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导之则泉注 顿之则山安 周汝昌 孙过庭著《书谱》，犹有六朝遗绪，以四六骈俪行文而研论文艺的精髓奥秘，洵为千古名作。正因如此，他也注重文藻，讲求格律，所以当他自叙心得时，说出一串“重若崩云”、“轻如蝉翼”、“纤纤新月”、“落落众星”之类譬喻修辞。学书者若只看这类文词，实于笔下无补；倒是应该留心：他在这一串辞藻“空言”中，却流露出两句话，值得体会，即“导之则泉注，顿之则山安”。其中“导”与“顿”这两个字，更引人注目。 写字如行文，笔有畅有涩，有疾有徐，有顺有逆，有放有收。就看《书谱》本身，也十分清楚：开头“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙……”字又小，笔又滞，风采无多，沉思尚永。及至中幅，乃有“泉注”之致，文既清疏，笔亦跌宕，是有以“导之”之境也。 这个“导”，好比“顺势利导”的导，导的“背后”有个“势”在。这就是当行文写字进行到一个适意而顺手的地步，则发生了一种文势与笔势——此势与形体姿势无关，是一种“气势”，无形而有迹，不睹而生风者也。 当感觉上有了这种“势”的苗头，要善于体会，加之利导——即能文思汩汩，笔致翩翩，衔联而来，逢迎不暇——艺者之一大乐境。 那么“顿”又何来？音乐谱律，必有“抑扬顿挫”。我曾为一名著名女曲艺（鼓书）家讲这四个字，她对“抑扬”还能分晓；讲到“顿挫”，就不懂了，有点儿茫然，要我举例——这可不大好办了。 当然，谁都明白，顿是停住。这字义无多深奥可言。关键是“导”、“顿”的关系。比方，驷马骏蹄，疾驰平野，突然勒住；黄河之水，一泻千里，其势难当，而忽到龙门——也未必与“山安”相合。我只记得一个境界：老北昆著名武净侯益隆（《嫁妹》是一绝），他演金兀术，黑面钩金，二目炯炯如电，盔甲大刀，由“上场门”一揭帘，疾行似一阵旋风，来到台口，猛然单腿“戳”住！——此时此刻，无声无息，几乎有“小一分钟”的感觉，说什么“纹丝不动”的陈词，就太可笑了，那简直让我疑心他变成了一座泥塑的木雕的庙中偶像！ 这才叫“顿”，才够个“山安”的拟喻。 行笔亦有此境，顺畅涓涓，如流泉之注于涧溪，是一乐境，然而一张一弛，文武之道；一纵一擒，艺家之理。只会导，则了无余蕴，便有寡味之虞，一隅之虑。其实，导易而顿难。顿非随意乱停，顿必有节，一如乐曲。真能“顿”得好的，实未多逢。 在书法上说，导顿之理，既在一个字的笔画之间，也是同一道理，无待烦言了。 诗曰： 导如泉注顿山安， 艺事从来识最难。 悬崖勒马非佳喻， 厚重庄严在此间。 |
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