3、读书要泛观博取

3、读书要泛观博取

宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：开卷有益，朕不以为劳也。这是开卷有益一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是开卷有益。唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时曾信誓旦旦：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”朱熹在《性理精义》中曾说过：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”。陶渊明也有两句诗写道：“得知千载事，正赖古人书”。一个人想在某一领域里有所成就，就得博览群书学有专攻，对历代各家各派书籍进行分析研究和继承借鉴，而对历代书籍的博古通今、分析研究、继承借鉴，就是读书的鉴赏力。陈寅恪家富藏书，年少时代就立志“欲纵观所未见之书”，只有遍批群籍，才能寻找到那种会心的智慧，博采众长，才能见多识广。一个人亲近一本书，需要一种机缘。但是这种机缘是等不来的，需要在博览群书中增大这种可能性。古人云：“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若读书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。”“读书破万卷，下笔如有神”。读破万卷书是夸张，但读书多对人肯定有好处的。有位名人所说；“读书似爬山，爬得越高望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。”这句名言诫示了读书的价值，书读得越多，知识越丰富。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会偷”。写文章作诗，都是形象思维，在苦思不得、抓耳挠腮、黔驴技穷的时候，读书的效用就会来了。“偷不偷”放在一边，起码可以给人以电石火花的灵感，启发人的思维，即使借用一下对自己的文章有所帮助也未尝不可。可见，读书要泛观博取。

而要泛观博取，首先就要“泛读”。所谓泛读，就是要多读书，尽量扩大知识范围。读书万万不能狭窄。读名著，读科普，读历史，读各类书籍，潜心研究，日积月累，才有成就，通过各种途径来不断提高自己的文化底蕴。凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定有许多它科学问有深广的基础。鲁迅强调博览群书。他读书是极力精深的，同时他又非常强调博览，主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。他年轻时，在规定的功课之外，天文地理，花鸟虫鱼，无一不读，连《释草小记》、《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》《毛诗草木鸟兽虫疏》、《花镜》这样谈花草虫兽的古书，他也在闲时拿来翻看。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”他在《致颜黎民》一文中说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些无足轻重，后来做起文章来也胡涂。”鲁迅博大精深的知识和他的巨大成就，是与他的博览有着直接关系的。王亚南认为搞学问不能单打一，要“相互渗透”。有一回，一位搞哲学的同志到著名经济学家王亚南家拜访。走进书房，发现书架上排列着不少外国古典文学名著，案头还放着一本夹着纸条的《莎士比亚戏剧选集》，他好奇地问：“您看那么多的外国小说干嘛？”王亚南饶有风趣地说：“借用你们搞哲学的一句行话，叫‘相互渗透’。我喜欢看外国小说，正是为了搞文科的‘相互渗透’呀！”。“相互渗透”，是王亚南治学取得成就的重要方法。他10岁丧父，家境不济。他深知求学之不易，加之素有救国抱负，所以读书十分勤勉。他读书的面比较宽，进大学后他学的是教育，但他还以中文、英文为辅系，同时修习这两系的课程，付出了双倍的精力和时间。后来，他又花了很多时间研读历史，并精通了德语、英语、日语、法语、俄语。这样，他掌握了文、史、哲、经等方面的精深知识，为以后在经济学领域取得成就奠定了深厚的基础。所以，我从无数事例中得出，博览群书，泛观博取，是读书做学问的首要条件。

我读书的兴趣很广泛，阅读范围也较为广泛，可以说，古今中外诸子百家，“畅销书”、报刊、杂志等，无所不读，无所不记。我对书的欣赏和阅读，在于博、杂，或天文地理，或历史哲学，或文学艺术，或人物传奇，或诗歌散文，或新闻轶事、趣闻杂感，本土的、异域的、奇幻的……都让我留连忘返，甚至连军事著作、宗教著作，我也读得津津有味。比如说，大学毕业后到部队军训农场锻炼的一年半期间，营房建在四周几十里茺无人烟的沉湖滩涂上，买不到书，借不到书，带的书也少，想读书而没有书可读。那时正是号召“全党学习军事，要准备打仗”，于是我就阅读《毛泽东选集》中有关军事方面的著述，还写了三十多万字的读书笔记。不是军人，却来读军事著作，从何说起？这虽然是迫于形势、环境，但读了这军事著作以后我不但懂得了“战争是政治的继续”，“军事离不开政治”等原理，而且对军事学中的许多名词、术语，搞得比较清楚，且能运用这些概念分析与综合报纸上所反映的战争情况，探索它的发展规律，估计它的发展形势，并且预测它的发展动向、前途和结局。这也使我在学习、工作和写作上开辟了一条新路。我还认为童话、寓言很值得一读。童话、寓言好像写给小孩们看的，实际上是写给心灵被污染的成年人读的，期望他们童心发现，回归人性之本源。真情真爱真的理想，往往在童话、寓言中有着最真切的反映。童话、寓言书，生动的形象，优美的意境，也深深地吸引了我。闲暇时，信步走进童话寓言大世界，领略这里奇异的风光。其实，许多世界经典童话寓言作品，都不是一般意义上的儿童小说，浅显通俗的文字，隐含着深奥的哲理，这就构成了童话寓言的文学价值，让童话、寓言张扬着经久不衰的艺术魅力。童话、寓言已不再仅仅属于孩子，它成了人们的阅读时尚。常常重读那些经典童话、寓言却使人手留清香，心旷神怡，真有妙不可言的艺术享受。在我的记忆中，人生最宝贵的是童年，可惜早已在不经意中匆匆逝去。现实的生活铸造着人生的信念，然而，在我们的心灵深处，总无法忘却童年的往事和金色的岁月。似水童年一去不复返矣，而童话、寓言却能使我们回到童年的时光，让我们永珍藏着一颗纯真的童心。夜深人静之时，窗外或明月悬空，或风雨潇潇，室内温柔的灯光陪伴着我，美丽的童话、寓言不时唤醒我儿时的回忆：那是多么幸福的日子呵，就这样，每当我需要某种慰藉的时候，我会在临睡之前翻几页童话、寓言书，让童心犹存的灵魂在优美的字里行间缓缓穿行，让童话般的诗意和美好的心愿进入我的梦乡。读点科普常识也很必要。理论的历史的哲学的书籍会影响和改变我们的思想和思维方式，自然科学书籍则能驱逐愚昧，照亮我们的心灵。科学研究是个复杂的过程，但结果往往是简单的道理，真正的科学应该是对真理的一种再解释，真正的科学研究应该是对现存真理从新的排列组合，科普删弃了复杂的过程，用最通俗的语言解释了真理，读科普书的过程就是掌握自然世界的过程，如果对世界抱有一种好奇的话，读点科普必不可少。我读中学时就读过《十万个为什么》，现在我还饶有兴趣的读《十万个为什么》之类的科普读物。《十万个为什么》是大众化的、小百科全书式的、生动活泼又深入浅出的知识读物。《十万个为什么》中的每一个“为什么”，都来自生活，都来自读者身边。贴近生活、贴近读者，也就使《十万个为什么》贴近了大众。《十万个为什么》的成功，还在于“套”字上。《十万个为什么》在策划时，就注意到成龙配套，包括自然科学的各个学科。所以，为了儿孙，也为了我自己，我到图书大世界买了几大套科普书籍。由于工作忙，时间紧，我也读那些页薄的书及“活页书”。我认为，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，书不在厚薄，给人启迪就算好书。俗话说开卷有益，在我们读书的过程中，往往被一本小册子书所吸引，它没有什么长篇大论，给人的感觉就象一个人坐在山路凉亭的茶桌旁，喝着大碗茶，听路人把稀奇古怪的故事娓娓道来，听后沉思，却感到了内容就是我们实际生活中曾经和正在发生着的事情，给读者的是一种沉沉的有时也能让人陶醉的情感。比如说，我在《党政干部认坛》杂志社工作期间，为了把文章写得短小精粹，我到校图书馆阅览室读《小小说选刊》，觉得它以“精品意识、读者知音、作家摇篮”为办刊思路，每期汇聚海内外最新最优秀小小说，让读者一册在手，尽览人生百态社会万象。我也曾被书中的很多内容所感动。在社会节奏日益加快的今天，阅读《小小说选刊》更有其时尚的意义，有一些其它形态的文学不可替代的因素，它使人感受故事中的悲欢离合，人世间的真善美，在对社会的不良面的揭露中得到反思，在工作中调节好自己的情绪，享受生活的快乐。我把自己的体会讲给同行们听，得到大家的认同。有人说，这不可替代的东西就是平民品质、民间情怀、大众趣味，就因为它抒发了为老百姓喜闻乐见的、普通人的善恶爱憎和传统的道德情愫。这话不一定很科学，却道出了相当的真实。小小说确实拥有广泛而深厚的群众基础。从艺术上讲，小小说是以小见大，缩龙成寸的艺术，在创作上的要求其实也很高。在用欣赏的眼光去阅读《小小说选刊》的精华文章的同时，看多了也会发现有些作品的面貌似曾相识，雷同、重复、模仿、模式化的现像也时有出现。我以为，小小说创作中最大的悖论和两难问题在于：民间化的眼光、平民化的意味、道德善恶的评价尺度，这一切给小小说带来大众性的成功的东西，与深刻化、精英化、超越化的文学性要求的矛盾。说白了，仍然有个下里巴人和阳春白雪、平民化与精英化、普及与提高的关系问题。任何事物都只能在二律背反中前行，小小说也不例外。在不失大众文化品性的前提下，创造出更多独异深刻甚至永恒的艺术珍品，正是读者寄予小小说的期望。我还喜欢读一些页薄、字浅、理深的书和文章。我总觉得能用最平常和浅白的文字讲出来的道理才伟大，才能更加显得说话人的才思。我不喜欢咬文嚼字，那些文章令人看了就像掉进一个大黑洞里，茫然不知其所以，有一种不着边际的感觉。在中学时代，我爱读赵树理、李准的书，即使是在讲故事，却讲得浅白而精彩，当投入进去后，反而不觉得是故事，仿佛书里的一切就发生在自己的身边。此类书也讲许多道理，而且讲得很深，但均不觉得讨厌。退休后，我讨厌一些老气横秋之人一开口一提笔就是大道理一通的文章，我喜欢上了读《中国剪报》、《楚天都市报》上的“讲述”“小说连载”之类的文章。这些文章也讲道理，但讲的道理只是作者自己对人生的感悟和认知，那是一种极感性的经验之谈，是一种知心的交流。虽然不一定要所有人都认同，而我觉得知心就好！正如林黛玉的一句话“我是为我的心而活！”。

从上所述，可见我读的广泛，读得“杂七杂八”。曾有人戏称我为“杂家”。细想起来，这个读的“杂”，也就是泛读，即广泛阅读，指的是读书面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过１５００种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。读得“杂”很必要。因为社会本身就是一个多色彩的万花筒，你不杂，便不能体会社会本来的色彩与本质，很容易成为脱离生活、脱离实际的书呆子。“五谷杂粮”多少都应该“择而食之”，如此，才能营养均衡。特别是少年人读书，好比人的发育阶段，身体成长的关键时刻，需要各种营养,新陈代谢的功能极强,不妨杂食,不妨泛读。不必细嚼慢咽，可以囫囹吞枣，不求甚解，广闻博记，博览群书。泛读，是在杂粮一般的知识库里浸润沉浮，也许，理想之花便在其中萌芽，绽蕾。有人觉得读字典很乏味，但学问越高的人读字典会越觉得有趣，像钱钟书。字典里有字源，可以触类旁通，对写文章很有帮助；如读史，对书、人、历史都要读全，不仅要读范文澜的《中国通史简编》，而且要读各家的史书，包括野史、随笔等，这样才全。读书可以进行一些比较。拿文学作品来讲，高尔基的短篇小说和散文不错，契诃夫的剧本则更好，而普希金的长诗和小说尤其不得了。现代人读书的时间很零碎，我时常是为了去写一篇文章，或要澄清一个观点，就去看一本相关的书，这是学以致用。虽然我读的书比较杂，范围很广，但这样像滚雪球，越看越到家，也能融会贯通。当然“杂”是为了“专”，二者相辅相成。散文家余秋雨提出的“畏友”读书法，这是使自己能多读书的一个好方法。读书应该着力寻找高于自己的“畏友”，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。图书馆或书店的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。虽然有些书不必勉强，可以待自己接受时再读。但我认为人生苦短，能有多少书可以等自己参悟透彻，再去回味？所以，有些不懂的东西哪怕囫囵吞枣式咽下再说。装在脑子里的东西自然会在适当的时候显现出来。现在读书最好是多一点，博一些，能精更好，这样有利于形成自己的风格。阅读是一种积淀，那些被你遗忘的书籍其实还在你脑海的一角，一旦机会来了，则呼之即出。所以，我并不认为无心的阅读绝对就是一种浪费。阅读本身就是一种无心插柳柳成荫的事业。那种直来直取、每读一书非要搞个“读书收获”来记账的做法，是急功近利的。读者无法和书本讨价还价。有些书你瞥一眼，便心领神会，而有些书你即使翻成烂狗肉，也仍然陌生如初。阅读的质量并不取决于时间量的累积，也不取决于进入程度。有些书死活读不进去，硬着头皮才能读上几页，但是，仍然对这本书心怀敬意。有些句子，你无法理解，难以说清楚，但是，你仍然能够感受到其内在的力量。书与人的真正相遇，不在于从图书馆或书店里将它搞到手的那一刻，而在于它触动心弦的那一瞬间。真正的阅读不是赶鸭子上架，而是一种精神默契。开卷有益，真是真理！任何出版物，总有其价值所在。李国文在《我的阅读主张》里说：“那些与屁等值的书，也是无妨批阅一过的。至少知道何以为屁，不也是一种长进，一点获益吗？”这样的“逆向思维”，也只有懂得读书的人才能有的。因此我无书不读——只要是书（包括手抄本、内部刊物等），就值得读，有的是局部，有的是全部，总不至于一无是处，总有我兴趣所在的吧！沙堆里，也会有金子！

书海无涯人生有限。读书要泛观博取，但也有个速读和略读的问题。我在读书生活中，为了多读一些书，常采取速读和略读的方法。速读是一种快速读书的方法。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。这种读书法在我国早就存在，陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”、“一目十行”即是。快速阅读作为一种阅读方法在西方大约从20世纪40年代起，开始加以研究。实验证明，人们阅读一个字，并不需要对每一笔划、每个字母都看清楚，而是只凭整体形象就能辨认。对于词和句子也是一样，只要其中几个主要的字映于大脑，大脑就能凭经验将它们联成意思，快速阅读要掌握的要领是：（1）要默读，不要音读，力戒倒回去重读；（2）扩大视读广度，把逐字逐句读改为逐行逐段读；（3）从顺次阅读到跳跃阅读，将那些过渡性的话语，引证的材料，推论的过程等无关紧要或早以熟知的内容，整行、整段地跳过去，只寻找主要论点，新鲜的见解，争论的焦点或自己所需要的材料；（4）要多掌握词汇；（5）经常有意识地学习，养成习惯，循序渐进，逐步加快。略读是一种粗略读书的方法。如关系较远的书，可以大致浏览即可，阅读时可以随便翻翻，略观大意，以此了解全书的大概内容；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。培根说，有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。我也认为，略读一本书也是一个方法。当知道手头的书是否值得细读时，就有必要对它进行粗读或略读。有些书只需要浏览，也就是通常人们说的一目十行，作为了解知识。通过略读就会发现这本书是否值得一读。即使是打算仔细阅读的书，通过略读了解一下全书的形式或结构，一般也是可取的。人的眼睛移动时是看不见东西的，只有在眼珠停止移动时才能看见东西。因此，一次只能读上几个单词，甚多几个由两个词或三个词组成的短语。如果以断断续续的跳跃方式读完一行文字，或每读两三行，眼珠就要倒退一次，也就是眼珠退回到此前读到的短语或句子上去。这些阅读习惯都会浪费时间，并明显减慢阅读速度。大脑与眼珠则不同，不必一次只“读”一个单词或短语，可以用大脑允许的速度来阅读，而不是用眼珠造成的慢速度来阅读。但最理想的是，能够运用各种不同的速度来阅读，而且知道什么时候用什么速度为宜。我以为读书可以有两种读法，一种是随意翻阅，如林间漫步，欲行则行，欲止则止，喜欢轻松文字的人，这样读会感觉非常舒服。另一个法子，就得有些耐心，从头到尾，一篇篇依次读下来，那就很像登山了，一步一个台阶，直达顶峰。我还认为，无论怎样，阅读速度的快慢，只是大多数人阅读问题中的一个小问题而已。凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在了解全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。比如说，“畅销书”是用统计学的方法来判定书的价值，可信度不言而喻，可看可不看，看过会忘掉的，像报纸、杂志，虽然也有好文章，但一般期刊，都是翻翻看就过去了，没有必要去细读。