梁老師書中的飛星四化-「四化」論命的『邏輯歸納』與『基本功法』
壹、代序
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甲、開宗明義：&
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1.坊書云；
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「多忌」反「不忌」。P: p" t- P
精美無暇的紫微斗數，竟然出現突兀的睜眼瞎話，其繆深矣！
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2.陋以仰俯之至斩祝
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「三吉」〈祿、權、科〉不足奇，『忌』裡乾坤大。
乃：「一忌」為紅塵裡的當然耳事。5 i" % U, L! u: O
「二忌」即為病。
「三忌」大勢不妙。
「四忌」〈以上〉，江山盡失。& c2 n, q$ ]1 ?- _0
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註：1.「佛家」說的『成、住、壞、空』對應於斗數「四化」：
「祿、權、科」僅蘊育於「成」，而「住、壞、空」都屬『忌』的層面所轄。
換句話說，「祿、權、科」只是事情的「因緣」與「轉圜」變化的過程，『忌』才是最終的「果實」。9
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2.然而，「果實」畢竟有甘甜可口的，也有苦澀難嚥的。所以，斗數命盤當然存在了─( M' y* i6 n( }0 u7 Y3 ^; Z/
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「一忌」為『住』。!
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「二忌─三忌」〈二忌為礙、三忌為敗〉為『壞』。2
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「四忌」〈以上〉為『空』。!
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註：「一忌」為『住』，在─
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「命三方」為負責盡職。
「田宅三方」為勤儉守成。- B) f/ b/
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「福德三方」─因緣果報。之於「福德」重享受。之於「遷移」直且拙。之於「夫妻」緣定前生。
「交友三方」─處世德行。之於「交友」惜情重義。之於「父母」百善孝先。之於「子女」慈心仁愛〈孟子：無悲憫之心者非人也〉。
註：『忌』主收藏，視其所落坐的「宮位」而定得失。/
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「忌」落「命」、「田宅」兩三方〈藏於內〉，主汲營勞忙、勤儉守成〈得〉；忌落「福德」、「交友」兩三方〈藏於外〉主因緣性格、待人處世〈德〉。
凡單一之忌不可能左右大局。汲營算計不盡然能富貴顯榮，散財佈施也未必因以窮困潦倒，是以「單忌」所落僅為天性表現，何足據以論之成敗哉？
註：故而有謂─「三吉」〈祿、權、科〉學一年，「一忌」學三年。/ Z+ M7 g, x9 V5 " @
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故而所謂─斗數以「四化」為『用神』；而其『忌』者，「四化精髓」之所在。
乙、『祿、權、科、忌』是斗數命盤上的『能量符號』，它不是數學裡頭的「數值」：0 C+ M( w& l" N: W#
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斗數論命，只有放諸四海皆準的『理氣』，沒有套盡天下皆中的『公式』。因為，『飛星四化』推命，它是「邏輯歸納」而不是「數學解題」。
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註：1.「理氣」是於不同命盤的結構上，有著不同的合理歸納與釋象。
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2.因為一人一命，人人的命各具形式不同的一片天，每張命盤的組合上自有其千變萬化間產生「自成一格」的不同結構。$
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3.故於不同的命盤中，同樣的論其某件事，絕不可能用同一手法就能一僦可及。
因為命盤千萬種，有著萬千不同的變化；是以「理氣」存在於「邏輯歸納」的思考裡頭，而後理出了的絕對性『理則』。它很像「幾何學」裡頭〈因為
/ 所以〉的概念。8 ?3 X" I: e,
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註：它是存在於絕對學理之下，因盤而異的「隨機契應」所得。所以，它是存在於理則之下〈生活即是「道」〉的『思維模式』，而不是一層不變的『刻板公式』。5
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註：1.以陋多年研究的心得，「四化」論事於命盤間，呈現類似「幾何概念」式的佈展化象。
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2.而斗數的結果象義，是四化的「能量值」表現。只能以「邏輯歸納」理出事情的可能方向外，它絕不能像數學以加、減、乘、除而得到你所要的答案。9
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因為，紫微斗數是以「四化」─『祿、權、科、忌』來說明所有的人事現象；所以，「四化」是評估狀況的「能量值」，而不是「數值」。
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也因此，譬如學理上所謂的「祿」為「福」、「忌」為「債」，這常是在沒有絕對標準之下所得到個人自由心證的結果。所以，每個人學了斗數之後，是「根器」與「努力」決定了你心中那把尺的精準度究竟有多少？
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註：1.無可諱言，學斗數與學音樂、學繪畫是一樣的，「根器」與「努力」決定了一個人這方面的高低成就。& t+ @- [+ P3 N,
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2.『滿招損、謙受益』也能決定你心中那把尺的「精準度」。6 @- L) l0 P) g( s' g) S4 @6 _6
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也因為命理是論人的命，論的是地球上最麻煩動物的過去與未來。所以需要不斷累積實證經驗，而後熟能生巧的歸納結果，以「四化」現象來「貼近人性」的說明人事。
註：1.譬如，「命宮」祿入「交友」，你可能只是待人有「情」的「人緣好」；但易以「遷移」祿入「交友」，你就可能有「廣結善緣」甚或「長袖善舞」的本事。宮位不同，差異迥然。這就是立足點不同而產生了不同的『能量值』。,
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2.又譬如，「子女」化權入「命宮」，你可能有「具主見」、「能獨立」的小孩；但易以「子女」化權入「遷移」，你可能有「獨當一面」甚或「出色有為」的小孩。
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3.「宮位」與「化象」，猶如藤蘿繫甲木，其奧深且遠。
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丙、多宮位的『串聯釋象』：$ E2 i3 D' U! i/ M, x!
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凡所有大〈特殊〉的事，都不可能是某一宮的某單一化象就能成就此局面，必定是於「祿轉忌」、「忌轉忌」與「追祿」、「追忌」之間，串聯成「二到三甚或四宮」而後組合化象的結果，這就形成必要而困難的『串聯釋象』。+
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因為，只有透過透過『串聯釋象』，斗數命盤才能呈現了立體的四化交織與碰撞，它才能讓你的視野更寬更廣。 註：以「祿轉忌」、「忌轉忌」與「追祿」、「追忌」的手法整合因果，必定造成多宮位的串聯。
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註：1.人事是如此複雜，契諸於命理當然也是困難深奧的，哪是幾個簡單的「平面四化」，就能把人的一生講清楚、說明白。%
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2.舉例來說，通常呦藜褧r，所遇者儘是好人；呦薏顣r，貴人也會化作鬼。所以，所有命盤上『單純的某一化象』，會因為大限的立足點不同，可能呈現了角度不同的顯義釋向。
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丁、存乎於一心的「宮位」與「四化」的『邏輯歸納』法則：* t3 K3 @6
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因此，命理只有累積經驗才能理出事理的方向準則，而後才能心知肚明的權衡輕重。它很像佛法裡頭的「捻花微笑」，是不容易短時間能弄清楚、說明白的『邏輯歸納』法則。
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最近在網路上，瞥見有謂四化中的「祿轉忌」與「忌轉忌」是某些自作聰明的斗數人「自創」、「瞎掰」，非為正統；也有謂研讀我的四化解象，有如看於「天書」。這意味著有太多人不了解飛星四化論事的『邏輯歸納』與『基本功法』，也因此發醒了我對飛星紫微傳承上的積極責任。
註：1.很多人都知道，「四化」是斗數的「用神」；也很多人知道，「道傳」斗數在以往多以道脈相承，而其「玄奧」少有流入民間。
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2.然而南派紫微，自宋以來行其道已久，非為不傳之秘，其祕者何？陋見以為，其祕者乃玄奧的「四化」哂枚眩*
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本書即以毫不保留的態度，於有幸聞道而後的謹慎戒懼，公開了我研究斗數二十餘年的陋知陋見。
雖然研究飛星論命這許多年，魯鈍的我現還是處於不斷磨練的而後知而後覺階段。從千變萬化的命盤裏，不斷的理出「四化」的規則性。-
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愛迪生說：我只是從不斷的實驗裡頭發現到真理的「發現家」，上帝才是真正的「發明家」。" ]' F) ^2 y; W- I7 t
陋以不才，僅以「發現」所得，蔽帚不敢自珍的竭智述化，願高智慧的古中國絕學勿以藏私而沉淪斷滅，拋磚引玉為薪傳。
也願斗數傳承無疆其休，廣蔭子孫知命立命而後自覺覺他；更願契緣大德習智臻善，造福世人。*
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身入『道門』好修行！" w) }) j# j8 N, f! e;
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丁亥年端月
梁若瑜 謹識
