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中年人的处事中庸之道
  宋代学者程颐说，不偏之谓中，不易之谓庸。孔子说，过与不及之间为中庸。天下万物，无论是人生决定、情感感受，还是物质享用，都有其中庸值。-----题记 年轻的时候吃东西，喜欢大甜大咸，由着性子来；爱一个人喜欢大爱大恨，由着感觉来。心里喜欢便觉得十全十美，心里讨厌便觉得一无是处。这就是爱的最大值和最小值。那种年轻不知愁滋味的自以为是，慢慢的被生活磨砺的少了份挑剔，多了份接受。其实大爱与大恨应该属于舞台。中年人生，该有更多的宽容、接受和迂回、转圈的余地。这种转圈的余地，便是【中庸】的处事之道。
何谓【中庸之道】？亚里士多德认为，生活就像一个三元组合，其中的一元代表极度过量，一元代表极度匮乏，一元代表中庸值。中庸值，是最大值与最小值的中间值.孔子说，【中庸之道】就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变.按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。
举个简单的例子，胆小懦弱与鲁莽冲动的中庸值是勇气。吝惜小气与挥霍无度的中庸值是大方。冷酷无情与过度依赖的中庸值是爱。彻底的谎言和不留情面的直接了当的中庸值是中肯。阿谀奉承和铁面无情的中庸值是和善。爱、诚实、和善这都是中庸词.天下万物，无论是人生决定、情感感受，还是物质享用，都有其中庸值。用中庸的方法去处世这便是【中庸之道】。
 与人相处有【中庸之道】。过度的讨好一个人让人厌烦，过度的冷酷无情让人可望不可及，过度的贪婪荒淫无道让人失去人的本真。凯伦莎曼松在【爱的中庸值】一文中这样写的，如果你发现，有一个男人对你特别好，但是你就是对他没感觉，那么，我告诉你，你的感觉是对的。因为，没有骨气地一味去讨好别人不是什么吸引人的品格。不卑不亢---是与人相处的【中庸之道】。 爱情也有【中庸之道】。爱，要爱对人、爱对时间、爱的有分寸。我们自己也要注意这个问题，千万不要没有骨气地一味去讨好一个人，毕竟人都有奴性和依赖性。脸上印着卑微二字的爱不叫爱了。爱的【中庸之道】告诉我们，爱一个人要也有个度----爱一个人只要七分就好，留三分给自己。
人的情绪也有【中庸之道】。每个人都有喜怒哀乐，都会兴奋、郁闷、生气，这都很常见，关键也是一个度。就拿生气来说，这个气是否生对人、生对度、生对时间、生对目的，以及是否以正确的方式来生是关键。将负面情绪控制在中庸地带，也就是说你的情绪还在理智所能控制的范围内，那么生气、受伤或痛苦等等这些情绪都是人的正常心理感受，不偏激、不低迷、不沉落，便不会伤害到别人和自己。
人的欲望也有【中庸之道】。比如，我们过度追求金钱、权利、名誉、奢侈、美貌、性欲等等，那么我们势必不会花精力去探寻最强大的自我和恬淡静养的生活。过度的贪求享乐和自我放纵就像吸食鸦片一样，最终会面临荒淫无度的生活而不能自拔。将自己的欲望控制在【中庸地带】，知足常乐就是控制欲望的【中庸之道】！
【中庸之道】是一种处世哲学，就是【不过度】，这个【度】就是，如果我们发现自己开始沉迷一些事物【比如上网、比如赚钱、比如迷恋某人、比如欲望】而没有节制时，就要拿出意志力，把自己的感觉和习惯等等因素克制在【中庸地带】，那些东西虽然能给我们带来短暂的快乐，但是，这种极度的贪图享乐的心态会潜伏着诸多危害。  你会发现，过度的追求权力，会越来越势力；过度的追求金钱，会变得贪得无厌；过度的追求美貌，会丧失真实的自己；过度的追求性欲，会荒淫无度；过度的迷恋一个人，会患得患失；过度的追求名誉，会迷失自己。慢慢的自己会不安、不快乐、和周围的现实不和谐。这会让我们无法获得真正意义上的快乐和踏实。
古人常说【难得糊涂】，这糊涂，孔子发现了，取名中庸；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代人发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。所以，取一个【中庸值】。有一种明白叫糊涂，有一种糊涂叫明白。难得糊涂，是一种中庸的处世哲学，是一种成熟的心智，更是一种心胸。
中年的人生，可贵的是有一个知足常乐的心态、平稳安定的生活、踏实悠闲的心情、家庭和睦的美满，寻的是一个精、情、静。精---是精准，情---是闲情逸致，静---是宁静安详。这就要学会适可而止，知足常乐。掌握【中庸之道】可以将自己的烦恼、欲望、情绪、索求，掌握在一个中庸地带。
如若你想得到一个充满仁爱的心、倾心的享受那一缕和煦明媚的阳光、得到一个平和的心态、感受一个舒适惬意的中年人生,不妨学学【中庸之道】。把握一个【度】，将自己的欲望和需要控制在一个中庸的地带，那么许许多多的烦恼和不快便会迎刃而解了。  |
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