寺庙园林在禅文化影响下发达起来的中国寺庙园林，既是一类具有宗教性建筑的群体，又是中国古典园林的一个独特的组成部分。它兼具了
宗教活动之所和园林游赏之地的娱情养性功能，是世界各文明当中宗教文化与园林艺术有机结合的突出范例。佛寺从单纯的宗教建筑
向兼具园林因素的方向演变，有一个过程。这个过程与佛教逐渐中国化的过程大致同步。寺庙园林的出现与发展，不只是宗教活动场所的外在形式变
化，而是和本土文化氛围对佛教的濡染以及中国佛教内在精神的逐渐形成相关联的。河南白马寺为中国最早的佛寺。始建于汉明帝时期。寺庙园
林的产生和发展有着多方面的因素：①作为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了佛教的“极乐世界”。②佛教的玄学化，导致僧人都崇尚
自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺
”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。④寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林
的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴
僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。寺庙园林最晚在公元4世纪就已经出现。东晋太元年间（
公元376～396年），人慧远在庐山营造东林寺。却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置
禅林，森树烟凝，石径苔生。”——慧皎《高僧传》这已经是在自然景观环境中设置人工禅林的先驱。
与帝王园林和私家园林相比，寺庙园林有其独具的特点①它不同于禁苑的专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除
了传播宗教以外，带有公共游览性质。这是由宗教性质所决定的。宗教目的旨在“普渡众生”，对来庙敬香者、瞻仰者、游览者，不管其贵贱贫富、
男女老少、雅逸粗俗，一概欢迎，绝不嫌弃。因此，具有公共游览性质，具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，不同于只供少数人独享其乐的皇
家园林和私家园林。虽然中国人的信仰多种多样，但是佛教乃中国第一教，信仰的人不计其数，佛寺的进香以及浏览为我国的旅游
业带来了巨大的收入②在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林
具有较稳定的连续性。一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、
品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林包含着历史和文化的价值。泉州开元寺开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年
（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。③在选址上，宫苑多限于京都城郊
，私家园林多邻于第宅近旁，而寺庙则可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律
性的现象。特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。少林
寺――位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，对面少室山，如翠屏端立，林木蓊郁，景色迷人。周围山恋环抱，峰峰相连，
错落有致，形成了少林寺的天然屏障。“海内灵岳，莫如嵩山；山中道场，少林为胜。” |
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