人注：年时遥合，是将年印合为我用，故能为贵。遥合、隔合，有召唤、引动、利用、获取等意思。 原文：又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。 徐注：隔位太远，则合之效用减少，有以失其原来之力为喜。有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已。如： 丁 丙 丙 壬 卯 午 子 辰 煞刃格，以煞制刃为用。丁壬相合，因遥隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龙济光之造也。 学人注：“隔位太远”即是遥合，虽不能合住，但亦有合象。沈前辈说的“为祸福得十之二三”的，指的是遥合间克，有“不敢合”的情况的，若不是如此，就不能说“为祸福得十之二三”了。遥合的合力虽不如近合，但未必不是好事。徐老举的命例就是一个证明：月令阳刃，天干透刃，如果刃杀相邻，杀被合则不能制刃，所谓“阳刃露杀，透刃无成”是也，详见本书卷一《论阳刃》一章。 [按：龙济光，清·同治六年农历五月二十四日辰时出生于云南蒙自，曾任广东安抚使、提督。］ 乙 甲 丁 庚 酉 申 巳 戌 乙庚相合，通月令之气，虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间，隔以丁火，可以与上节参观）。 学人注：这个八字其实属于假从财格。月日申巳合反化为金，庚金透干引化，作为元神。那么四柱十神应该这样看： 干 枭 印 官 元 清·光绪十一年农历七月二十一日 乙 甲 丁 庚 八周岁少一百一十天起运 酉 申 巳 戌 每逢癸戊年四月交脱 官逢财生之格，所谓“劈甲引丁”是引丁官之贵气。己卯运，戊寅年，禄刃逢冲，体用皆伤，故死于此年。 原文：又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。 徐注：两官并透，名为重官；两煞并透，是为重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是为混杂，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如： 辛 丙 庚 丙 酉 申 子 戌 此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然为煞刃格也。 学人注：时上一位贵，杀多则为格之所忌，年上辛合月丙，仍为一位，形成“火炼秋金”的贵格，所谓“金备申酉戌之地，富贵无亏”、“羊刃伤官七杀，男命值之得权”是也（年刃透干去余杀为有用，日坐伤官泄秀有用，时杀剥金之有余为有用，三者皆有用者主大贵）。 壬 戊 丙 癸 寅 申 寅 巳 此合官留煞也。又《三命通会》以合为留，以克为去，如此造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所说不同也。 学人注：到底是“以合为留，以克为去”，还是“以合为去，以克为留”呢？虽然“各家所说不同”，但各家皆有其理。确实，有时候是以合为留，有时是以合为去的。为什么这样说呢？到底如何审其去留呢？关键是看位置！象徐老举的这个命例，年月戊与壬是同根同源，近而克之去之，使壬杀不伤丙，一方面癸巳一柱自暗合，留住癸水官星，是以合为留、克为去。假若月上有官，时上有杀，但月官被年干合去，这就是以合为去了。说白了，看去留就是看得失，得到的为留，失去的为去。 按合而无伤于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时两透，用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印，格局反清，其意一也。无食伤则财无根，两透则嫌其重，去一留一，适以成格。 学人注：前面鄙人说了，去留是看得失，是从八字本身的组合中看得到了什么、失去了什么。林森之造，除了徐老所说的甲木去一戊留一戊之外，时支申金合卯冲寅也是一去一留。 原文：又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。 徐注：本身日元也，日元之干相合，除合而化，变更性质之外，皆不以合论。盖合与不合，其用相同，而合更为亲切。如： 戊 甲 己 戊 戌 子 巳 辰 月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相合，官星之情，专向日主，制住比劫，使不能争财，所谓用官制 劫护财也。见星辰节。 学人注：此节沈前辈说的“合而不以合论”的意思是“虽然有合，但不以合去论”，因为是与日干被身作合，是得到的意思，而不是失去，当作“留”论。至于后面说的争合的情况，沈前辈认为属于合去，其实也不尽然，学者不可执一而论。纵然争合，有时实作合去论，而有时却是合留，看法还是那句话，看是得到了还是失去了。得者，与我同一根源出，是同一物在不同时期的体现；失者，与我不同根源出，是与我争夺所需之物。假设： 年 月 日 时 庚 乙 乙 己 ＊ 酉 巳 卯 月日之乙皆从时中卯木所出，年月的庚乙合的意思，是表示日主在日柱限时就得到了庚金官星（早得功名、女命早婚、早恋）。这样一般不作争合、合去论。又如： 年 月 日 时 丁 壬 丁 丙 未 寅 丑 午 年日争合月上壬官，但因年丁由未支出，日丁由午支出，根源不同，乃是真争合。 徐老举的戊戌一造，他在《论星辰无关格局》一篇的注解中是这样说的： “财生官旺，丙火调候为用。月令天乙，贵由祖荫。贵人为财以生官，其贵为间接，更以腊月财官，须火调候，用神在巳，而非子，贵为间接之用。此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅丁卯继承大宗，而本身之贵，则较上造稍次。更以己甲合官以护财，戊不能争，所以独得继统，拥产甚巨也。” 徐老甚会忽悠，本来月令财星，即是“用神”，但他却说成以巳火调候为用。命主之所以富，就是由于劫被官制，己土合官的同时也得到了官下之财，月日暗合、月时半合，皆是将月令之财合为我用。 戊 己 甲 乙 寅 未 寅 亥 甲用己财；甲己相合，己土之财，专向日主也。见星辰节。 学人注：徐老在“星辰节”中对这个八字是这样解说的： “年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财，月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火，食伤生才，清纯之极。年月为祖基，其贵出于遗荫，未贵直接为用，本身受贵人之提携。此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇，民国初年曾任广东巡按使者也（袁项城造为己未命尤奇）。” 李国筠，生辰不详待考，但徐老所列八字，鄙人怀疑时辰有误。若为亥时，乃是财逢比劫，局中既无官杀制劫，又无食伤化劫，已是破格，如何富贵？若是甲戌时，富贵定然。 合去合来，各家所说不同。《三命通会》云：闲神者，年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱。若日主相合，则合官为贵，合煞为贱矣。窃谓闲神相合，亦有合去不合去之别。譬如甲用辛官，透丙相合，则合去；甲用庚煞，透乙相合，则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”。相合则煞不攻身，非谓去之也。乙用辛煞。透丙则合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，则官仍在，并不合去也。惟以官为用神，则用神之情有所分，不专向日主。如女命以官为夫，则为夫星不专，透而不透也。又日主本身相合，无合去之理；然因不能合去，亦有向背之别。兹举例如下： 学人注：以日干而言，仅阴日干能与官合，但不管阴日阳日，皆不可能出现与七杀相合的情况。所谓“合杀为贱”者，当是时干将年月为忌之杀合入。至于相合，去与不去，唯看组合、位置，前文已有说明。 丙 辛 辛 戊 戌 卯 巳 戌 一丙合两辛，官星虽不合去，而用神之情不专矣。 学人注：丙火自巳中出，透于年干合月干的辛金。月干之辛自年支戌中透，日干辛从时支戌透，似乎丙官被月辛所争合而去。但年时戌支伏吟，二辛可看作是同一根中所出，那么这里的一丙合两辛就表示着两中不同的象——既有争合的象，也有日主得官的象。为什么这样说呢？看命，不过就是看象，从象中获取命主命运的信息。此造年月是天合地合，无论是从结构上看，还是从位置距离上看，日干之辛都是争不过月干之辛，而丙官本是从日支透到年干的，这样就有“我本有之物被他物合去”的象，若是女命，不就有夫用情不专、夫有外遇的象吗？两戌伏吟，也是同一物在不同时期不同位置的体现，那么月干的辛金可以看成是日主在青年时期则与丙官相遇，这又是另一种象了。另外，此造不但天干有争合的象，而且地支也有——一卯二戌，看法同理。（合中取象，鄙人拟着《子平形象命法元钥》专题论述） 己 丙 戊 癸 酉 子 辰 亥 丙火调候为用，无如戊全癸相合，日主之情，向财不向印，癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣。 学人注：月令子中癸财透于时干与日主作合，怎么能说“日主向用之情不专”呢？原来徐老是执于冬土爱火，将月干丙火作为“用神”，而把格局用神抛弃，实乃丢西瓜拣芝麻之举。日主与财合，说明此命欲求之物为财，丙火在这里只是起到暖局的作用，是对财星用神的优化，而八字中最大的病，不是日主向财不向印，而是己土出干晦丙，浮云遮日。 用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。 学人注：徐老在这里说的“向”与“不向”，是从相合的角度来说的，向则有情，不向则为背，为无情。 原文：然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不 配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。 徐注：以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如： 庚 乙 癸 乙 申 酉 未 卯 两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家 命造也。高太尉造为合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福泽。 学人注：沈前辈在这里把话也说得很明白了，纵然是争合妒合的，依然还有合之意，只是“情不专”而已。若是隔位之合，则不以争合论，但合象仍然存在，所表示的意思不同而已。高太蔚的八字： 干 庚 乙 甲 乙 午 酉 子 亥 月干乙木可以看作是时干乙之移位，将庚杀的暴戾之气合去（甲以乙妹妻庚，凶为吉兆），却将庚杀之贵气合来。年日午子冲，是去伤护官，使其不破酉。虽然官杀混杂，不过杂而皆有其用。沈前辈认为“合杀留官”，鄙人认为值得商榷。 徐老举的朱家宝命，也是两乙合一庚，也是将年上庚印合为我用，月时酉卯冲，是弃偏留正之意（酉是偏印，庚是正印）。 癸 癸 戊 丁 酉 亥 子 巳 两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也。为鉅商王某造。 学人注：不少读者读到此造时难免会有这样一个质疑：明显的财多身弱、贪财坏印的八字，为何能成为“鉅商”？徐老的解释也无法自圆其说，既是“财格用禄比”，而日主合财，其情向财而不向禄比，怎么能说是无不专之弊？前面徐老自己也举了一个命例，也是冬天的戊土日元，也是日主与财相合，当说就说成是“日主之情，向财不向印”、“日主向用之情不专”，而此造为什么说法就不一样了呢？普通的格局法、用神法、调候法，是无法解释此造富因的。因为这个是属于《滴天髓·众寡》里所说的“强寡而敌众，势在成乎众”的八字，火土为“强寡”，水为“敌众”，故必须“成乎众”。戊癸合，日主之情向众背寡，众水克丁巳之火，是为去其寡，癸为财星，故能成鉅商。 然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也。如： 丙 壬 丁 壬 戌 辰 未 寅 两壬夹丁，为争合妒合。乃顾竹轩造是也。 学人注：“察其地位”就是看其位置的意思。这个八字两壬夹一丁，确实是争合。年月戌辰冲，激起伤官之气，对天干的官星有相当不利的影响（戌是比劫库，辰是官库，是小人与官府的斗争）。从全局的组合上看，时寅墓于日未，日未墓于月辰，官库透壬水官星合身本属贵象，但因年月的冲，导致辰库不能收未，年日的戌为刑导致未库不能收寅，都是戌土这个比劫库惹的祸，更何况戌上坐丙劫，与壬官冲，这就有黑社会的象了。 ［按：顾竹轩，名如茂，民国时期上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”。］ 丙 丙 辛 丙 午 申 卯 申 三丙争合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。 学人注：徐老说得没错，这个八字三官争合日主，若为女命，婚姻方面则不能顺利。 原文：今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云“合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！ 徐注：合官非为贵取，《三命通会》论之至详。所谓闲神相合，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合，则合官为贵，合煞为贱（日主无合煞）其理至明。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。 学人注：沈前辈的意思是，我要的官星因他干合去而与我无情的，才叫做“合官非为贵取”，如果官星与我作合，是官星亲我之象，格成者乃是贵命。至于地支相合，也是表像的，关键还是看得失。 十干配合，有合而化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。如上朱家宝造，乙庚相合支临申酉，即为化金；日元本弱，得此印助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所胃印格食也。又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦为化金，因合化而印被财破也（见上性情章）。 学人注：沈前辈在本节并没有说合化这方面的内容，徐老在此大言合化，但并没有把合化的要旨说清楚，反成为画蛇添足之举。《滴天髓》云：“化得真时只论化，化神还有几般话”。徐老解释合化，仅以“所临之支，通根乘旺也”来论，颇为肤浅。合化者，必先通月气，而后得强势，或有化神引出。前面所举的“朱家宝”的八字： 庚 乙 癸 乙 申 酉 未 卯 年月庚乙作合，既得月气，又得强势，所以能化。 丁 壬 丙 丁 亥 寅 子 酉 丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作为印论。 学人注：此造虽有二丁，但因组合的关系，不算争合。日坐官星，月透七杀，得年丁合杀，反化为印，杀不混官，月印又得亥水生，这样的组合很不错。 癸 戊 丙 庚 巳 午 午 寅 戊癸相合，支临巳午，必然化火，作为劫论。 右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节。 学人注：年月癸戊合化火，则癸化为丁，戊化为丙： 丁 丙 丙 庚 巳 午 午 寅 刃多比劫多，时上偏财受克严重。由于合化，那么年上的癸水更是“官非其官”，月上的戊土也“食非其食”了。 日干相合而化，即为化气格局。举例如下。 己 丁 壬 甲 卯 卯 午 辰 丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。 学人注：丁壬合正化为木，生于卯月得其月气，年月两卯为其势众，时上透甲是化神引出，乃是“化得真时只论化”的化气格。 戊 壬 甲 己 辰 戌 辰 巳 甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。录自《滴天髓征义》。 学人注：甲己合正化为土，生于戌月得其月气，辰戌土多为其势众，年上透戊是化神引出，也是属于“化得真时只论化”的化气格。 化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。 学人注：《滴天髓》云：“假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。”假化的八字，则不必转换元神之五行，以原五行论。值得注意的是，“假化”与“合而不化”是两回事，不能混为一谈！假化者，虽云其“假”，但毕竟有其化之象；不化者，不能成化，以正格论。二者喜忌有别，须细辨。 己 甲 甲 己 卯 戌 子 巳 两甲两己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故为假化。 学人注：由于土当月令，甲己之合有化土之象，只是由于戌土有卯木克制，甲木有子印滋生，故为假化。卯木与子水则是坏格之神，岁运宜去之。如果要细论，假若此造不是生于戌月的戊土用事之时，则不能成为假化格，以合而不化论。 甲 丁 壬 辛 辰 卯 辰 亥 丁壬相合，通月令之气，化神极真，嫌其时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故为假化。右录《滴天髓征义》。 学人注：由于木当月令，甲木化神出干，若非辛金透出，则以真化论。 化真化假，均须运助，假化之格，能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》。 又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。特化神喜行旺地，印比为美，克泄俱为所忌耳。附志于此，以免疑误。 天干五合，须得地支之助，方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月气候，固为紧要，而四柱干支之配合，尤须参看也。兹再举两例如下： 学人注：《化气十段锦》出自《渊海子平》，其内所云某干与某干合，遇某干则如此这般。细心的朋友不难看出，其中皆是以日干本来的五行为主，看其余天干的十神，财官印食为吉，杀伤枭劫为凶。其实也不是完全没有道理的，不过应该应用于合而不化的八字，因为化气真者，五行已变，十神随之也有所不同了。兹录一段简说如下： 甲从己合，赖土所生。（甲日干与己合，正化为土） 遇乙兮妻财暗损。（乙是甲的劫财） 逢丁兮衣禄成空。（丁是甲的伤官） 贵显高门，乃因辛金之力。（辛是甲的官星） 家殷大富，皆因戊土之功。（戊是甲的财星） 见癸兮，平生发福。（癸是甲的正印） 逢壬兮，一世飘蓬。（壬是甲的枭神） 月遇庚金，家徒四壁。（庚是甲的七杀） 时逢丙火，禄享千种。（丙是甲的食神） 假如甲己已合化为土，那么日主甲的五行已是戊土了，这时乙木为官星，丁为印星，辛为伤官，戊为比肩，壬癸为财星，庚为食神，丙为偏印。以上所论则大多不验也。 己 丁 戊 己 未 丑 子 未 子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穑。 学人注：财星因化成劫，虽成稼穑之格，也未必是个好命。 壬 癸 丙 壬 子 丑 午 辰 子丑相合，干透壬癸，不人化土论。煞旺身衰之象也。 学人注：水众而强，当然不能化为土，此时的丑土根本起不到制官杀的作用，故曰“杀旺身衰之象”。 干支会合化表（录子平《四言集腋》）
学人注：上表可作参考，亦不可拘泥。 |
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