|
五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，阴性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性，各致其用：水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义；惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水，即水附之而行；以之木，托之则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土生也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也，及其变易则不然，常以生旺从正色。当生旺则正气全，可见正色。死绝从母色。水者木之母，木死绝则黑。木者火之母，火死绝则青。火者土之母，土死绝则赤。土者金之母，金死绝则黄。夫五行死绝，则气归根，见母之色。成形冠带从妻色。发壮之年，及衰老之际，仰妻之时也。病败从鬼色。病败之地，鬼旺之乡，受克则气归鬼。旺墓从子色。旺为传，墓为收敛，故色在子。其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举使崇，或益其不及或损其太过，所以贵折衷，归于中道，使无有余与不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之，识其微意，则余命理之说，思过半也。 附：十干性情 甲木为大林之木，有参天之势，性坚质硬，为栋梁之材。 乙木为花卉之木，有娆艳大地之美，性柔质弱，情满人间。 丙火为太阳之火，有光明天地之功，性猛烈，欺霜侮雪，普照万物。 丁火为灯烛之火，有照千家万户之功，性柔质弱，为人不为己。 戊土为城垣之土，为万物之司命，性高亢质硬而向阳，生育万物。 己土为田园之土，有培木止水之能，性湿质软，低洼向阴，造福人间。 庚金为剑戟之金，有刚健肃杀之力，性刚质硬，肃杀万物。 辛金为珠玉之金，有镶嵌珠宝之用，性柔质弱，质温清润，装饰人间。 壬水为江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛质刚，灌溉万物。 癸水为雨露之水，有气化之神，性至静至柔，资生万物。 论 木性腾上而无所止，气重则欲金任使，木有金则有惟高惟敛之德，仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患，木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥，木之源，甲寅、乙卯，木之乡，甲辰、乙巳，木之生，皆活木也；甲申、乙酉，木受克，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同，死木得金而造，庚辛必利，生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也，遇水反化其源，其势尽也。金木相等，格谓斩轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。总论木性。木为阳和之气，其性腾上而无所止，木重喜金气以收敛之，故云有惟高惟敛之德，喜土重以蟠根，土少则枝茂根危。甲戌、乙亥，木气初生，甲寅、乙卯，木之旺地，甲辰、乙巳，木之余气，故云活木；甲申、乙酉，木气绝，甲午、乙未，木气死，甲子、乙丑，纳音金，皆死木也。活木得火而秀，见丙丁为木火通明，见庚辛金则损其生气。死木见火自焚，见金克木，反造而成器，故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相制成格，名为斩轮。若生于秋，宜有火制金，非忌金而去之也，以火制金成器，方能斩木成才。三秋金旺木枯，残枝叶败，喜金剪除，得火制金，不伤木性，相制而归于中和，故秋木喜金，不论官煞，皆宜得火，乃成贵格，正谓此也。 春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患，籍水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯，春木阳气烦燥，无水则叶枯根干，是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则才丰忌，逢金重，伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终身获福。春木喜火温暖，然用火不能缺火，用水不能无火，最宜火透水藏，格成既济。用土用金，皆非上格。 夏月之木，根干叶燥，盘而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。夏木喜水，时逢火旺，根干叶燥，必须得水，方成滋润之功。用水不能离火，方成既济，水多以火为用，木火通明，切忌无水而火旺，则偏自焚也。用土用金，或为配合所需要，但非上格。 秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。三秋之木，木形收敛，生气下达，所谓果己成实也，最喜刚金修削，木旺金强，得火以制之，必成上上格局。寒露节寒气渐增，得火温暖，功成反生。用水以化金，不离火暖，不能专用水，亦不能专用土也。 冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形。金总多不能克伐，火重见温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。冬月木气枯槁，最宜用火，调和气候，功成反生。水旺用土以制水，随宜配合，金水非所宜也，更宜向东南生旺之方，切忌西北死绝之地。 论 炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木，则火不长焰，火以水为用，无水，则火太酷烈，故火多则不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利于西，遇申酉而必死。生居离位，火断有为，若居坎宫，谨畏守礼。总论火性。火之真性，为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显其光辉之德，以水为对象，则火有蒸发之象，而显其炎烈之用。丙火不离壬水，丁火不离甲木，其故可长思也。火性炎上，行于东南，则有欣欣向荣之象，行于西北，逆火之性，渐次灭绝，故丙丁之用虽不同，而其性则同。生居离位，性质果断，向上有为，生居坎宫，小心谨慎，拘守礼法，此由于火之性情，视其生月地位而发现之用有不同也。 金得火和，而能融铸。水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，徒有功名，必不长久。春忌见木，恶其焚也。夏日见土，恶其暗也。秋忌见金，金难克制。冬忌见水，水旺则灭。故春火欲明不欲炎，炎则不实，秋火欲藏不欲明，明则太燥，冬火欲生不欲杀，杀则歇灭。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也，水火相和，则成既济之功。逢木旺地，则显通明之象。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。滴天髓云：土重生慈，火性猛烈，而曰生慈，则失其性矣，故多主蹇塞也。生于春夏，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多。生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺，火值衰微。金旺，力难克制，水旺，气势歇灭，非中和之道也。 春月之火，母旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈燥，见金可以施功，纵重见用才尤遂。火之喜用，不离水木。春月木旺之时，丙火见壬水，则成既济之功，只要有木能化，不畏水旺，火猖反显火之节，故云不愁水盛，盛则沾恩也。丁火喜木生扶，则有木火通明之象。木多则塞，更宜用金以损木，木疏则明，功成反生。春金微弱，虽多见可以施功，丙丁之力，皆足以煅之。惟忌见土，土励则晦火之光，土少亦不免燥烈之病。 夏月之火，秉令乘权，逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穑，金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。夏月火当旺之时，不能缺水，无水制而得木助，必招自焚之患，所谓虎马犬乡，甲来成灭是也。见金多，为火长夏天金叠叠，必为巨富。见土多，格成稼穑，但晦火无光于稼穑，亦不能缺水论之也。用金宜得湿土以生之，用土宜得水以润之，否则，土焦金脆，福泽不全。如以水为用，必须见庚辛发水之源。水临绝地，无金为源，滴水晒干，依然无济也。 秋月之火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难免陨灭之灾，土重而掩息其光，金多而损伤其势，火见火以光辉，徒叠见而必利。火至申酉，为死绝之地，必须有木以生之，比劫以助之。见水旺，难免殒灭之忧，书云：丙临申位逢壬水，难获延年。月令印绶，则安福尊荣。丙火不怕壬水，但临申位，本身气衰，怕见克制，土金掩光，金多损势，气弱故也。三秋金神秉令，财旺身衰，多见比劫帮身，分财旺之势，反为有利。凡身弱者，煞旺必须用印，才旺必须用劫，一定之理也。 冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利，见金为难任才，无金而不遭害，天地虽倾，水火难成。冬月火势绝灭之时，水旺秉令，一面以木为救，一面须有戊土制水。或己土混壬水以反生木，但寒冻收缩之时，木无生意，更须有火融和，木得生机，方能生火，故火比为有利，非以帮身敌煞也。冬月之火，必以印劫食伤，互相调剂，方成上格。见金则党煞攻身，贫财坏印，格局尽破，不仅身弱难任其才而已。故天地虽倾，若无木为救，亦不能使水火并存，而成既济之功也。 论 五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者。火，死酉也；水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚，土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。五行木火金水，即春夏秋冬四时之气，故主旺于四时，土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥，辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄禄，故云散在四维。土无专旺之地，随四时之气以为旺衰。有用有忌者，言有喜土而成大器，有恶土而为忌见，随金木水火之配合，无一定之法也。次述土之旺衰，赖火以运行，火死于酉，火死则土囚，土喜水为才，水旺则土溃，故四维之土，春夏气旺而实，秋冬气弱而虚也，重重厚土，无财官食伤，徒然高亢而无生意，空惹灰尘而已，故云土聚则滞，土散则轻，金以泄之，火以成之，则成大贵之格。 辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣，若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，惟戌土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑为艮土，有癸不能润而为膏，人命遇此，主能卓立。土无专旺之时，寄旺于辰戌丑未，四季月各旺十八日，故随四季支神而分阴阳，辰戌阳支，为戊土，丑未阴支，为己土也，作用随所藏之干而殊异。辰为水之墓，未为木之墓，故云伏水匿木。辰藏乙木，春之余气，未藏丁火，夏之余气。辰之功用，依于水木，未之功用，依于木火，故辰未之土，滋养万物，春夏之功用也。戌为火墓，丑为金墓，而戌藏辛金，秋之余气，丑藏癸水，冬之余气。戌丑之土，肃杀万物，秋冬之功用也，以滋养肃杀之殊，故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵，土生于辰未，有滋养万物之功，而所用之才官印食伤，五行有气，必主富贵，土性厚重，故又主寿考。土无金则太实，无水则太燥，无木则不疏通，见火多则焦，即使格成稼穑，亦不为贵，女命多不生长，所谓火晦无光于稼穑是也。次论土之性情，土性厚重，其弊为顽钝，故有好斗好食之病，戌宫藏火燥烈，丑宫藏水膏润，故有瞌睡清省之别也。 春月之土，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金则制木为祥，金太多仍盗木气。四时各有专旺之气，土为寄旺，所谓寄旺者，专旺之气，并不歇灭，在四时之末，十八日中，土寄之而旺也。专旺之神，譬如主人，寄旺者，客也，客虽用事，主人并非被逐，明乎此意，乃可以论四时之土。春木寅卯辰，皆木旺之时，寅卯两月，甲乙秉令，土被克而弱，固无论矣，辰月土旺用事，亦有木气，又为水之墓库，故云其势虚浮，如见木多，须以火化之，泄木之气而生土，水势泛滥，须比劫助之，木与水皆辰宫所藏之物也，木多得金制之固佳，金多仍盗土气，不免克泄交集，仍须用火，制金化木以扶土，故最喜得火生扶也， 夏日之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦坼。木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。夏月火旺之时，火炎土燥，盛水滋润，万物发荣，旺火煅炼，生机尽灭，木助火炎，为煞印相生，以才破印为用，党杀为忌。独有夏月之土，木助火旺，不忌见水，盖调候为急，生克制化缓论也。夏月水临绝地，用水喜见金以发水之源，故金生水泛，妻才有益也。夏土得火生扶而旺，多见比劫，蹇滞不通，土旺太过，又宜用木克制，但用木制土，不能无水，否则，木助火旺，反焚木而增土旺势，故夏月之土，不能离水也。 秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。秋月金神当旺之时，金多泄土之气，为子旺母衰，金旺喜火以制之，土金伤官佩印，见火重重，为金神入火乡，上上之格。次者木盛土衰，亦宜金以制之，然克泄交集，仍喜火化木制金以扶身，故秋月之土，不离火也，土气已衰，见水多，为才多身弱，喜得比肩扶身，霜降以后，土旺用事，则不比亦可也。 冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木多无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。冬月阳气内敛，故土外寒而内温，在严寒之时，调候为急，一阳高照，万象回春，故冬月之土，亦不离乎丙火也。若支有巳午寅戌，土气温暖，则用才、用食伤皆美。水，土之才也，水旺则才丰，金，土之子也，金多则子秀，惟用才、用食伤，皆以原局火盛土暖为先决条件，否则，须以调候为急，金水皆不能用矣。原局有火调候，见木多助火而疏土，故冬月之土，用火喜以甲木为佐，虽多无咎也。如用金、用水或用木，必须身强有印暖之，更须有比劫助之，则身主康强，寿考维祺矣。 四季月之土，辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也？辰土带木气克之，戌丑之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑，不失中和。若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也。若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也，书曰：土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。生旺未月，土多见金结局，不贵即富，尤为理外之理。如一女造：戊辰、己未、己未、庚午，夫荣子贵，富贵而寿，五福俱全，可证此说出于经验，未虚言也。 论 金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，冰雪是也，遇火则消矣，故金无火炼，不能成器，金重火轻，执事繁难，金轻火重，煅炼消亡，金极火盛，为格最精。金火全，名为铸印，犯丑字，即为损模。金火多，名为乘轩，遇死衰，反为不利。木火炼金，成名锐而退速。纯金遇水，逢富显以赢余。金能生水，水旺则金沉。土能生金，金多则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用。金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火，最上。两金两木，才足。一金生三水，力弱难胜。一金得三木，顽钝自损。金成则为火灭，故金未成器，欲得见火，金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利东南。总论金性。五行之用，水火相对，金木相对，木外阳而内阴，金外阴而内阳，故丁壬化木，水火之气和也，丙辛合化水，冰雪遇火而消也。庚金外阴内阳，坚刚之质，独异众物，非火煅炼，不能成器，火能克金，然金重火轻，则火歇灭，金轻火重，则金消亡，金火两停，格名铸印，为格最精。如庚金生八月，透辛金而见丙丁，为煞刃格，见丑字，则火土金相生，炼煞刃用印，丑为金墓，故云损模。金多火旺，煞刃两停，为格最精，不宜行死衰之地。木火炼金，庚金也，功名必显，纯金遇水，辛金也，财禄有余。次述土金水反生反克之理，太过不及，皆为不美。金未成器，欲得见火，何谓未成器？待木火土之配合，方成格局，配合不能缺火也。何谓已成器？支聚申酉戌西方，或巳酉丑金局，金成形象，宜水泄之，不宜见火，故运宜西北，不利东南。若生于冬令，金水伤官，喜见官，乃调候关系为例外也。 春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危。金来比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。春月之金，余寒未尽，不得缺火，但时值休囚，体柔质弱，火旺有销镕之虞，故必欲厚土为辅，比劫扶持，煞印相生，方成大格，所谓金未成器，欲得见火是也。金弱见水泄气，见木损力，故春金用食伤生财，格非上等。 夏月之金，尤为柔弱，形质未具，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋润呈祥。见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。金以土为母，母旺则子相，然夏月之土，寄旺于火乡，燥烈之土，何能生金成! 故夏金尤为柔弱也。金长生在巳，气虽萌动，而形质未具，必须湿土生之，比劫助之，故云湿金生夏，喜用勾陈是也。夏金既云质弱，何以火多不厌？盖四月巳宫、五月午宫，戊己土得禄，虽不能生金，亦不镕金也，故夏月之金，最喜见水，得水则制火润土以生金，见木则制土助火以克金也。微弱之金，喜土生之，又不宜土厚，土厚则埋金，须一二点土更得水以润之，火以佐之，则最为有用也。 秋月之金，当权得令，火来煅炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反惹顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过则决，气重愈旺，旺极则衰。秋金刚锐极矣，庚金喜火煅炼，以成大器，辛金喜火泄秀，以显其精神。秋金用火或用水，方成是格。土多，愚顽之辈，木多，商贾之人，遇刚易折，过满招损，印劫皆非所宜。 冬月之金，形寒性冷，木多则难施琢削之功，水盛而未免沈潜之患。土能制金，金制不寒。火来助土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。冬月之金，不离官印比劫，财旺宜比劫相扶，伤官必须官印为助。冬月水旺秉令，为真伤官，有土制水，金不沉潜，有火解冻，金气温暖，金土扶助，子母成功，故冬月之金，以金水伤官见官为最高格局也。 论 天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府，逆流到申而作声，故水西流。水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者，主清贵，有声誉，忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。水生于申，禄旺于亥子，自西、而北、而东、而南，为顺，反之为逆。西北地处高亢，东南低陷，流向东南，顺下之势，水之性也。申、酉戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未为顺行，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉为逆行，入格与否，另看配合，顺行主有度量，逆行主有声誉，喜吉神扶持，忌刑冲激荡。自死之地，谓寅卯纳其气也，自绝之地，谓巳宫丙戊，阳和之气，堤防之用也。 水不绝源，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克以堤防。水火均，则合既济之美；水土混，则浊源之凶，四时皆忌火多，则水受渴；忌见土重，则水不流；忌见金死，金死则水困；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主独滥，女人尤忌之。口记云：阳水身弱，穷；阴水身弱，主贵。水生春夏休囚之地，则为无源，仗金以生之，则源远流长。水生秋冬，旺极泛滥，必土为堤防，则水入正轨。水火均者，丙火也，势力相敌，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也，无食伤制其官，则有浊源之凶，故壬水为用，官星为忌也。火多，土必随之而旺，火旺土燥，滴水烘干。戊土重重，虽不见火，亦能制水不流，水以流通为美，故火多土重，四时皆忌也。水仗金生而流远，金至子为死地，母死子孤，有泛滥无止之困。木能泄水之气，寅卯木旺之时，乃水之死地也。水以金为源，金水相生，人必聪明。水多无金，又无戊土制之，多主浊滥。 春月之水，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧，喜金生扶，不宜金盛。欲火既济，不要火多，见木而可施功，无土仍愁散漫。东南低陷纳水之府，乃死水，非活水也，若见水多，必致泛滥为患，必须戊土为堤防，则不致散漫。春水休囚之时，喜金生扶，木为当令旺神，金盛则伤木，损其秀气，见丙火，有秉令之木通其气，自得既济之美。见木火多则水渴，见木为水木伤官，无土，仍愁水势泛滥，故水木伤官，喜见财官为贵也。 夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而烘干，木盛则盗其气，土旺则制其流。夏月干涸之时，又为水之绝地，得比肩扶助，更须金以生之，劫印并见，乃得生扶之美。火旺则涸，土旺则干，木旺，则气势泄弱，皆非所宜也。 秋月之水，母旺子相，表里晶莹，得金助则清澄，逢土旺而混浊。火多而财盛，木重而子荣，重重见水，增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之意。水生于秋，有旺金相生，清莹澄澈，喜戊土为制，忌己土混浊，宜木火为用，火多财盛，木多子荣。若水势泛滥，必须戊土堤防，始得入于轨道。水宜流通，见己土，不能止水，反而浊壬，故三秋壬水，忌用官星也。 冬月之水，司令当权，遇火则增暖除寒，见土，则形藏归化，金多，反日无义，木盛，是谓有情，土太过，势成涸辙，水泛滥，喜土堤防。冬令水旺之时，寒威日重，水结成冰，必须丙火增暖除寒，故冬月之水，不能缺丙火也。天地严寒，万象收藏，水从地下行，入于正轨。水盛之时，毋劳金生，徒增寒冻，故日无义。木气枯槁，虽多奚益! 是谓无情。十月十一月，水势泛滥，喜土堤防，十二月土旺太过，沟渠之水，涸辙堪虞。 |
|
|
