【原】诗歌：《赠南雄宗亲》

董氏诗歌欣赏——

《赠南雄宗亲》

广西  贺州   董全吉（网名：荷香月暖）

 

炎帝北居董国起，

定陶鬷川蕫草荣。

祝融分姓古邑盛，

豢龙赐氏董泽隆；

良史翟王陇西旺，

儒臣晋槐将相忠；

杏暖苍梧两广秀，

南雄钟山心融通。

2013年5月1日

 

 

 

 

     诗歌评释：

1、炎帝北居董国起，定陶鬷川蕫草荣。祝融分姓古邑盛，豢龙赐氏董泽隆：

在董氏浩瀚的历史中，发明了火，人类从此有了飞跃的进步，火是董氏部落的原始崇拜，成为管理火、使用管理火的原始部落，而燧人氏等只是大部落的首领的称呼，具体发明火与执行管理火的的依然董姓部落。燧人氏，也是“蕫”部落里的杰出人才，被推选为大氏族联盟首领，而以发明火的燧石进行命名而已。

   “蕫”是“东”的演化同音。东边上的花草，其实就是东边日出的扶桑花，似火燃烧。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明。 那时在“蕫”部落结成的部落联盟里，“蕫”没有祝融表达的直白，“蕫”表示火的意象，而祝融表示火的特征含义。于是，“祝”是持久，“融”是光明，这样的持久光明等于“古文”翻译成“白话文”。

     距今约170万——70万年地皇时期有十一个部落，而把火当做太阳，称呼为“蕫”；此时，人类已经知道用火，学会了用火，他们在天然大火出现时获取火种，然后由专人保管。担当保管火种的人以及部落被称为火神。 “蕫”部落也就是火神。 “蕫” 也就衍伸出监督、管理、深藏、统率、主持、督察、古老久远等含义。有巢氏之后，部落间缺乏和平相处，当求取火种遭到拒绝，被迫去盗火、抢火，从而引发起部落之间的战争。部落也就结成联盟，形成了“蕫”部落联盟----祝融部落联盟，也称祝融部落。“蕫”出现在远古人类的语言中。古时候的“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字为花的上部下加童），“蕫”是“东”的演化同音。

距今约20万——5万年前，为新生代第四纪更新世的晚期的旧石器时代中期。人类进入到早期智人（古人）阶段。有巢氏时期在九嶷山（后人称古昆仑）以南的苍梧，发明了“巢居”的时期。有巢氏，又作大巢氏。《遁甲开山图》：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”；《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人”， 在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带。

《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”，此处的苍梧，是湖南九嶷山。《山海经》说：“苍梧在昆仑西南。”“苍梧山帝葬于阳，丹朱葬于阴。”“赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”《史记》说：虞舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”司马迁说舜巡狩江南，崩于苍梧，葬于九嶷山。《水经注·河水》说“东海方丈，亦有昆仑之称”。 《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”九嶷山，又名苍梧山。 与《楚辞》中的昆仑相呼应，最早以苍梧为神山，是古“昆仑”，又称“昆吾”即与“苍梧”、“苍龙”音义同转。《海外北经》记有“钟山之神曰烛阴，视为昼，冥为夜，吹为冬，呼为夏，身长千里……居钟山下”，这烛阴即烛龙，钟山何处？《淮南子》云“钟山，昆仑也”；吕思勉、童书业《上古史辨》（七册）考“烛阴”之“钟山，作苍梧之崇山”。《楚辞》中多记有“乘龙”而上的昆仑，庄忌《哀时命》“愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英”；屈原《离骚》云“朝发韧于苍梧兮，夕余至于悬圃”，“朝吾将济亍白水兮，登阆风而羁马”。这苍梧之“钟山”、“阆风”、“悬圃”，就是登昆仑为神祀天的圣地。     

距今约5万年——公元前7724年，燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山（今湖南岳阳市西南洞庭湖中）的仙岛上。到了燧人氏时期， “蕫”部落管理火种，发明了“钻木取火”， 接着又发明了“燧石取火”，人们把燧石取火时期称为燧人氏。从而，结束了人类靠天取火的历史，一致推举他为氏族大联盟的首领，为氏族联盟大酋长，称他为“燧皇”。 其实，这燧人氏也是董姓部落的人氏，被推选为大部落首领而已，生于湘山（今湖南岳阳市西南洞庭湖中）。生活在：遂明（今湖南常德市澧县东溪乡南岳村）。从传说都把燧人氏发明火归结到祝融，就得出真正的燧人氏只是一个世代的称呼，发明火的依然是祝融部落，是“蕫”部落。其实， 燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏全称燧人弇（yan）兹合雄（hong）氏，是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。

当然，在伏羲女娲政权时期，祝融部落从湖南向今四川省的广元、巴中一带转移，又再迁居在今宝鸡市岐山县太白山（今宝鸡市岐山县）一带，在神话的昆仑山脉，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。

祝融部落前后共历四任帝，执政一百年。炎帝魁隗氏取代伏羲女娲氏政权由于魁隗成为赤水氏的首领，有成为南方部落大联盟的大酋长，而南方保留的祝融的部落分支，而祝融部落也归于炎帝大部落之下的氏族大联盟，且祝融氏也成为炎帝之一，把炎帝作为火神也就理所当然。炎帝祝融之子长琴，被迫放弃帝位，带领着祝融氏一支离开帝都。

这就是董姓部落在有巢氏时期最早迁移到山西、山东、河南一带的开始。后来炎帝时期，随着迁徙，逐步找到了同一崇拜图腾的山西、山东、河南一带的董姓部落。从此，两大部落在从南方向北方的迁移中，汇合起来。

之后，成为炎帝神农氏大部落联盟之下，又再进入黄帝政权成为“六相二史”之一，依然是大的部落之一，“蕫”部落又称为董邑。古代曲沃、闻喜、左邑与桐乡等地原来应该都是董氏部落地。桐为董的同音。董狐为春秋时期晋国沃曲人，可见沃曲原来属于董姓部落范围。

形成了湖南古昆仑九嶷山为“蕫”姓部落发祥地。最后定居在河南滑县东南、山西鬷川、山东定陶一带为“蕫”姓部落。之后，黄帝开始赐封调整，少昊金天氏政权开始分化董姓各部落，颛顼高阳氏政权祝融部落依然是“蕫”姓部落的联盟。帝喾高辛氏政权时期，祝融部落解体，逐步分割出八个大部落。后来部落范围也逐步改变，到夏朝缩小到鬷川。

《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。” 《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。” 《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。” 这说明，豢龙的不同地点。是不是不同的地点有矛盾呢？非也，是因为不是单独一个豢龙氏。那赐姓董姓在鬷川，又分离出鬷邑。其部落人员也不仅仅饲养一种动物，而陶丘作为当时的首都一样，作为大范围来说，以陶丘也是说得过去，而韦城，即韦乡古国，全名为：豕韦城。那是养猪的中心地方。因此，史书记载豢龙地点多处，其实是豢龙在多处存在，且豢龙的龙有多种而已。

夏朝初期缩小至鬷川，别为 鬷邑。成为古董国的一部分。

2、良史翟王陇西旺：

     《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，世代世袭为官在董国，董国在古董姓部落，当时依然以母为姓，赐封者有氏的部落，也融入董姓部落。辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。西汉时的董仲舒为广川人（今河北枣强东），其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（今属山西）。可见，陇西郡望出自春秋时期，自西汉董仲舒裔孙时期而强盛。

陇西郡望出自春秋时期，自西汉董仲舒裔孙时期而强盛。唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。堂号有“豢龙堂”、“陇西堂”、济阴堂、“正谊堂”、 “直笔堂”、“良史堂”、“ 醇儒堂”、“三策堂”等。而河东郡指山西鬷川一带。

  3、儒臣晋槐将相忠：

     董狐：被当时的孔子誉为"良史"的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。春秋时期晋国沃曲人(今闻喜人)。周大夫辛有后裔，世袭太史之职，亦称“史狐”。后世将直笔记事者皆喻为“董狐笔”。 

董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。是董姓有世系系谱记载的先祖。特别是在唐朝以后，经过五代十国，官谱已经不再在晋升、官职、求学等方面起到作用；平民百姓进入仕宦阶层，官谱也不再进行。且在五代十国已经被毁殆尽。后来的宗谱，从宋代开始，一些士大夫、文人开始自己修谱、补谱、造谱。，也仅仅从凌乱的历史记载中得到一些蜘蛛马迹。可那都是士大夫的官谱，百姓是没有谱的。而从汉代刘邦开始，有了伪造宗谱的先例。以后明朝在民间造谱盛行。也符合并显示儒家的大一统思想。

   董晋：字混成，唐河中虞乡(今山西永济)人，生于开元十一年 (723年)，死于贞元十五年（799年），仕唐，官至宰相；董槐：（？—1262）宋濠州定远（今安徽定远）人，字庭植，《宋史。 卷四百一十四?列传第一百七十三》：嘉定十六年进士。嘉熙间历提点湖北刑狱、知江州、潭州，六年（1246）任权广西转运判官兼提点刑狱，宝佑三年（1255）任右丞相兼枢密使；董俊：字用章，真定藁城人。文忠字彦诚，俊第八子也。董俊：(1186—1233)，藁城(今属河北藁城市)人。1215年，木华黎帅兵南下，他率军加入元军，此后成为一位著名的世侯。《元史　 卷一百四十八?列传第三十五》：赠翊运效节功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，封寿国公，谥忠烈。加赠推忠翊运效节功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，改封赵国公……董氏出现很多文才武将，彪炳千秋！

4、杏暖苍梧两广秀：

董奉：三国时神医，与南阳张仲景、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”。为一代名医，治病不取利，使之种杏，久成杏林。为今医界称为杏林由来。董奉为避难而远徙苍梧者，恰逢交址太守士燮将死而愈之。苍梧郡：治光信（今广西梧州），辖梧州及湖南、广东一部分。周百粤地，后为楚地，汉初赵陀封其族人为苍梧王，武帝置苍梧郡，即今广西苍西县治，隋徙治封川，唐复还故治，后曰梧州，宋曰梧州苍梧郡，元废

唐末五代以来藩镇割据的局面依然未变。除了宋政权外，还有南平、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉７个割据政权和雄峙北方的辽政权。南汉，唐末刘隐所建，都兴王府（今广州市），据有岭南６０州。  宋灭后蜀后，占有了四川、湖南地区，开宝三年（公元９７０年）九月，赵匡胤命潘美（公元９２５～公元９９１年）、尹崇珂、王继勋等率１０州兵，避开五岭（越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭）主要险道向贺州进军，九月中旬，宋军越过萌渚岭，直指贺州。并于九月十五日将贺州包围。宋军设伏以待，大破南汉援军，并乘胜攻克贺州。老将潘崇彻率兵５万进屯贺江口（在今广东封开西北），以阻止宋军东下。但潘崇彻进驻贺江口后，拥兵自保，观望不前。潘美见南汉军逗留不进，遂挥师西上，连克昭、桂、富等州，解除了后顾之忧。十一月又迅速转兵东向，攻克连州。接着乘虚东进，直逼韶州。开宝四年（公元９７１年）正月，宋军又连克英州、雄州。这时屯住贺江口的潘崇彻，见大势已去，率部投降。此时汉兵尚有１５万众。二月初四，宋军进攻马迳，植延晓战败身亡，郭崇岳退保营栅。潘美看到汉军 编竹木为栅，若篝火焚之，必扰乱，因而夹击之，遂于当天夜间发动火攻，大败汉军，宋军进占兴王府，南汉灭亡。

可见，历史上广东、广西的亲密关系。现在，更加应该董氏相互来往、联谊，各地董氏团结起来，把董氏发扬光大！

 

      2013年6月24日15:10荷香月暖QQ：353159928