命之所承一个近乎魔咒的东西也在困扰着很多富裕起来的中国人：在普通百姓看来，一些社会精英已站在成功顶峰，可突然一下子就出了问题，虽然不缺吃喝却身患重病；或者住着漂亮的房子开着高级的车子，但孩子却极不争气；或者英年早逝；或者突然从高位上滑落。 用生命奋斗了那么多年，好不容易得到了渴望已久的东西，却无福享受。这到底为什么？难道是这些人的命承受不了如此的财富？人们不禁要问：人命何以能够高贵？ 圣哲老子在《道德经》第三十九章中说：“贵以贱为本，高以下为基。”身处高位，若是不能节制自己的私欲，不为基层民众谋福，公权私用，侵害公共利益，伤害众人的信任，辜负众人的委托，就必然被人民所抛弃，最后落得“贱命”下场。如果一个人将为别人服务提升到信仰的高度，发誓一生为人民谋福，不谋个人私利，管制个人欲望，人民就会拥戴和“供养”。 现实中的一些人，身居高位却利用众人的信任和公共权力为个人大肆敛财。难道身居高位的人还缺乏生活保障吗？高官得坐，衣食无忧，难道这样的生活与荣耀还不够吗？很显然，问题不是能否保证吃喝生活，那又是什么呢？ 人的生命由两部分组成：肉体和灵魂！肉体的需求是有限量的，这是生命本身的规律，人若是生理欲望过度了，轻则把自己吃喝出一堆疾病，重则还会早早丧命。老子在《道德经》第五十章中说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”人们过分地厚养自己的肉体，肉体无法承受，于是就生病了，甚至死亡了。 人们为何会过分厚养自己的肉体呢？原来是自身生命阴阳失衡：肉体肥硕了，灵魂枯萎了。 灵魂在哪里？灵魂是什么？科学没有给出答案！但是，现实中的似乎没有人会否认灵魂的问题。最起码，我们可以把一般意义上的灵魂理解为一个人的精神信仰或者人生方向。当我们一心为了积累财富、一心改善物质生活而忘记了自己的人生方向，吃吃喝喝的场合说的都是生意或者交易时，我们还有时间过自己的精神生活吗？当一个人没有精神生活时，我们的灵魂谁来照看？当我们的灵魂处在极度饥渴状态时，我们自己不也同样会出事吗？ 如何重建中国人自己的精神生活？这是值得我们这个时代的人共同思考的民族命运大问题！ 人的精神生活无非包括这样几个方面： 一是要有自己静心反思的时间，曾子曰：“吾日三省吾身。”人非圣贤孰能无过，关键是，有了过错之后是否进行自我识别和改正。如今，自我反省的人很少了，总是盯着批评别人、抱怨别人的人却很多。我们如此忙碌，如此忽视自己的内心，又有谁来呵护我们的灵魂呢？ 二是不断学习哲学思想，学习科学知识，从伟人和智者那里吸纳人生正能量，为自己的灵魂增加营养。如果一个人没有这样的过程，灵魂吃什么呢？我们看到的现实是：学习科学知识的人很多，一心钻营发财机会的人很多，但又有几人去学习哲学、学习修行呢？ 三是建立一个大家共同学习、彼此帮助和思想交流的制度与平台，因为个人的自修和反思总是有局限的，而大家的制度平台则是可以通过外部约束性来保障和加强的。我们过去有“批评与自我批评”制度，有领导带头检讨自己的民主生活会制度，可现在呢？制度仍在，可在很多时候、很多地方却形同虚设。 我们通过各种事情来检验自己的能力和品格，通过不断地学习提高自己、完善自己。当我们缺乏了精神生活，我们的灵魂无人看护时，即使有了高位和财富，我们最终又会怎么样呢？多半混个贱命的下场！ 作者为南开大学教授、中华道文化产业研究院院长 |
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