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原文：用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢杀，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带杀而无财，弃食就杀而透印，食格成也。身强七杀逢制，杀格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透杀印，或伤官带杀而无财，伤官格成也。阳刃透官杀而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透杀而遇制伏，建禄月劫之格成也。 解读：用神要专从月令寻取，然后配合四柱干支组成格局，这样就必然会有成有败。怎样才算是成格呢？沈氏将正八格介绍如下： 1)、正官格。此格要有财星与印星相配合，并且财与印还要互不相碍，官星也没有遭到刑冲破害。 2)、财格。此格分为三个小格，一是财旺生官格；二是财逢食生格；三是财格配印。月令财旺，没有食伤相生，虽无官星也贵，因为财旺自能生官嘛。若有比劫克财，逢官星制劫护财，这都是财旺生官格；月令财旺，有食伤相生，则喜日元有根或带比，则为财逢食生格；月令财旺，有食伤相生，并有印星扶身，而且财印互不相碍，则成财格配印。 3)、印格。也分为三个小格，一是杀印相生格；二是食神吐秀格；三是弃印就财格。月令为印，有官杀来生印，格成官印相生或杀印相生；月令印旺，身强有根，无官杀财星而有食伤，格成食伤吐秀；印星多达两个以上，即所谓“用神太多”时，若财星有根，则放弃用印而改用财，成弃印就财格。 4)、食神格。下面分三小格，一是食神生财格；二是食神制杀格；三是弃食就杀格。食神当令，比劫重重，命局即使无财星，也主富贵，这叫“食神有气胜财官”，若有财星泄食也佳，均为食神生财格；若食神当令，不见财星与印星，只有官杀与之相抗，格成食神制杀；此食神制杀格若透印化杀制食，则格成弃食就杀。 5)、七杀格。沈氏在此之说一句话：“身强七杀逢制，杀格成也”。但是这一个“制”字却包涵了三种意思，一是杀逢印化；二是杀逢食制；三是杀逢劫合。杀星当令，有印星化杀生身时，即是杀逢印化，与杀印相生格同论；七杀当令，无印而有食伤制杀时，即是杀逢食制，格成杀邀食制；七杀当令，无印化或食制，只有劫刃合杀时，格成杀逢劫合，也叫阳刃合杀格。 6)、伤官格。其下分四小格，一是伤官生财格；二是伤官配印格；三是伤官驾杀格；四是伤官弃官格。伤官当令，有财星泄伤，无官杀泄财，格成伤官生财；伤官当令，无财星泄伤，有印星制伤，格成伤官配印；伤官当令，无财无印，只有官杀与之相抗，格成伤官驾杀，也叫伤官喜官格；伤官当令，无财无印，只有一点微弱之官星与之相抗，格成伤官弃官格，伤尽官星，格成大贵。 7)、阳刃格。月令阳刃，最喜有官杀制刃，并有财印相配，无伤官扰局，则格成阳刃驾杀或阳刃用官。 8)、建禄格。月令建禄，有官星，且有财印相配，则与正官格同论；月令建禄，无官有杀，且有食神制杀，则格同杀邀食制；月令建禄，无官杀有财星，且有食伤生财，则与财逢食生格同论。 注意，讲格局就是讲八字的组合，讲命式的结构，勿须强调身强身弱等条件。因为身强也好，身弱也好，只要八字组合好，格正局清，那么命主就会发福。相反，哪怕是身强财官旺，只要八字组合不佳，格破局损，便没有好命。 学人注：《千里马》中有“四逢”名言，其中的“三逢”就是概说成格：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有七贵。”沈前辈在这里就列举得比较多，说得比较详细，我们要认真学习，方能从中得益。 原文：何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七杀，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透杀，印格败也；食神逢枭，或生财露杀，食神格败也；七杀逢财无制，七杀格败也；伤官非金水而见官，或生财生带杀，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官杀，刃格败也；建禄月劫，无财官，透杀印，建禄月劫之格败也。 解读：什么情况下算是破格呢？沈氏分格简论如下： 官格，在逢到伤克刑冲而无救应时为破格，在官多或有杀混时无字清格也为破格； 财格，碰到强旺比劫或者逢七杀泄财的情况时为破格； 印格，独印逢财星克坏，或者印星多达两个以上而且日元有强根时为破格； 食格，独食逢枭神克夺，或食神生财而透杀泄财时为破格； 杀格，有财生而无食制或印化时为破格； 伤格，非金水伤官而见了官星，或伤官生财而带杀，或伤官配印而身强印多，均为破格； 刃格，没有官杀即为破格； 禄格，没有财官而透杀透印，即为破格。 读者须知，所谓破格，是指某一种格局不成立，并不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了，但若能够成立食神生财格，那么就叫“弃官就食格”。又比如阳刃格没有官杀，虽然破了刃格，但只要有食伤或许就能构成食伤吐秀格，若食伤财星都没有而有印星，那么就可以格成专旺格。其余诸格均可如此逐一推求，只有格格都不成立时，那才是不贫则夭的破格八字呢。 学人注：所谓格之“败”，其实就是八字中有损害用神的组合，或是用神不及，或是用神太过，用神于我无用也。《千里马》中“四逢”名句之一“逢财忌杀而有杀，十有九贫”即是财格之败的其中一种情况。不过，黄先生在这里对于印格之败，翻译有误。原文是“或身强印重而透杀”，其中“透杀”是条件之一，并不是身强印多的就是破格。黄先生在后面的“读者须知”解说甚是。 原文：成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透杀以生印，而又透财，以去印存杀；食神带杀印而又逢财；七杀逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢杀，是皆谓之带忌也。 解读：成格之中又遭到破坏，必然是带着忌神；败格之中又获得修复，这全凭有字救应。什么是忌神呢？比如正官格有财生，已然成格，但又碰到伤官克官，这伤官啊，便是破格的忌神；正官即使不碰到伤官，但若碰到日元之外的其它字将其合住，也是破格，这合住官星之字便是忌神；财旺生官格也是一样，官星逢伤逢合均为破格，而伤官与合官之字便是忌神；印旺身强而以食神吐秀，却又透财克印，破了食神吐秀格，这财星就是忌神；杀印相生格而透财星坏印，去印存杀，这财星就是忌神；食神制杀而逢枭印夺食，或逢财星泄食生杀，这印这食便是破格之忌神；伤官生财格而财星被合或被劫，这合财劫财之字便是破格之忌神；伤官配印格而印星遭到损坏，伤官生财格而逢七杀泄财，这些都叫做带有忌神。 学人注：沈前辈所说的“带忌”，意思是“带有破坏格局用神的病”；“救应”即是去病的药了。这里的“忌”、“救应”与目前大多数现代命理书中所讲的“忌神”、“用神”是不同的概念的。黄先生在下文也有说明。 细读沈氏这段文字，就可以了解所谓“忌神”是何概念。《子平真诠》中的忌神，就是破格之字。在一般情况下，当四个善用神定格的时候，忌神就是损坏用神之字（但用神多时则非）；当四个恶用神定格的时候，忌神就是损坏相神之字。 现代流行命理的忌神则有两层意思：一是八字中偏重成病之字，有人叫做病神；二是克损所谓“用神”之字。这与沈氏在上面所说的忌神粘不上边。比如一位正官当令，沈氏决不会先费神分析八字的旺衰强弱，他会不假思索地说：“伤官就是忌神，无伤官则合冲刑害官星之字就是忌神。”而现代流行命理则要求先仔细分析准确八字的旺衰强弱的程度，如果是身弱，则常常直接取官星和财星为忌神，而取印星或比劫为用神，甚至取伤官为用神。如果是身强呢，则可能会取印星与比劫为忌神，当然也有人会取伤官为忌神。不管取什么为用神、忌神，前提是都非得要分析清楚八字的旺衰强弱程度不可。这种认定用神和忌神的方法实在是太复杂啦，一点儿都不规范，操作性不强，十个现代命师给一个八字取用神和忌神，至少会有五种以上的答案。而传统命师则不然，只要说是什么格，忌神的答案就会是统一的，比如正官格就是沈氏说的那一句话。 想想那些没有文化的瞎子命师吧，如果他们的算命方法不比我们“亮子”的更简单、更规范、更容易学习使用的话，那他们早就没有立足之地了。 学人注：黄先生的一句“《子平真诠》中的忌神，就是破格之字。在一般情况下，当四个善用神定格的时候，忌神就是损坏用神之字（但用神多时则非）；当四个恶用神定格的时候，忌神就是损坏相神之字。”可谓一语中的！ 对于黄先生在文中的针砭时弊，鄙人想起去年在我博客里的一篇《答易友问》： 易友elitefishjlm： 看老师的《段氏＜盲派命理＞评注（第一集）》，感觉老师论命有个中心：就是平衡，就是日主和周围的十神力量最好处在平衡的状态，平衡则能担财官，如果一方力量弱，特别是日主力量弱的时候，就要顺从！如果遇岁运或无法顺从则灾来。不知是不是这样。 这是老师评注上的例子： 正印 食神 日主 偏财 干造： 壬 丁 乙 己 子 未 巳 卯 年干支都为印，一被合绊而不向日主，一被穿坏而不入我宫，故无学历（初中）。财坏印而无救助，贫穷，婚姻不顺（离婚）。时禄旬空无解，得子迟（35岁），与子女缘浅。 如果按格局法这么看： 乙木生于未月，时支卯禄，为有根，可任财官，未中丁己透出，入食财二格，食能生财，故格为有情，但年上正印透出合食，是为坏格，加上子未害而月令受伤，故贵气大损。 成格则贵，古代以科举取贵，这个格受伤又因印合食而于日主情浅，故可判断学历不高。 但学生有2个问题请老师指点： 1、但贫穷老师是怎么看出的，有2个格，虽然食格坏了，但日柱上的财日主还是可得的。财坏印而无救助，贫穷---天干是动气，但即便如此己土壬水一在年一在时，能克的起来吗？ 2、婚姻不好，老师是怎么看的？本命夫宫稳定，离婚之像是怎么取的。 学人答： 鄙人论命，并非你所理解的“平衡”法，因为所谓的“平衡”只是理论上的东西，现实社会根本就没有平等平衡的，人也是一样的，命运亦是如此。大凡富贵者，有几个是八字五行真正平衡的？正所谓“有病方为贵，无伤不是奇”也。真正的“平衡”，其实并不是大多数人所理解的“各五行的力量差不多”这个意思，而是“上下贵乎情协，左右贵乎同志”、“两气合而成象”、“五气聚而成形”、“独象”、“全象”、“形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足”（语出《滴天髓》）等。所以，看书，不管是今人所著还是古人所作，皆不可断章取义，阅鄙人的文章亦是如此。鄙人谈命，并不是你所理解的用“平衡”法，当你把我的书看全了、看懂了，你就清楚了。 至于书上的这个命例，命主是我的亲人，四柱时辰准确，他的命运状况我也比较了解。而你对此命，用“格局法”所言，方法有误。这是食神生财格（或言“时上偏财”），印合食神而财坐空亡，不是“有情”，反是“无情”。再者，财格喜身强而忌身弱，此造仅一禄在时却逢空，“木空则朽”，亦为格之败。另外，还有一个比较重要的，就是夏木用财，必须带印，带印者，印食不可相碍，财印亦必须相涵，只有这样才能富贵。此造印食相碍（丁壬合）、财印不相涵（子未穿害），怎么可能富贵呢？这个八字其实就是“满盘浊气令人苦”的命了。 你说“子未害而月令受伤，故贵气大损”，此语有误。未是月令，子未相害的结果是子水受伤而非月令受伤，“贵气大损”的原因也就是财坏了印。 现在鄙人来回答你所提出的这两个问题： １.日柱上的财（包括时柱上的）日主真能得到吗？日柱所坐之财乃是藏财，而日支本气却是伤官，日主本身的气机不够，源头被断，只会被伤官所泄，并不能得到坐下之财。时上的财，必须要命主到时柱限的时候才能得到一些，因为到了时柱限，乙木卯木才能控制住时上的己土，但由于卯木空亡，故也只能得到一部分，生活上过得好些而已，富是富不起来的。鄙人所说的“财坏印”，指的是未土害子水，而不是己土克壬水。 ２.看婚姻，不能只看宫位，夫妻星也是一个重要的环节。先说宫位，日支虽然安静（稳定），没有刑冲战克，但它是伤官，是在泄木，夏木本渴，年上的水由于组合的原因无法滋润乙木，而巳火伤官无疑是雪上加霜！“既看妻宫，又看妻星”（语出《子平真诠·论妻子》），妻星己土混壬，未土害子，都是在干坏事，都为命局所忌，你说他的婚姻能好吗？ 《子平真诠》里的格局法过于粗糙，没有把话题说细。要说格局，《渊海子平》有内十八格、外十八格，《三命通会》里讲的格局就更多了。要用格局法，并且把事情断出来，甚至要断细，就必须把格局分细。比如，同是偏财格，年上偏财和时上偏财就不相同，所体现的信息之象也不同。再比如，同是时上偏财格，木日主的时上偏财与火日主的时上偏财的区别就很大，还有其它五行，都是有区别的，因为木的财是土，火的财是金，土的财是水......又，同是木日主的时上偏财，甲木和乙木日主也不同，他们各自代表的信息也是有区别的。再分细一点，同是乙木日主的时上偏财格，未月出生与丑月出生（都是月令偏财透时干）区别也是挺大的。 如此造，未月的乙木，丁己并透，夏木财格须有印（前面也说了），而己土偏财是“委屈求全”的财，是杂而不精的财，而日主担不起这个财，就体现出命主杂而不精、工作不稳定、经常换职业...... 古人为什么提倡“月令为经，诸神为纬”呢？为什么取格大多以月令而定呢？其实有内在道理的。月令是信息之象的老祖宗，可以从这里看出许多许多信息。而月令，最重要的是什么呢？是用事五行！这个东西往往被初学者忽略了，认为这个东西没用，其实是不了解它的用处，以及怎么用。 比如这个八字，未月丁火用事的时候出生的，丁火透干，这个丁就是成格局之神，它在命局里面起的作用是举足轻重的，它在命局里充当着什么角色，在做什么事情，从这里就可以看出很多信息。这个命，丁火在合壬水，而这个壬恰好是日主所喜，被丁火给合伤了，壬水所代表的人事物就不吉：与祖基无缘、不得祖业、与父母无缘、不认真读书学历不高、没有稳定的职业、没有工作单位、难有自己的房子、母亲身体不好......而这些信息全部都体现了，命主事实就是这样的。 这个八字破格之处还有一点比较容易忽略的：丁己并透，本来是要食神生财，可是这个食神并没有去生己土财星，反而去合壬水，使丁与己无情。己土虽然透了，但透在空亡的比肩之上，又不为喜，所以导致命主贫穷。日主所喜是受伤的壬子水，是假神，“用假终为碌碌人”也。 易友“一笑”： 谈谈个人看法： 看八字的一般方法是：1：看日元的旺弱，2：找出命局中的用神和忌神。3：看命局中的用神或忌神是旺是弱。4：看大运流年对命局中的用神或忌神，是克还是生助。5：大运流年生扶命局中的用神为吉，克用神为凶。///如是生扶命局中的忌神为凶。克制忌神为吉。--------这是一般看八字要做到的步骤。在分析和看八字的时候，一般来说是以日主为中心点来论用神和忌神的。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神。这个八字中：如果是个身弱格的话。如果壬为用的话，丁火就是忌神。丁火是个忌神为什么不说是：壬水克合丁火呢？而非要论：丁火伤了壬水？？？ 鄙人的回复： 可以看出一笑兄学命理，已有一定的时间了，而且是首看今人所著的书籍入门的，并且以今人著作为蓝本来论命。 “１：看日元的旺弱”，以此作为论命的第一步骤的，现在有很多，而且这些人大多是学今人著作，至于古圣先贤的书，顶多只是“看过”，并未深研。综观古着，包括《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《玉井奥诀》、《巫咸经》等大著名着，并未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奥诀》云：“凡推造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意”，这个“其意”并非指旺衰而言，而是指干支组合性质，从而提取某些信息，又说“月气深浅，何者主权？”说明了月令用事五行的重要性，接着又说“地支至切，党盛为强”，言地支组合以及气势分辨。《子平真诠》开卷先说明十干十二支、阴阳生克生死，然后就讲解十干配合性情，看来这本书的作者同样重视十干的本性。《滴天髓》开卷讲完天地人三道后，紧接着就说明“理气”，而这个“气”只有升降、进退之分，并不是指日干的旺弱；明了气的进退升降，然后讲“配合”，也就是组合；接着细论十干性情和地支的刑冲会合；当“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“体用”、“精神”、“月令”、“生时”都说完了，才讲到“衰旺”。其它古命书皆是如此，古人并没有把“看日元的旺弱”当作论命的首要。 “2：找出命局中的用神和忌神”。《渊海子平》全书都没有讲到“用神”一词，只言格局的成败高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所说的“喜”和“忌”并不是现在大多数人所理解的以身旺身弱来分用神忌神的，大家细读细品便知。《滴天髓》也没有讲“用神”，《滴》所论的“用”指的是“体用”的“用”，并非身弱用印比、身旺用财官等的“用”。《三命通会》和《穷通宝鉴》所说的“取用”、“宜忌”是以十干的性情配合四时季节的得失而言。《子平真诠》还真讲了“用神”，但此“用神”非彼“用神”，《真诠》之“用神”指的是格局，并不以身旺身弱作为标准来取。所以，“用神”、“忌神”必须重新定义一下，才不至于偏离论命的方向。今人论命，大多围绕日干的旺衰强弱，用“强抑弱补”的理念来取用分忌，连一笑兄也说“在分析和看八字的时候，一般来说是以日主为中心点来论用神和忌神的。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神”，可见已入误区，要知道，“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其它干支的组合上。 “3：看命局中的用神或忌神是旺是弱”。用神旺能代表什么？一定富贵吗？忌神弱能说明什么？一定平安吗？那为什么有不少的命局，“用神”有根有源又有气但他却平平凡凡无富贵？有些富贵之人，“用神”的确很得力，但他这个“用神”使他得到富贵的同时是否也能保障他的安全？是否能够保障他的亲人？还有不少人，一辈子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平顺，那他八字中的“用神”是旺还是弱？ “4：看大运流年对命局中的用神或忌神，是克还是生助”。一笑兄的意思，是不是大运流年生助“用神”、克“忌神”时为好运，反之则是坏运？如果真是这样的话，算命也太简单了，只要能看出日主的旺弱，取出“用神”、“忌神”，一个人的命运吉凶好坏就能够一目了然了！那为什么到现在还有不少人学了几年甚至十几年几十年的命理还算不准确？还要花几百元几千元甚至上万元人民币到处拜师、参加学习班呢？还有不少学习回来拿到一个八字只会说“日干弱了”、“用神水木”等术语，判断吉凶事项的时候只能说些模棱两可的话，给求测者一种“包沙包水”的感觉。当命主回馈说“错”的时候，只好红着脸说“你的时辰可能不准确”、“这跟你的家宅风水有关”等话语推搪。 现在又说回这个八字： “这个八字中：如果是个身弱格的话。如果壬为用的话，丁火就是忌神。丁火是个忌神为什么不说是：壬水克合丁火呢？而非要论：丁火伤了壬水？？？”首先，一笑兄连用两个“如果”，说明易友对此造身弱身旺还模糊不清，对这个命的“用神”还是没有“抓”出来。现在鄙人也用“如果”来回答一下易友的这个问题：如果是壬水克合了丁火的话，那么这个命就是用神得力，忌神得到克制，印为用神得力的话，为什么命主没有学历？为什么命主与父母无缘？为什么命主没有工作？为什么命主没有房子？...... 易友“一笑”： 呵呵。易友所论甚是精彩。绝非一般人所比。佩服！！！尤其“用神”论更是妙。即是用神，为什么行到这个用神运时反而会应灾？实让所谓的新派理论解说不了。但懂得了百神论后，这个问题也就好说了。 【“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其它干支的组合上。---------------------这才是用神，忌神的真谛！】经典中的经典！！！！！！！！！！ 干造：壬 丁 乙 己 子 未 巳 卯 以本人来看：八字是个从弱格：丁已皆为用神。壬水实为忌神。所以会在壬水印星代表的人事物上会有不吉。 鄙人回复： “懂得了百神论后，这个问题也就好说了”。“百神论”一词，乃当今命理“大师”李某所创的其中一种“论”而已，古圣先贤的诸大命理典籍中并未有此一说，其法虽活，但其理却未通，只不过是今人标新立异的“创举”而已。 “八字是个从弱格”。古人论“从”之格，仅有“从杀”、“从财”、“从儿”，却未有“从弱格”之说，所以此论亦为今人所标之“新”所立之“异”也。古人论“从”，观《子平》、《三命》、《滴天》等书，所言甚详，所论甚细；而今人论从，仅言“从强”、“从弱”两种，看似化繁为简（或美其名曰“大道至简”），其实是“眉毛胡子一把抓”，不明五行之蕴，不识生克之理，不谙消长之道，以偏概全之论尔！ 学易者，最忌急功近利、急于求成，须知“欲速则不达”之理，更忌标新立异、“除旧布新”、弃古扬今。因为学术重在“真”，不重“新”，颠扑不破的学理，历久弥新，绝不会被时代所淘汰。 举两个成格有败、败格复成的命例吧。 如刘澄如命： 官 壬 戌 年干透官，月干透食，官星受克而破了官格。但是还可以弃官就食，也就是说官格不成，何妨再取财格。财格有食，又有印星，是可以成立的。所以命主仕路不通财路通，经营绸缎有术，中年成了江浙首富。 学人注：刘氏的八字并不是正官格，也不是黄先生所说的由于官被食克而导致官格破。《子平真诠》明明说“用神专求月令”了，为什么黄先生先舍月令而求官呢？难道是基于“有官先论官”吗？可是《五言独步》里说的是“有杀先论杀”啊！其实这个八字，月令财星虽然不透，但得丑酉半合、辰酉相合，支虽有合但未发生变化，仍为偏财格。丑中己土透月坐酉，财逢食生，标准的生意命。财逢食生，但时上见印，会不会伤害食神呢？不会。天干的甲己合，是将食神合为我用；地支的丑酉半合与辰酉合，是将财星合为我用。月柱的财、财源皆为我用，所以成为富甲一方的人物。 又如陈立夫命： 财 庚 子 申金当令，本系财格，只因申子一合而化财为杀，破了财格。但七杀则因有寅木印星化杀生身而构成杀印相生格，故命主以从事革命活动起家，官至中央组织部长。 学人注：黄先生对此造的解说之误不能说不大。申月丙火透庚金，偏财格成，申子半合是属于财旺生官，并不是“申子一合而化财为杀”，子中的癸水可是官星啊！申中戊土食神同时也透干，生庚金偏财，这是财逢食生。戊食癸官是一个在干，一个在支，两不相碍，格之成也。月日申寅相冲，印透天干却被庚金所克，位置并不“妥帖”，这是此造的最大一个败笔，并非是黄先生说的“七杀因有寅木印星化杀生身而构成杀印相生格”。他宫之财坏我宫之印，我宫之食却生他宫之财，是个为别人发财的人，不但不富，而且不贵。 据可靠资料，陈立夫出生于１８９８戊戌年，而不是１９００的庚子年。而且“官至中央组织部长”的并不是陈立夫，而是他的弟弟陈果夫（1892～1951）。 原文：何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂杀而合杀以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢杀而食神制杀以生财，或存财而合杀；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就杀以成格，或生财以护食；杀逢食制，印来护杀，而逢财以去印存食；伤官生财透杀而杀逢合；阳刃用官杀带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带杀而杀被合，是谓之救应也。 解读：当命局碰到忌神破格时，有时会遇到牵制忌神的字来救应格局，使格局破而复成。比如正官碰到伤官破格，有印星克制伤官，便可解伤官破格之危。正官格碰到官多或七杀来混官时，若有字能去掉七杀及多余的官星，便是官格破而复成。官格若逢刑冲时，有字能合住刑冲，这也可以救应官格。例如下面几个命造： 戊 午 此命一位壬水官星独透，既有戊土伤官，又有子午相冲，本为破格。好在月干甲木紧克戊土，解了伤官克官之危。时支寅木遥合午火，解了子午之冲，官格得到了救应，故命主大贵无匹，成了清朝的雍正皇帝。 学人注：清世宗爱新觉罗·胤禛，出生于清·康熙十七年农历十月三十日，大雪后八日壬水用事之时。壬水透干与日主相合，戊土被甲木所制而不伤官星，官有印护而成格。月令官星合身，印星救应，当然贵大。命主于戊辰运壬寅年登基，乃是戊土被制、官星合身的应期。 官 癸 巳 此命也是一位官星独透，只是无寅、未等字解子午之冲，官格破而无救。故命主只是个普通农民，36岁离婚后，至今还没钱找第二任老婆呢。 学人注：黄先生纯从官格被破来说明命主的情况是不够全面、不够到位的。这个八字单从年月日这三柱来说，月令官星透干，干头有甲印护官，使官气通身，地支有申财生官，是很不错的组合。坏就坏在时柱，午刃冲子官，这个冲是一种排斥，是将官星冲走，使我得不到官星这个成格“用神”。这样一来，官不能荣身而不贵，申子半合是我宫的财去生他宫的官，是属于“为人民服务”的人，所以不富。子申半合，巳与申合，都是他宫之物将我坐支之财（妻）合走，这是离婚的主因。戊辰、己巳二年，都是将申财合走的应期年份，故离。 财 癸 卯 地支有两个寅木七杀，一个卯木正官，官杀混杂而破格。虽然丑寅相合（丑中己、辛、癸与寅中甲、丙、戊相合），可以合去一个杀星，但还剩下一个寅木杀星啊，官杀混杂的毛病还是没有清除，破格仍然不能修复。日元全靠寅中一点丙火来化杀生身，可惜大运又是一片北方水地，丙火的作用岂不成了聋子的耳朵吗？所以这个命主打小就双目失明，以在街边给人算命讨生活。 学人注：“有杀先论杀”。我宫的七杀既没有制也没有化，时时刻刻威胁着戊土元神，这是一病。丑中癸水透干，戊土欲合之，正财格，但是出现了“逢财忌杀而有杀”的情况。不但如此，月上的官星也在阻隔戊癸之合。这样一来，官与杀都是在干坏事，它们狼狈为奸，泄财制身，这才是命主贫贱残疾的主要原因。戊土得不到癸财，无奈之下，用坐支寅木去暗合丑土，欲得丑中藏财，丑是劫财，也是伤官库，所以命主以技艺谋生。 财格呢，碰到劫财就会破格，但若又遇到食伤化泄比劫而生财，或者遇到官星制住比劫使其不能劫财，这样就会保住财格不破。财格碰到七杀泄财也是破格，再遇食伤制杀或食伤合杀便是救应。例如这样的命造： 枭 壬 寅 辰土财星当令，本系财格，只因寅卯辰三会比劫局，便破了财格。时干虽然有伤官，但不能直接化泄比劫而生财，格中之病便无字清除。尽管命主行南方火运，身强财旺，因破格未能修复，命主便无法跟财神爷亲热，终日在黑洞洞的煤窑里爬进爬出，好不容易在30多岁时取上了老婆，可是没几年老婆就另择高枝飞走啦。 学人注：黄先生对此造的解释鄙人不敢苟同，月日冲，日时合，当以冲合为主，而寅卯辰之方则可不论。因为方与局的差别很大，方是乌合之众，局是团结之众。此造之病，在于冲合穿之弊。辰戌冲，则甲木坐支不稳（自己的财不稳，自己的能力有限），日时的戌与卯都是排斥辰土财星的，故不能发财。整个八字，可以说是以木之众去控制土之寡（《滴天髓·众寡》），但因控制不力，导致贫贱。财星不稳，故晚婚；坐支被刃克伤后又被冲走，故离婚。至于为什么是煤矿工人，大家结合纳音、地支属性细审即明。 又如某女命： 官 庚 寅 根据“有官先论官，无官方论用”的取格原则，我们先看官格能否成立。首先，八字有两个庚金官星，多则不贵，加之逢官看印，命局无印，则官格就很难成立了。再看财格，月令财星受年支寅木劫财之克，本为破格，喜有官星当头将寅木制住，破格得到了救应。财格成立，富出人间。命主之父为大银行家，命主一生锦衣玉食，富贵悠悠。 学人注：《五言独步》里只有“有杀先论杀，无杀方论用”，而非黄先生所言。此造之妙，在于庚金，一则制劫护财，二则带财合身。之所以不是官贵，因为官无根源；之所以出身富家，因为月财无伤。黄先生所说的“八字有两个庚金官星，多则不贵”，不适用于此造。我们还可以从更深一层去分析，月令丑为官杀库，辰欲收之，但日时卯辰穿害，辰收不了丑，从这个角度去看的话，卯木本身也是命局的一个败笔。 再看某男命： 财 丙 辰 月令偏财透于年干，遭癸水一劫，无字救应，破了财格。加之巳火又生年支辰土，为财生七杀，而且年支七杀并无制化，这样便既破了财格，也破了杀格，任何格局都不能成立。故命主早年丧父，中年丧妻，一生孤贫。 学人注：黄先生的这段解释犯了一个理论性的错误，“加之巳火又生年支辰土，为财生七杀”，辰与巳之间没有特殊的联系，它们是不会直接发生生克的关系的。命主的“早年丧父，中年丧妻”的原因也不全是“任何格局都不能成立”，而是十神、宫位之间的组合关系导致。 印格倘若被财星克坏，即为破格，这时只要有比劫制财护印，或者有字合住财星，就能保住印格。例如： 比 官 日 食 丁 壬 丁 己 酉 寅 未 酉 以寅木独印为用定格，不宜酉金财星贴身直克寅木，财星坏印，年干丁火本可救应，谁料被壬水一合，丁火贪合忘克，酉金财星便克坏了命局唯一的印星，印格大破。命主自幼双目失明，一生都在黑暗中摸索着过那贫苦而没有色彩的日子。 学人注：酉金是不能直接克寅木的，这个八字的病是争合、己土混壬。不过，要从这个八字里看初出命主是个盲人、残疾人，实在不容易。所以鄙人对此造八字的正确性有所怀疑，如果易以申时，伤官见官，财星坏印，就比较好解释些。 再如李家训命： 财 伤 日 财 庚 戊 丁 庚 申 寅 未 子 此命也是以寅木独印为用定格，虽然有申金财星冲克寅木，好在时支有子水与申金遥合，印星便有了救应。更有大运先是木运帮印，后是火运制金护木，晚年申运尚能合子为水而生木，正所谓好命不如好运也。故命主屡立战功，壬午运中即已官升军长。甲申运中再升为陆军副总司令。 学人注：年月申寅相冲，时支的子水是无法救应的。寅印被冲而入未库，这是“印刃相随”的一种组合。时支子水七杀，不透干，得未土食神穿制，又得庚申财星滋生，是属于“财滋弱杀，郭子仪将相之权”的贵征。所以，此造当是“格局因败得成”。黄先生对此造的解释有误。 食神格碰到枭神即为破格，但如果有杀星生枭印呢？则可以弃食就杀，以杀印格论。还有，食神逢枭而遇到财星制枭护食，便还是以食神格论。 例如某男命： 枭 官 日 财 己 丙 辛 甲 丑 子 丑 午 月令一位子水食神，被丑土枭神克夺，破了食神格。喜月干有丙火官星，并在时支有根，又有甲木相生，可以弃食就官，格成官印相生。当然，也可以先看官格是否成立，只要官格成立，就应当以官格论命。命主为一家建筑公司经理，小富小贵。之所以不能大富大贵的原因，是命局财星无根，大运为官星死绝之地。 学人注：子与丑合，用神发生了变化，由食神变为偏印。“逢印看官”，丙火官星透在月干，本为成格，但是丙辛相合，丑午相害，我与官亲而不与印亲，命主得不到年上的偏印，只得到了月上的虚官。“逢官看财”，时干甲财生官，是富贵之因，不过甲丙皆虚，故只能是小富贵而已。富贵不富贵，富贵的大小，是取决于原命局，而不是大运。 另如某男命： 食 财 日 枭 癸 甲 辛 己 丑 子 丑 丑 此命看似一位子水食神已被丑土枭神克夺殆尽，破了食神格。孰知癸水自以其坐下丑土为根，有自己独立之根气，子水食神被夺，而癸水食神仍在。或者说，看似只有一位食神的命局，实际上有两位食神，用神多了反而喜有字能清除多余之字，故丑土克子水正好是清格呢。印多而有财星制印护食，格成食神吐秀，故命主聪明过人，高考时为广东省理科状元，后获得美国加州大学博士学位，现为世界经济策划师。 学人注：“子水食神被夺，而癸水食神仍在”之说有误，难道月令用神透干的都属于用神多了，月令被克反而是好事？都是清格？黄先生此说误也！不过，就这个八字来说，确实是枭神做了好事，但并不是所谓的“清格”的好事。这个八字还是食神生财格的，食神财星为“用神”，那么命主必须要有手段去获取用神，此造获取的方式就是己土与丑土了——己土合甲，使甲木财星为我所用；丑土合子，使癸水食神为我所用。得到了年月的食神，食神是文星、文昌，故有高学历；得到了月上的财星，所以从事经济，并且自己的收入也很不错。 月令七杀邀食神来制，也是美格。但碰到枭神夺食则破格，逢财星制枭护食便是救应。还有就是，杀邀食制格若逢财星泄食生杀，也是破格。 例如某女命： 比 枭 日 食 甲 壬 甲 丙 寅 申 辰 寅 提纲为杀，既有壬印化杀，又有丙食制杀，制与化两立，没有财星制枭护食，破格。即使岁运出现财星来制枭，也会遭到命局甲木比劫的回克而达不到目的。格破无救，便非好命！命主读书、工作均不成，离过三次婚后，便索性过上了专职暗娼的生涯。 学人注：这个八字直接看组合感应都能明显地看出命主婚姻之差。《泾渭篇》：“姐妹同宫，未适而先有恨。”月令的杀枭不但不能为我所用，而且还在冲我的禄、夺我的食神。时柱的食神不但代表我的生命，还能代表我的身体、ＳＥＸ器官，缘宫的异性星生出枭神来夺性宫之食，这也是贱命的主因。 又如海瑞命： 枭 杀 日 食 癸 辛 乙 丁 酉 酉 巳 亥 仅就命局而言，也是七杀逢食制与印化的两立局面，是个破格。早运无字救格，故命主幼年丧父，家计艰难。己未运财星制枭护食，格破复成，命主中举。接着任教喻，当知县。戊午财运也佳，清正有名。丁巳丙辰运食枭交战，命主因骂皇帝老儿迷信巫术，并得罪了不少贪官，遂屡遭打击，中间有十六年不得重用。这在命理上主要就是制化两立、巳亥相冲的缘故啊。晚年逢木运泄水生木，格局又得救应，命主被起用为右俭都御使，成了家喻户晓的“海青天”。 学人注：海瑞，明朝著名政治家，家喻户晓的清官。海南琼山人，字汝贤、国开，自号刚峰。据可靠数据所记载，海瑞是出生于明·正德（明武宗，朱厚照）九年（公历１５１４年）农历八月初十日亥时，正确的八字应该是： 干 甲 壬 庚 丁 立命：癸 戌 申 子 亥 酉 出生后二十天起大运 每逢甲己年八月交脱 01 11 21 31 41 51 61 71 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 子运己酉年中举。丁运丁巳年任浙江淳安县知县。丑运壬戌年罢官。戊运甲子年任户部云南司主事。丙寅年以死上疏而入狱，次年年初释放。寅运己巳年升任右检都御史，庚午年年初劾参而离职。庚运乙酉年被重新起用为南京右金都御史。庚运丁亥年农历十月十四日死于南京。 海瑞的八字与生平，鄙人在此不作评论，相信有一定命理功底的易友当然能够合理地解释命主人生中的各种吉凶的原因的。 伤官生财格，逢七杀泄财即破格，再遇食伤制杀或某字合杀则为得救应。例如某男命： 劫 财 日 杀 己 癸 戊 甲 酉 酉 子 寅 酉金伤官为用神，有癸水财星泄伤官，本可构成伤官生财格。孰知时柱七杀泄财，既无字制之，又无字合之，七杀处于无制的状态，这便破了伤官生财格。杀重无制，终身有损之命。命主天生双腿残废，不能站立，家境又差，其处境可想而知。 学人注：有杀先论杀，时柱甲木七杀在原局根本就没有制化，时刻在威胁着日主，甲木是一病。伤官生财，但是癸水财星被年上的己土劫财所克伤，己土也是一病。这还不打紧，甲木七杀不但在制身、泄财，而且它还遥合年上的己土，企图将他宫的劫财合入我宫。如此一来，整个八字是“全身是病”、“体无完肤”，杀无制则贱，财被伤则贫，格损日伤则成残疾。时为腿足，而时上是七杀；癸水为足，而癸受重伤，所以命主是腿部的残疾。 另如某男命： 癸 乙 壬 戊 巳 卯 申 申 这是笔者一位同事的命造，曾先后让几位专职命师看过。他们都是现代流行命理的高手。他们一致认为此命是伤官配印的贵格。其中有的说八字伤官弱，命主在前面走北方水运时当学业、事业双丰收；而有的又说伤官旺，命主应该在后面走金运时弄个师长旅长干干。可是实际情况却不然。命主识字很少，在某企业上了十几年的班后，在外做小生意。中间某些年虽然发了一点小财，但最后还是两手空空。现在人过半百，钱也没有，婚也离了，家没有家，人不像人，稀里胡涂，过一天算一天。 这个八字的破格之处在哪里呢？在癸水！卯木伤官生巳火财星，本可构成伤官生财格，就因癸水骑在巳火头上作威作福，岁运又一直没有字能将癸水去掉，使破格得到修复，所以不怕命主会折腾，到头来还是穷光蛋儿一个。 学人注：这个八字“四凶”俱全：年上癸水劫财、月柱乙卯伤官、日时地支申金枭神、时干戊土七杀。壬水日干在月时的状态是生死交换。时干的戊土无印化，无食制（阳干的伤官一般不制杀，阴干的伤官能合杀），戊癸合是把年上的劫财合来，地支申卯暗合是将伤官合来，申巳合是将被癸水所伤的财星合来。这样，我所得到的是伤官、劫财和受伤之财，所以不富也不贵。本门的方法：壬日干遇戊乙癸全，无救应者贫贱孤独（提示：戊乙癸是辰中的藏物）。 我们再看辫帅张勋之命： 财 杀 日 劫 甲 丙 庚 辛 寅 子 申 巳 子水伤官为用，生甲木财星，但是甲木又生丙火七杀，则破了伤官生财格。好在七杀有辛金合住，可以构成以劫合杀格，武贵之命。命主在南方运中任江南提督，后任江苏巡抚兼两江总督，盛极一时。并曾于丁巳年带三千辫子兵拥立废帝复辟，主导了一场复辟十二天的闹剧。 学人注：这个八字很有意思，下面引用“百度百科”中的内容，并加按语进行命理分析： 干 甲 丙 庚 辛 立命：丙 寅 子 申 巳 子 八周岁欠１５０天起运·每逢壬丁二年六月交脱 09 19 29 39 49 59 69 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 【 张勋（1854～1923年）字少轩，号松寿。江西奉新县赤田镇赤田村人。出生农家，8岁丧母，12岁丧父。15岁入富家做牧童，后转书僮。他是个烟鬼，手枪、烟枪不离手，人称“双枪将”。 ［按：冬金爱火，可惜月丙坐空，年柱又与日时刑冲，得不到年月的财官，故生于普通农民之家。月柱空亡，年柱与日时刑冲，本主不和，加上命犯吊客，故早丧父母。此造当以甲木为父，丙火为母，因为甲为偏财居年，庚金长生于丙火之禄也。辛酉年，岁逢羊刃，丙被辛金合去，故丧母。乙丑年，巳丑拱金，乙木合动庚金克甲，丑土暗合寅根，故丧父。] 光绪五年（1879年）当兵，张勋时年26岁。[按：冬庚用丙杀，得辛金合之，日坐禄马，是当兵从军的标志。]光绪十年（1884年）随部入广西参加中法战争，次年在镇南关大战中战功卓著，越级提拔[按：光绪十年为甲申，驿马刑冲而动；乙酉年，羊刃敌杀，故得军功而升官]。后官升参将，管带广武右军各营，驻扎广西边防。光绪二十年（1894年），中日甲午战争爆发，随四川提督宋庆调驻奉天。后随袁世凯到山东省镇压义和团，升总兵。1901年调北京，宿卫端门，多次担任慈禧太后、光绪的扈从。宣统三年（1911年）擢江南提督。[按：原局是财滋弱杀，己卯运是财星临旺之地，己合动甲木生丙。庚辰运，庚坐印地，三合水局是将子水收为我用，而子水是“带杀之伤”。辛巳运，与时柱伏吟，杀临旺地，引发原局劫财合杀的信息，也是得权的应期。] 武昌起义后，奉令镇守南京，戒备第九镇新军。不久，江浙联军围攻南京，他兵败退徐州，仍被清政府授为江苏巡抚兼署两江总督、南洋大臣。袁世凯任大总统后，所部改称武卫前军，驻兖州，表示仍效忠清室，禁其部卒剪去发辫，人称“辫帅”。“二次革命”中，率军攻下南京，纵兵杀掠。旋被袁世凯任为江苏督军。继转任长江巡阅使，移驻徐州。[按：壬午运，食神制杀，午子之冲是衰神冲旺旺神发的时候，水旺灭火，意味着失败、失权。] 1917年5月，因是否解散国会问题，大总统黎元洪和国务总理段祺瑞争持不下。黎下令解除段的职务。段到天津后，即策动北洋各省督军在徐州集会示威。会后，一些省宣布独立，不承认北京政府。黎元洪被迫召张勋入京调解。张勋便以调解黎、段冲突为名，带领三千军队于6月14日入京。经过一番秘密策划，于6月30日晚入清宫，召开“御前会议”，决定发动复辟，恢复清帝国。深夜，张勋派兵占据火车站、邮电局等要地。同时派人劝黎元洪“奉还大政”。7月1日凌晨，张勋穿上清代的朝服朝冠，率领康有为等群党，拥十二岁的溥仪登极。当天发布八道上谕，把民国六年改为宣统九年，易五色旗为龙旗，恢复清末官制，封官受爵。张勋自为议政大臣、直隶总督兼北洋大臣，掌握军政大权。复辟消息传出后，全国舆论一致声讨。孙中山在上海发表讨逆宣言，并命令各省革命党人出师讨逆。备大城市群众团体、社会名流，纷纷集会，发表通电，坚决反对复辟，要求讨伐张勋。黎元洪拒绝与复辟分子合作，逃入日本使馆避难。握有军事实力的段祺瑞借助全国反对复辟的声势和日本政府的财政支持，于7月3日在天津附近的马厂组成“讨逆军”，誓师讨伐张勋。“讨过军”很快攻入北京，张的军队一触即溃。7月12日，张勋仓皇逃入荷兰使馆，溥仪再次宣布退位。段祺瑞于7月14日到北京，重掌政府大权。 [按：1917年是壬午运的丁巳年，是命主的一个大转折的年份，丁火合绊壬水，使壬不制丙，午火临旺将子水冲散，这时的命主就会肆无忌惮，申金努力去合巳火，欲掌其权，但因杀旺无制，反被七杀所伤。] 被段祺瑞击败后，张勋逃入荷兰使馆。 天津张勋旧居1918年10月23日，经曹锟，张作霖等呈请，新任大总统徐世昌发布命令，对张勋“免于追究”。1919年5月，北京爆发学生爱国运动，张勋收容爱国学生，支持学生运动。1920年5月张作霖向徐世昌提出恢复张勋长江巡阅使兼安徽督军之职，被张勋拒绝。7月14日直皖大战爆发，段祺瑞曾指曹锟，张作霖勾结张勋出京重谋复辟，20日张勋通电声明未谋复辟，转天津居住，张勋的投资遍及工商、金融各业，总计约三千万元，成为北洋军阀集团第一个投资经营近代工商金融业的将领。1921年1月26日，北京政府在张作霖要求下特派张勋督办热河林垦事宜，再次被拒绝。 1923年9月12日，张勋在天津病故，终年七十岁，清废帝溥仪发布“谕旨”，“着加恩予谥忠武”，“赏给陀罗经被”，“赏伊子张梦潮干清门头等侍卫”，赏银三千元治丧，并亲往天津致祭注，张勋遗体暂时停放在装有冷气的密室。1924年8月，张勋棺材启运回乡。11月底下葬于奉新县赤田乡陶仙岭下。1941年3月，张勋墓被国民党第七十军第十二师三十六团下属一个前卫排盗毁。[按：癸运癸亥年，癸水困丙，亥冲巳火、穿害申禄，金沉于水，故死。] 张勋头脑简单，鲁莽急躁，治军无方，辫子军军纪败坏，祸国殃民；但他为人忠诚慷慨，坦率直白，憨厚重义，性情开朗，敢作敢当，颇能知恩图报，从不隐瞒自己的观点，从不出尔反尔，从不卖友求荣，无当时军阀的阴险狡诈心机，而且作战勇猛。】 阳刃格有官杀为用神，却有伤官破了官星或将七杀制过了头，这时若有印星克制伤官，便是救应。刃格用食伤生财而遇七杀泄财破格，再逢某字合住七杀，也是救应。例如某女命： 枭 劫 日 食 戊 辛 庚 壬 子 酉 申 午 月令阳刃，没有用神，本当取时支午火官星为用神，因壬水盖头，子水遥冲，破了官格。只有弃官就食，另立食神吐秀格。可惜年干枭神一屁股坐在子水头上，秀气便无从吐泄，这种命格即使不以破论，也当以格低论。实际命主是个普通教师，无职无权，连丈夫也没有，天马行空，独往独来。 学人注：虽说“火炼秋金，铸作剑锋之刃”，但三秋庚金当以壬水为用方宜。此造命主虽然无职无权无婚，但毕竟还是个教师，有一份稳定的工作及收入，说明此造还是有可取之处的。月日皆金，此时不宜火去制，当以水顺泄其势。壬水从申中透出，本可化金，但坐支午中丁火与其暗合，壬情向丁而不向庚，丁火官星之浊也。申中戊土透到年干，去暗合年支癸水伤官，是用我的偏印去合他宫的伤官，偏印是文化，伤官是后辈、学生，所以命主是教师。但因得到的是伤官，而官星为命中的浊气，所以婚姻不好。 我们还看两个命： 1) .财 2) .劫 两命极为相似，都是建禄用官的格局，也都有丁火食神来破格。区别在于：第一个命有己土财星泄食生官，格虽破而得到了救应，故命主陆九州岛为进士出身，职任中央国子正和删正官，一生为官清廉，为学精深，成了与朱熹对峙的理学大家。这就是既有食神吐秀，又有官星作用的好处啊；第二个命则因为无财泄食生官，便破了官格，故命主多谋不遂，一事无成，年逾不惑，还不知道自己的老婆是啥样呢。 学人注：《五言独步》：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。”例一之造，庚官坐财地合身，年月食财同根同源，那么食神必定先生财星，然后财生官星。例二之造，同样是庚官坐财地合身，但是辰土财星伏吟到年支，受年干之克，又被月令所穿，那么这个辰财就是被伤之财，生官乏力；另外月干丁火无财通关而直接克庚金官星，甲木作为丁火的源头，那么这就是“满盘浊气令人苦”的八字了。 原文：八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变之中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！ 解读：八字用神的妙用，全在成败救应，不仅要权衡它的轻重和可用不可用，还要仔细审视格局或成或败，方法是相当灵活的。这里所说的只是一些最基本的东西，学者要从这里入手，多注意用神的变化，要能于格局的千变万化之中，将命理融会贯通于每一个命式，尚能把格局的成败救应都弄清楚了，则于命学一道，差不多就要登堂入室啦。 沈氏在本文的最后再次强调了格局的重要性，认为只有学会看格局的成败救应了，才算是在命理学上真正的上道了。 学人注：“八字妙用”并不是“八字用神的妙用”，而是“八字之妙在于用”。“成败救应”就是《五言独步》里的“格中如去病”、《千里马》中的“喜生而逢生”、“爱克而值克”。今之习命者，大多不懂“成败救应”，不明“权轻权重”，但却喜欢标新立异，自以为是。 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