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【原文】老子曰：治世之职，易守也，其事易为也，其礼易行也，其责易赏也。是以，人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异。故农与农言藏，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。是以，士无遗行，工无苦事，农无废功，商无折货，各安其性。异形殊类，易事而不悖。失业而处贱，得志势而贵。夫先知远见之人，才之盛也，而治世不以责于人；博闻强志，口辩辞给之人，知之溢也，而明主不求于下；傲世贱物，不从流俗，士之伉行也，而治世不以为化民。 故高不可及者，不以为人量；行不可逮者，不可为国俗。故人才不可专用，而度量道术可世传也。故国治可与愚守也，而军旅可以法同也；不待古之英俊，而人自足者，因其所有而并用之。末世之法，高为量，而罪不及也；重为任，而罚不胜也；为其难，而诛不敢也。民困于三责，则饰智而诈上，犯邪而行危。虽峻法严刑，不能禁其奸。兽穷即触，鸟穷即啄，人穷即诈，此之谓也。 【译文】老子说：治理世俗的职责，很容易守住，其事情容易作为，其社会行为规范容易施行，其职责容易奖赏。因此，人不兼任官职，官员不兼顾别事，读书人农夫工匠商人，各乡有差别各州不一样。所以农夫与农夫谈论收藏之事，读书人与读书人谈论行为之事，工匠与工匠谈论技巧之事，商人与商人谈论数目之事。因此，读书人没有堕落的行为，工匠没有劳苦之事，农夫没有无效的功绩，商人没有赔本的货物，各人都安于本性。不同的行业不同的种类，容易做事而不会互相违背。失去本业就会处于低贱，得志有权势后就会高贵。那有先知远见的人，才智是兴盛的，而治理世俗的人不以此责于众人；见闻广博有坚强意志，能言善辩之人，是知识的满溢，而英明的君主不以此要求众人；傲视世俗轻视万物，不随从流动的习俗，是读书人高尚的行为，而治理世俗的人不以此教化民众。 所以崇高而不可企及的，不能作为众人的衡量；行为不可赶上的，不可以成为国家的习俗。所以人材不可以使用专一的标准，而度量道路的方法可以世代相传。所以国家得到治理就可以与愚蠢的人同守，而军队可以使用共同的法则；不须等待古代的英雄豪杰，而人材就能自足，这是凭借自己所有而贤愚并用的原因。乱世的法则，以高来衡量，而惩处罪行并没有达到的人；委以重任，而惩罚不能胜任的人；勉为其难，而诛杀不能做到的人。民众困于这三种责难，那么就会伪饰智慧而欺诈上级，冒险于邪恶而行为于危险。虽然有严峻的法律和严酷的刑罚，也不能禁止人们的奸邪。野兽穷困就会反触，飞鸟穷困就会反啄，人穷困后就会欺诈，说的就是这个意思。 【说明】本节的关键问题就是道路，只要每个人都能懂得自己的道路，懂得管理和治理的道路，那么愚蠢的人也是可以使用的。不能用同样的高标准来要求每一个人，也不能用很好的风俗来要求社会，人类社会与大自然一样，总是高低不平的，正因为有如此多的不同，才是生活的丰富多彩。 |
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