“赵氏孤儿”之源
- 发布日期： 2013-06-11 00:00
- 作者：薛炎文
赵氏孤儿的故事，在中国已经流传了两千多年。它成为一部戏剧，算起来也快八百年了，至今仍在不断改编上演，可谓经久不衰。究其缘由，是因故事所宣扬的忠义精神与中华民族的文化基因产生了共鸣，震撼着受众的心灵。可是谁能想到，这个故事的缘起，却是一桩叔公与侄媳通奸的乱伦事件。
《左传·成公四年》有这样一句记载：“晋赵婴通于庄姬。”对此，晋人杜预的注解只是点明人物关系：“赵婴，赵盾弟；庄姬，赵朔妻；朔，盾之子。”宋人林尧叟的注解点明事件的性质，“赵婴通于庄姬是叔父下淫其侄妇”。赵家是晋国的显宦，家里出了这种事难免被人耻笑，赵婴的两个哥哥赵同和赵括，一怒之下把赵婴放逐到齐国，《左传·成公五年》记载着赵氏兄长对这个不安分的小弟弟的处理结果，“五年春，原、屏（原、屏是赵同、赵括的封地，此处代指二人）放诸齐”。庄姬因此怀恨在心，对晋侯诬告赵同赵括谋反，于是晋侯一举讨灭赵氏，并将其封地分封给了“内举不避亲外举不避仇”的晋国大夫祁黄羊。《左传·成公八年》记载：“晋赵庄姬为赵婴之亡（流亡）故，谮（诬陷）于晋侯曰：‘原、屏将为乱，栾、郤（晋国两位大夫）为征（证明）’。六月，晋讨赵同赵括。武从姬畜于公宫。以其田与祁奚。”在“武从姬畜于公宫”句下，杜预注“赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公女。畜，养也”。后来晋国另一权臣韩厥为赵氏鸣不平，认为赵氏有功于晋不应无后，于是晋侯“乃立武（赵武）而反其田”。这就是史书上最早记录的“赵氏孤儿”案，让赵家遭遇灭门之祸的和为赵家保留一枝香火的，都不是外人，而是赵家的媳妇庄姬。左丘明之后三百年，司马迁作《史记》，在“晋世家”和“赵世家”两卷中都记录了“赵氏孤儿”的故事，“晋世家”的记录仅四十余字：“十七年，诛赵同赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀？’乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”而“赵世家”在“复与赵武田邑如故”之前，却敷衍出一千多字，成为流传至今的“赵氏孤儿”的蓝本，灭赵家的成了屠岸贾，救孤儿的成了公孙杵臼和程婴，庄姬成了无辜的受害者。对于《左传》与《史记》两个不同版本的“赵氏孤儿”，前人早有议论。唐代著名史学家刘知几偏爱《左传》，认为是一部“实录”的“不刊之书”，对于《史记》，则既褒其“能成一家”，乃“君子之史”，又贬其“传流俗之口说”，以致“真伪混淆”，“贻误后学”，针对《史记》版“赵氏孤儿”的“屠岸攻赵，有程婴杵臼之事”，刘知几以“其言河汉（不着边际），无所遵凭”八个字彻底否定。清代的史学名家梁玉绳也是刘知几的观点，认为屠岸贾程婴杵臼纯属子虚乌有。
上世纪80年代，杨伯峻先生出版的《春秋左传注》，也认为“赵氏孤儿”的《史记》版“不足为信史”。但是，通奸乱伦与扬善惩恶，显然后者契合人类的普遍心理，所以《史记》版的“赵氏孤儿”流传下来。元代大都人纪君祥据此所作杂剧《冤报冤赵氏孤儿》问世以后，“赵氏孤儿”走向了世界。法国18世纪就有了伏尔泰的译本《中国孤儿》，而且引起德国文豪歌德的极大兴趣。王国维著《宋元戏曲史》，谓纪君祥《赵氏孤儿》，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，实非过誉之论。
