瓷器装饰题材。一路连科是科举时代对赶考学生的祝颂语，谓此行可以连中三元。科，是指程度、等级，科举制取士的规格和年分称登科。科举考试分乡试、会试、殿试三等，乡试列榜首者为解元，会试第一称会元，殿试夺魁称状元。清代瓷器上绘一只鹭鸶和莲花，寓“一路连科”之意。此外，绘一只鹭鸶和芙蓉，称“一路荣华”，绘一只鹭鸶和牡丹，称“一路富贵”，绘一只鹭鸶和花瓶，称“一路平安”，这些题材不仅是对赶考学生的祝福，也是对人们美好未来的希冀。
康熙青花一路连科纹将军罐
二十四孝图
解释
二十四孝是集虞舜（夏人）、汉文帝、曾参（周人）、闵损（周人）、仲由（周人）、董永（汉人）、郯子（周人）、江革（汉人）、陆绩（汉人）、唐夫人（唐人）、吴猛（晋人）、王祥（晋人）、郭巨（晋人）、杨香（晋人）、朱寿昌（宋人）、庚黔娄（南朝人）、老莱子（周人）、蔡顺（汉人）、黄香（汉人）、姜诗（汉人）、王裒（晋人）、丁兰（汉人）、孟宗（三国人）、黄庭坚（宋人）等二十四人的孝行编成的。清康熙时的瓷器上绘有此图。
百花锦地开光二十四孝图高肩瓶
十八学士图
解释
唐太宗时建文学馆，收聘贤才，以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。后薛收死，召刘孝孙补之。命阎立本画像，褚亮作赞，题十八人名号、籍贯，称十八学士，藏之书府，时人倾慕，谓之登瀛洲。唐玄宗开元时，于上阳宫食象亭，以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋〓、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士，命董萼画像、御制赞，为千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八学士图，即源于此。
康熙十八学士图折沿碗
十二月花图
解释
成套瓷杯的花卉纹饰。流行于清康熙年间。以十二只瓷杯为一套，每只杯上按一年十二个月中的某月各绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题相应的诗句。如：正月，梅花花神寿公主。二月，杏花花神杨玉环。三月，桃花花神息夫人。四月，牡丹花神丽娟。五月，石榴花神卫氏。六月，荷花花神西施。七月，葵花花神李夫人。八月，桂花花神徐贤妃。九月，菊花花神左贵嫔。十月，芙蓉花神花蕊夫人。十一月，茶花花神王昭君。十二月，水仙花神洛神。
道光十二花神杯
八仙图
解释
“八仙”即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子，铁拐李、何仙姑，蓝采和，曹国舅，是古代神话传说中的八位神仙。相传他们学道成仙，各有一套本领，故有“八仙过海，各显其能”之说。八仙所持之物；张—鱼鼓、吕—宝剑、汉—扇子、韩—花篮、铁—葫芦、何—笊篱、蓝—横笛、曹—阴阳板，被称为“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成为瓷器的常见装饰题材之一，有“八仙过海”、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等内容，清初仍较流行。
乾隆年制款粉彩八仙图瓶
八吉祥
解释
瓷器纹饰。始于元，流行于明清时期。八吉祥图案为：法螺、****、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结。它们（或称八宝）是佛家常用的象征吉祥的八件器物。《北京雍和宫法器说明册》载：法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之物。****，佛说大法圆转万劫不息之物。宝伞，佛说张弛自如，曲复众生之物。白盖，佛说遍复三千净一切药之物。莲花，佛说出五浊世，无所染着之物。宝瓶，佛说福智圆满，具完无漏之物。金鱼，佛说坚固活泼，解脱禳劫之物。盘长，佛说回环贯彻，一切通明之物。元代瓷器上八吉祥的排列无一定规则。明永乐开始按轮、螺、盖、伞、花、鱼、瓶、结排列。明万历至清代则以轮、螺、盖、伞、花、瓶、鱼、结为序，清乾隆以后亦有不按顺序排列的。有印花和彩绘两类，印花多见于元至明永乐年间，宣德开始以彩绘为主，有青花、斗彩、五彩等，清代出现粉彩、珐琅彩品种。
咸丰粉彩八吉祥纹盘
八音图
解释
瓷器纹饰。钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓柷、圉八种乐器叫八音。八音也是中国古代对乐器的总称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙属土类，鼓等属革类，琴瑟等属丝类，柷、圉等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类。清代瓷器上绘有八音图。
八卦纹
解释
瓷器纹饰之一。流行于元至清代，常见于鼎炉类器物。八卦为《周易》中的八种基本图形。以“〓”为阳，“〓”为阴，组成乾（〓）、坤（〓）、震（〓）、巽（〓）、坎（〓）、离（〓）、艮（〓）、兑（〓）八种卦象。《易传》认为八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。其中乾（〓）、坤（〓）象征天地，是万物之本源。
青花八卦纹小足器托
几何形纹
解释
延续时间最长的瓷器装饰纹样。早在商周原始瓷上就已广泛采用。如：云雷纹、叶脉纹、人字纹、方格纹、曲折纹、弦纹、席纹、菱形纹、S形纹、网纹、圈点纹、锯齿纹等。东汉瓷器纹饰仍以拍印的几何形纹为主。后几何形纹在瓷器装饰中退居次要地位。明清时期彩绘的锦地及锦灰堆（即规矩花）几何纹饰，繁缛而精巧。但一般只作器物的边脚纹样。
没找到瓷的，只找到陶的。。。
刀马人图
解释
清代瓷器纹饰之一。画面内容有五霸战争、火烧赤壁、大闹长坂桥等。绘画风格深受明末著名画家陈老莲的影响，构图复杂巧妙，线条简练遒劲。人物面部和衣褶轮廓以蓝、红或黑色勾勒，再用平涂的方法施以各种鲜艳的色彩，以康熙时的制品最为名贵。
同治粉彩刀马图大花瓶
九世同堂图
解释
瓷器纹饰。唐代有个叫张公艺的人，家中人丁兴旺，九世同居。唐高宗封泰山时，到他家去过，并问他九辈同居一堂，不是很容易的事情，叫他把经过详细谈一下。张公艺则写了一百多个忍字呈上，高宗看了以后认为很有道理，并赐给他缣帛。清代瓷瓶、笔筒上绘九鸟同栖于池塘，寓“九世同堂”之意。
九世同堂图双耳双面彩绘大花瓶
福禄寿图
解释
清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿、桃或松、鹤、寿星老人等内容。蝠、鹿音同“福”、“禄”，分别代表富贵和高官厚禄，松、鹤、寿桃、寿星均寓有长寿之意。此图又称“三星”。瓷器上装饰此图，象征福、禄、寿三星高照，表达了世人的美好愿望。
福禄寿粉彩罐
三多九如图
解释
瓷器纹饰。流行于清代。《随园笔记·庄子天地篇》载：“华封人祝尧日：‘使圣人富，使圣人寿，使圣人多男’。尧辞之曰：‘多富则多事，多寿多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，也是祝颂之辞。瓷盘上绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子，绘九个如意指代“九如”，合称“三多九如”。
三阳开泰图
解释
瓷器纹饰。取材于《易经》。《易经》载：“十月为坤卦（〓），纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。”故三阳为冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。明清瓷器上绘三只羊，题三阳开泰，绘九只羊，题九阳启泰（九阳也是《易经》上说的九个阳数），均为岁首称颂之辞。
光绪黄地粉彩开光三阳开泰图碗
三纲五常图
解释
瓷器纹饰。流行于清代。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。瓷器上绘三只缸和五个人尝酒，以寓“三纲五常”之意。
卍字
解释
古代的一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中均有出现。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字，读为“万”。明清瓷器上装饰此字，即取吉祥之意。
清中期 粉彩卍字锦地寿字碗
满花纹
解释
俗称“万花纹”。瓷器纹样之一。画面满绘花朵，种类不一，色彩缤纷，繁密堆叠，如万花汇集，故名。兴于清乾隆时期，为粉彩品种。
清乾隆 粉彩万花纹杯
万花堆
解释
清代景德镇窑粉彩瓷器的装饰图案。流行于乾隆、嘉庆时期。器身满饰各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花图”。图案以牡丹为主题，周围绘菊花、茶花、牵牛花、莲花、玫瑰花、百合花等。有黑地和白地两种，以黑地为贵。画面繁密细致，五彩缤纷。
民国 万花堆瓷螭龙爵杯
小说戏曲故事画
解释
元明时期瓷器的常见装饰题材。多见于景德镇窑烧制的青花瓷器上。元代有《周亚夫细柳营》、《三顾茅庐》、《萧何月夜追韩信》等。清康熙时又有《西厢记》、《水浒》、《三国演义》、《岳飞传》、《封神演义》、《钱塘梦》等。磁州窑系亦有少量制作。
三顾茅庐
子母鸡图
解释
明成化瓷杯上的斗彩图案，因所绘雌雄雏鸡而名其器为“鸡缸杯”。画面一般为一只母鸡、一只雄鸡和三只小鸡，母鸡低头寻食，小鸡分别奔向母鸡，雄鸡站立回首顾盼，或作引吭啼晓姿势，空间绘有山石、兰草、牡丹，图案均以青花勾勒轮廓线，分别填以红、黄、绿、紫等相应的色彩，十分绚美。明代《帝京景物略》记载：至万历时，“成杯一双，值钱十万。”可见其珍贵。清康熙、雍正、乾隆时有仿品，但图案不及成化器生动精美。
咸丰款粉彩子母鸡折腰碗
女娲补天
解释
女娲是我国古代神话中创造人类的女帝王。相传天地开裂后，没有人类，女娲就用双手抟黄土做人。自她创造人类后，多年平定安宁。但因水神共工和火神祝融打仗，共工失败而头撞不周山，损坏了这一矗立于西北方的撑天之柱，导致了一场大灾难，半边天塌下来，天上露出丑陋的大窟窿，地面破裂成无数道黑暗的深坑。山林燃火，洪水喷涌，大地变成汪洋，恶禽猛兽四处为害人类。女娲见此情景悲痛万分，便从江河中选来五色石子，用火熔炼成胶糊状的液体，以此弥补苍天丑陋之洞。并斩断鳌足代替天柱，以支撑天穹。为了根除灾难，她又扑灭烈火，制服洪水，杀死恶禽猛兽，于是拯救了人类。晚清瓷器上的女娲补天图，即根据这一神话传说绘制而成。
五伦图
解释
瓷器纹饰。《孟子?滕文公》载：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五伦即五常。后人画花鸟，常以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、莺为五伦图。晋《张华禽经》载：“鸟之属三百六十，凤为之长，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”《易经》载：“鸣鹤在阴，其子和之。”《张华禽经》：“鸳鸯匹鸟也，朝倚而幕偶，爱其类也。”《诗经》载：“鹡鸰在原，兄弟急难。”“莺其鸣矣，求其友声。”故将这五种鸟称为五伦或伦叙。清康熙瓷器上绘有此图。
清光绪 粉彩描金五伦图赏瓶
五老图
解释
《渑水燕谈录》卷四载：“庆历末年，杜祁公告老退居南京，与太子宾客致仕王涣、光禄卿致仕毕世长、兵部郎中分司朱贯、尚书郎致仕冯平，为五老会。吟咏欢宴，士大夫高之。五人年皆八十余，康宁爽健，相得甚欢”。清康熙瓷器上绘有此图。
清道光 青花五老图瓶
五子夺魁图
解释
后周时有个窦禹钧，渔阳（今天津蓟县）人，才学出众，颇有名气。他治家严谨，教子有方。五个儿子仪、俨、侣、偁、僖先后考中了进士。《三字经》有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”之语。清代瓷器上所绘的五子夺魁图，即取材于此。或称五子登科图。
五子夺魁图双耳瓶
