第五十六、五十七章

第 五 十 六 章

【经文】

知者弗言，言者弗知。塞其【1】兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

[注解]

[1]其：（现汉词典）“他（她、它）的”。【后边六个其字应是指“言者”，而非指自己。】

[新解]                                  

    懂得道的人不到处乱讲，到处讲‘道’的人并不懂道。塞住乱讲‘道’的人的嘴，封闭他讲‘道’的场所大门；挫去他尖锐的锋芒，解开他纷乱的思想；同他光明的一面相和，同他尘俗的一面相混；这就是深奥的同。因此，不可得到他而亲近，也不可得到他而疏远；不可得到他而使之得利，也不可得到他而使之受害；不可得到他而使之尊贵，也不可得到他而使之卑贱。所以这是天下最高贵的品德。

[对于不同意见的人，要经过斗争而达到互相平等相待的团结。］

 

                             第 五 十 七 章

【经文】

    “以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自扑”。

 [新解]

“要以正道的方法治国，要以出奇制胜的战术用兵，要按照百姓的愿望夺取天下（按照百姓的愿望，就不会犯错误）”。我如何知道事情做的对错呢？就以此三点。如果天下的很多事忌讳百姓去做，百姓大多数会受穷；民间利器越多，国家就会滋长昏乱；民间的反对者越多，国家的邪事就会兴起；法令条文越详细，不慎违法的“盗贼”就越多。所以用圣人的话说：“我不随意改变国家政策，百姓会自我教化；我喜好国家平静，百姓自然行为端正；我不找事为借口（去苛税百姓），百姓自然会富足；我没有贪欲之心，百姓自然忠厚淳朴”。