自命、天命与宿命

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　　人不应相信上帝，也不要相信鬼神，但要相信自命、天命与宿命，人本身就是大自然自然变化下的产物，本身就有他的使命，我们也一直在追求自己的自由，也在寻求大自然的规律与法则及必然，也一直在追寻终极目的及生存的意义，实际上就是在寻求自命、天命与宿命。
　　什么是自命？什么是天命？什么是宿命？天命、宿命与自命又有什么关系？
　　自命指每个人自己随意想怎样就怎样的目的或行为，这种目的产生于一念之间，没有确定性，也没有谁来为你确定，完全是自己命令自己，你想怎样就怎样，也就是人们所说的不同价值取向，也就是你任意的一念头及任意的一方法，这个“任意”是道理所无法为你规定的主动行为，也就是道理上所说的事物起始于不确定的偶然，这个不确定的偶然就是每一个体自身的自由，也就是自命。这也是道理不涉及的内容，你想如何如何是没有道理可讲的，这是你的自由，也是每一个人的“欲”望，这个“欲”在道理上也没有确定的内容。例如：你想修房、你想旅游、你想要车、你想杀猪，想杀人、想自杀、、等等这些目的是不可确定的，只能用概率统计的方法分析。你乱七八糟的任意一目的想实现都可以，在道理上不会说你任何一念头是个错误，所谓对错是相对于如何实现这个目的而言的，目的没有对错。
　　天命就是多个人的自命之间会产生矛盾，为化解矛盾也就产生了化解矛盾的方法，也就是人性道德及国家，或相生相克的系统方法，其具体内容就是由七情而产生七种正道，由七种正道而产生善恶、品性、德性、性格，名利、计谋、法律与金钱及国家等。这是自由意念（自命）所必须遵循的，也就是天命。这个天命才是道理所讲的主要内容。这个相生相克的系统完善从而才有有得就有失的阴阳动态平衡，例如：你借张三10万元，你现在借将来还，这是动态的平衡，也就能借到这10万元，就能实现你的目的；你付出10万元又买小车，这又是动态的平衡，你就能得到小车，就能实现你的目的；你用小车换房子，你又能得到房子，这又是动态的平衡，也就能实现你的目的；你的目的可以任意变换，最终依然还要还这10万元。不能阴阳动态平衡就代表有邪恶的存在，阴阳相生相克或人性道德的存在就是为去邪扶正而存在，相互强迫始终遵循这个动态的平衡，在这动态平衡中实现各自由意念。这种能够阴阳动态平衡的因果得失能用过去、现在与将来的时间化解矛盾的方式就是事物生命的产生。
　　宿命就是事物阴阳平衡的必然。凡是产生的事物都是要消亡的，但产生的事物有夭折而亡与正常的衰老而亡。这里所讲事物的宿命不是讲最终都消亡的必然，而是讲事物如何的生存的必然，以生存为目的，事物消亡了也就没有命了，也就无所谓自命、天命与宿命了。所以宿命不是指事物消亡的必然，而是指有生命的活物的形式的必然。事物都是以阴阳平衡的形式存在，同性相排斥，异性相吸引，阴阳平衡就是相吸的异性的平衡。男多女少就是阴阳不平衡，某产品的生产者多而消费者少就是阴阳不平衡，地球动物多而植物少就是阴阳不平衡，等等。阴阳不平衡越多同性之间的斗争就越多，并且一直斗争到平衡为止。所以阴阳平衡的必然就是事物的宿命。也因此事物要遵循这个阴阳平衡同性之间的斗争才会减少。
　　太阳照射海洋必定有水汽上升形成云雨，是哪一滴水形成云雨难以确定，但形成云雨却是必然；无数的精子与卵子相遇，到底是哪一个精子与卵子相结合形成胎儿难以确定，但在某时某刻形成胎儿却是必然；一个国家的领导死了，到底是哪一个人继位难以确定，但有一个人继位却是必然。
　　太阳照射海洋必定有水汽上升形成云雨是必然，但形成云雨的数量却是有限的；无数的精子与卵子相遇在某时某刻形成胎儿是必然，但只能是一个有限的精子能与卵子相结合；一个国家的领导死了有一个人继位是必然，但却只能是有限的一个人能继位；地球有限的植物只能养活有限的动物，等等，无数的无数，这一切必然都是相对有限的，这种相对的有限就是阴阳平衡，平衡之外的多余都是要消失、失败、死亡与受损的，这一切都是必然之事，也就是孤阴不生独阳不长。人与所有的动植物及物质都必须要为得到这些必然而争夺，不然自己就会被淘汰在这一切必然之外。这种阴阳平衡就是人及所有事物的宿命，这种宿命决定了动植物的种类及个体的大小多少，也就是形式上的必然。
　　所以阴阳动态平衡与阴阳平衡其意思是不一样的，阴阳动态平衡指阴阳交易上的有得就有失的变化，阴阳交易就是事。阴阴平衡指互需的形式上的平衡，也就是物。不能阴阳动态平衡就会出现阴阳失衡，阴阳失衡又会出现物极必反，物极必反就是此物的消失及重新组合。例如：有多少消费者就要多少生产者，这种互需的生产者与消费者的平衡就是形式上的阴阳平衡。生产者与消费者之间你得到钱我得到产品的交易就称阴阳动态平衡。相互不能交易就会出现相互这种形式的存在失去意义，而使形式发生改变，这种改变就是重新组合。
　　道理，一阴一阳之谓道；正道的变化才能使事物达到合理而生存。付出就要得到收获，得到就要付出，也就是等量的有得就有失就叫合理，所以君子就会自律的遵循它而有其德，但有其德或遵循相生相克的方法或顺天命同样也有你不能实现的结果，例如：国家主席只能是一个，不可能所有人都当主席，你可以希望自己成为国家主席，这是你的自命，但不管你如何有其德或遵循生克法则或顺天命也是不一定可能成为这个主席的；又如：两男一女，只能一男与一女相结合，你希望与这一女相结合，但也不管你如何有其德或遵循生克法则或顺天命也不一定这个男人就是你，你只能争取这件必然的事由你来做，所以也就出现了同性之间的斗争。宿命是阴阳平衡的必然，也是事物互需的形式上的必然，所以人性道德要顺从事物形式上的必然才能成功，也就是天命要顺从于宿命。也就是孤阴不生独阳不长，所以事物都是以阴阳平衡的互需的形式存在。
　　自命（任意一念头任意一方法的自由或不同价值取向）要顺从于天命（人性道德或相生相克的法则），天命要顺从于宿命（阴阳平衡）。人的各种欲望丝毫不需要通过某种方式克制。因为在道理当中根本就不在意任何人的任意想法的实施。
　　意念是不确定的偶然，相生相克或人性道德是意念实现的必须过程，阴阳平衡是意念实现的必须条件。有宿命没什么值得沮丧的，在宿命中是可以实现自命的，宿命本身就是为自命服务的。但不遵循宿命，不遵循天命，结果就会影响其自命，也就是你的意向将不会实现。
　　阴阳相合实际上也是主动与被动相合，有被动就必定有主动，并且必定是主动在先而被动在后，相对于人来讲，主动行为就是善恶，被动行为就是品性，人的善恶产生于一念之间，有它的不确定性，也就是主动有它的不确定性，被动却是随主动而动，被动随主动而相生相克，主动有其不确定性，被动随主动而确定而有其必然性，主动又随被动的必然变化而出现必然结果，这种必然结果就是相对于主动而出现的因果得失变化，也就出现了所谓的恶有恶果，善有善果，但主动的不确定性在先，被动的确定性在后。
　　所以在道理上来讲必然主要指是被动的行为，与善恶的因果循环，及对偶然防备或迎合，在其中主动的善恶依然有其不确定性。所谓相克，实际上并不能绝对的不让人行恶，相克只不过是如果行恶了，就要让他必然的受损，使其不敢，如果说谁绝对不会行恶也是不一定的，因为他愿意受这个损，再说他也不一定就知道会受损，所以也会去做，所以对邪恶行为也不能绝对的克制。
　　被动的必然性，也只是道理上固定的相生相克的方法，这些生克方法依然的需要人能动的去做，但人却又不一定完全按着这固定的生克方法做，这实际上又出现了不确定性，在此道理上只能对人指引，却不能让人绝对如此去做，不按道理上做只能在此告诉你将受损，也就出现了逆道则亡（或受损）的必然性。
　　所以在道理上有许多的必然性，但也有许多偶然性，预测也只能对偶然的必然预测，也就是因果，是不能达到全部能预测的。
　　在现代量子力学中，有一个著名的海森堡测不准原理：我们对一个物质体系的动量和位置不能同时准确的测量，对它的质量（或者说拥有的能量）与它存在的时刻也不能同时准确的测量。在许多情况下，我们对量子世界的运动结果不能准确预言，只能用概率统计的方法分析（网络上可搜索），实际上这个测不准的只能用概率统计的就是物质的自命。物质有物性（天命），也有能量动态平衡的交易，也有阴阳形式的平衡（宿命）。
　　人有自命、天命与宿命；细胞一样有自命、天命与宿命；分子也一样有自命、天命与宿命；，万物都有自命、天命与宿命。这个自命、天命与宿命的过程首先是从自命开始的，也是从偶然开始的，这个过程可发生也可不发生，都是偶然后的必然，而不是必然后的偶然，所以世上没有绝对的必然，因为偶然在先。