讲麻黄时，绿色、细长，锐利。石膏，是生石膏，石膏和麻黄非常像，石膏结晶的纹路也是细长、笔直、晶莹透明，好比麻黄换了一身透明的衣服似的。从象上理解，石膏细长，这股收锐利之气，依然是通散的药，这个通散和麻黄不一样，麻黄往上通散，石膏往下通散。石膏一旦成了煅石膏，通行之气完全没有了。“石膏除大热”必是生石膏，不可能是煅石膏。生石膏一条一条的、一块一块的，透明的，断面是乳白色，纹理跟麻黄一样，一条条的，非常细长。
张仲景麻杏石甘汤、白虎汤，用大量的石膏，来降阳明之热，这个一气周流上面走不动了。以麻杏石甘汤为例，麻黄往上宣散，石膏往下宣散。这一股气呢，麻黄石膏都是向导，麻黄领着一股气往上走，石膏领着一股气往下走。如果单纯地从这个重坠、潜镇，从这个角度来理解石膏，未免失于肤浅。
石膏为什么透明，那股气也是非常清，气属无形。人体的寒湿属于有形，所以石膏无形的形质---没有什么味、半透明蕴藏着一股无形的通降之气。
有人胃寒，不敢用石膏。石膏有点微寒，稍微偏凉，但是绝不会像这个大黄、黄连一样，明显的寒性是没有的，可以大量使用。用上300g、500g都不会出事的。而用上30g黄连，可能都受不了。所以说，它是一股通行之气，药性较平和；但是麻黄是比较宣散的，比较峻猛，量就要斟酌、要慎重、不敢太大，太大就全散出去了。
大黄。石膏通阳明之气，阳明属土，脏腑主要是胃这块，都属于土这个区域，大黄也是本经里《神农本草经》很好的药物。大黄用的是根茎，如果按大黄药的行络的话，是深络的一个药。整个药长成一大块，较饱满，颜色也比较深，一看就是一个阴成形的一味药。那么大黄，气味还是比较浓，当中有一股清香之气感觉，老远就能够闻到。但闻到不象麻黄汤样的闻到很难受。如果尝一尝大黄。还是比较苦。大黄这个药收藏在里面，缓缓下行，虽然大黄泄下很厉害，吃了就能够很快的引起腹泻，跟麻黄、附子这些药相比，还是没有那么迅猛。它主生发，本身有种生动力。右路主藏，右路的药大部分还是偏于硬，偏于停，比较安静感的药。大黄跟右路的药的通性相比，大黄是比较活跃的。但属于右路敛藏的药，通行脏腑的这么一个效果。如果跟一气周流整个药物相比，跟左路的药相比大黄实际上不是很迅猛的一味药。大黄，所有圆形的东西，圆滚滚的象生姜，形是圆滚滚的，白术也是，肉质的，从象的角度看这样的药大部分是入中土的，大黄也不例外。不象麻黄那么锐利，块头比较大，颜色虽然比较暗，但它的黄暗也是入中土。它的苦寒当中含有一种清灵之气。香味也是属土，土气范围之内有推陈出新的作用，当然大黄没有锐利之气，跟麻黄相比它比较缓和。
麻黄，比较细，锐利，对精微的气的层次更明显些。大黄可能偏于有形的层次，所以大黄黄连泻心汤里，用开水浸泡，水稍一开滚就可以。这是取气。如果大黄煎得比较久，通腑的效果比较好，主要把淤浊给通出来。所以大黄主下淤血，破症瘕积聚，是大黄味的作用，不是气的作用。有经验的老人都知道大便不通的时候用大黄来通腑的，大黄用上之后就知道多长时间它能够有效，大概五六个小时，这个大黄才能够起到这个效果，才能够把大便疏通下来。要是麻黄，发汗半个小时就出汗了。差别是很大的。
老中医治疗肿瘤，上来就用100g大黄，基础量，慢慢可能加的会更多。大量大黄必须久煎，久煎的话，大黄破淤血，破症瘕积聚，效果很好。为什么会破症瘕积聚，大黄不象三菱、莪术，又不硬，没有破积聚的作用，一捭比较软，比较脆，不象三菱、莪术捭不动，也不象穿山甲，它哪来的破症瘕积聚的作用呢？是利用本身的特别，善于入肠道六腑，进入大的通道。打个比方，象毛细血管一样，小的渠道是需要麻黄来疏通的，大的河道就需要大黄来疏通的。正因为大黄把人体大的肠道淤积疏通，一气周流调畅了，症瘕积聚人体自己就把它破开了。
许多老中医有经验的，治疗子宫积瘤也善用大黄，子宫积瘤它不在肠道之内，为什么还会有效果呢，就是因为把体内的淤浊，肠道的淤浊排出去了，人的一气周流救通畅了，所以子宫积瘤这个也跟着得到改善，慢慢它自己就消失了。荡涤肠胃从而产生一系列的作用，如果这个药是很骏猛的，你想它能安五脏吗？安和五脏的药不可能很骏猛，你看这附子麻黄里没有安和五脏的作用，所以大黄这个药还是相对较柔和，看准是可以大量使用。
从张仲景麻杏石甘汤方子，可以看下麻黄石膏的用途，一升一降，用在上焦，气淤是在上，不得通行。还有一个方子，大黄附子汤，寒食腹痛，有寒食邪气淤滞在腑中，通下要用大黄附子，用附子鼓动下焦，大黄激荡肠中的邪食，用附子温通，再用大黄通下去，这是治疗下焦实症。
人体是中阳上升浊阴下降。上焦气的部分病比较多，一旦发烧多伴有表症，上焦的问题。下面主要是有形的邪多一点，都是实症，对于这个邪气淤滞的实症淤在哪，一气淤滞在上的时候我们在上，就用走气份的药——麻黄石膏来疏通，如果是下焦有形寒邪淤滞在肠胃，那就用下焦的药大黄附子来涤荡。
麻黄石膏就是人的上焦，附子大黄就是人的下焦。建国初期上海有个老中医叫刘复，对各种疑难杂症，包括肿瘤都有很好的经验，留了本医案书叫《鲁楼医案》。治疗肺癌有一个方子，叫进退青龙汤，进时加附子，退时加石膏，今天加附子明天加石膏，就这样来回倒，一进一退把肺癌就治好了。附子和石膏同用可下可上，麻黄和大黄能不能同用，完全可以。有些哮喘病人，感冒了，右路表气不开，右路内盛，这时就可以麻黄大黄同用，临床上有时就这么用，效果很好。大黄把肠道淤浊排出，肺与大肠相表里，肺与大肠完全是一股气，肺气一通麻黄开散起来就更容易。
能不能四味药一块用呢，需要一块用也可以。所以人体的一气周流左升右降中焦斡旋这大的格局把握好，把这个一气周流理开了，药物也就用活了。
元胡、三七
临床上买三七粉时，好三七很贵，如果买现成的三七粉，有的很便宜，其中有相当一部分，不是三七粉，是莪术粉，因为莪术多少有点味道，颜色和三七也差不多，关键是也有一些类似的治疗效果，莪术就便宜多了，三七就贵得很。
较好的三七粉，最好自己去磨。三棱、莪术这两个药，相对来说，气味较小，元胡和三七两个药气味明显大得多。元胡和三七是非常结实的药物，元胡小一些，圆圆的，跟人的手指肚那么大，三七跟半个大拇指那么大。好的三七，一定要长三年或七年以上，效果才好，据说这也是三七的来由。
元胡和三七，元胡比三七更硬，元胡小，反而更坚实。元胡和三七，在临床上，经常用，活血破淤常用药。跟三棱、莪术的区别，三棱、莪术纯粹是破邪气、破郁结，没有补益作用。而元胡三七，气味稍大，就跟左路木气的特性相对离得近些，左路木气本身就是由阴出阳，气味聚能这第个状态，相对来说，就有一些补益，补血的作用。
三七，主要用来治疗外伤，出血，各种成药也很多。因为它本身很硬，对于破郁结的效果很好，药气能够在人体郁结很严重的地方依然可以流通过去。所以三七既能活血，又能养血，既能化淤，又能生血，补泻兼具。
三七粉，每天早上空腹，饭前吃上五克左右，有很好的活血养血，疏通排淤的效果。
元胡味比三七淡一些，更坚硬，偏于破散，淤血痛病时，止痛效果非常好。元胡止痛片，效果非常好。用的就是破血化淤，疏通的效果。破有形的淤血，效果非常好。补益的效果没有三七好。
从三七和元胡这两个药的作用来看，更偏于治疗有形的血淤，治血中淤结就更好一些。比三棱、莪术更好，原因在于这两个药的气味稍微浓厚一些，与木气本身的本性更接近，肝主血，木气就是血中的温中之气。所以元胡、三七在伤科、妇科，适用面比三棱、莪术更广泛。而三棱、莪术，因为本身气味比较淡，用的主要是通破之气。它哪个地方都可以去，适用面更广，所有的淤结，有形的淤结，不管是血淤，痰淤，气结，只要时间比较久，淤结成形了，就可以用它。
三棱、莪术，用药最好的方式，就是研末冲服。同样三七和元胡，用药方式，效果最好的也是研末冲服。煎剂，效果都不太好。很坚实的药，从溶解度来看，在水中的溶解度是很差，所以药效出来的很少。
由于三七较贵，但三棱、莪术元胡比较便宜，打成粉的话，一次吃一点点，根本就不值钱，一大包都值不了多少钱。在临床上，打粉不是很多，多数都是直接入煎剂。这种食用方法，个人理解，更多地从经济的角度来考虑，可能为了多卖点钱。
两克莪术冲服的效果和二十克莪术煎剂的效果可能差不多。但是大家自己用的时候，要知道坚实破坚聚的药物的使用方法，还是打粉用最好，充分地利用药物本身的破结之气，水煎的话很难把这股破结之气煎出来的。
淤滞，单纯是气上面的淤滞，它还是可以流动的，就直接用疏通类的药物，疏通开就可以，桂枝、麻黄都可以。如果气淤结得比较多，有点拥挤了，要吃一点点破气性的药物，像柴胡、威灵仙，破散它一下，仍然是在气分的层次上来治疗，这个气仍然是可以流动的。一旦淤滞的气得不到很好的治疗，淤滞的时间久了之后，必然慢慢得就会更加严重的的淤滞，这时会发生气结。主要就是结滞，不走了，停在那个地方了，这时呢需要用通破力量更强大一些的，或者把柴胡、威灵仙等药量用得大一些，也能把这个问题解决。或者少用一点三棱、莪术，也有一点效果。
淤结越重，一气周流越困难，相当于路径越窄，一气周流在这个地方走过的气机越少。当这个气都快走不过去了，若有若无，完全造成淤结，这种情况，我们还有三棱、莪术、元胡、三七这些药物，把淤结给它凿开，再疏通开。
那么淤结再严重些，真的是完全堵上了，一点气都没有。三棱莪术都疏通不开，三棱莪术如果要起效的话，必须也得让这个药物之气，它有一点至少能进去啊，这样这才能够引着人体的一气，把这个疏通，把这些疏通开，把淤结除掉，使这个疾病得到治疗。
如果真的是疾病这个淤结，真的完全成了一个了，真的气通不过，植物性的药啊，可能真的就效果差一点，有时候会用一下动物性的药，像鳖甲，穿山甲，土鳖虫，这些动物性的药，它的通破的效果，有时候比植物性的药更好一些。
当归 川芎
从左右一气的角度，给安排座位。上次讲这个框架，底下是附子，上面是麻黄，这是左路；右路，上面是石膏，下面是大黄。今天在这个框架的基础上，把其他常用的药物安插一下，组成一个完整的体系。临床用药就比较自如，左右逢源,应对得当。
左路药，主升发，阴出于阳，由阴出阳、由阴化阳的过程，所以左路药物基本上都是偏升发、偏柔韧。右路完全不一样的。一气周流，是浑然一体，左路升的同时，右路在降。但不会那么绝对。
当归。《神农本草经》在所有的《本草》里面，对药物的药性描写，应是最准确的。
当归的根茎，长得比较肥大。当归头呢比较粗一些，当归尾就分成几根，比较细长。颜色是偏黄，黄褐色。所以我们有时候买当归饮片的时候，有的饮片非常的白，这样的饮片不一定很好。正常的当归饮片应是淡黄色。
当归味儿非常大，比较浓。煎药时，如果有超过10克的当归，很可能其他药物的药味就闻不到了。当归比较软、柔韧。
当归，主要的含义在“归”里。古代的“归”字，是嫁女，出嫁的意思。当，合适的意思。当归，就是可以出嫁、嫁人了。《易经》里有一卦叫“雷泽归妹”，泰卦里也写了“帝乙归妹”。“帝乙归妹”，帝乙，是商朝君王，为防止别的国家来攻打他--因为他上位的时，国家已经衰败，为防止外国的侵略，就把自己的妹妹嫁到别的国家去，以换取和平；还有一种说法，讲古代一种风俗礼仪，“帝”是皇帝的意思，或者是某一种人，“乙”是甲乙丙丁的乙，帝为人名，乙是时间的意思，十天干的第二个支，一年来讲呢，生为首，所以五行里面甲乙配生木。甲乙的意思都是取生天这股生气，生木之气。所以帝乙归妹，可以理解是二三月份，春暖花开，阳气生发的季节，把女孩嫁出去是比较合适的，顺应了生发的一种先天之气。当归，女科用的比较多一些，可以说是女科圣药、女科专药。
当归，味甘温，主治咳逆上气，温虐，寒热。洗在皮肤中（大观本，洗音癣）。妇人漏下绝子，诸恶创疡金创。煮饮之。一名干归。生川谷。还有一个版本认为“洗在皮肤中”是“癣在皮肤中”。
当归味道是辛香浓厚、非常冲的。这股浓厚的药气反映什么呢？内经讲，气为阳，味为阴；气薄为阳，气厚为阴。当归的气味浓厚，属于主辛主动的一股气，同时又偏阴一些，所以升动之中有柔润的作用。
五行，都有各自的气味，中土，香味，火味，就是苦味。从气的角度，上焦火，气是苦，味是焦。味是就是嗅了，原文是“肝味为臊，心味为焦苦，脾味为香臭，肺味为腥，肾味为腐”。臊也是一股比较冲的味儿，为什么《内经》把臊配到肝木上？左路的药有一些气味比较浓郁，其中有什么关系？因为这个阳气，左路木气升发呢，是从肾气升发上来的，肾气臭腐，就因为肾气收藏的这个味，收藏的较紧，五脏的这个臭味，水的这个臭气，是最浓郁的，因为是收藏，不是发散的，所以感觉到的味没那么大。而气，一旦升上来，由阴成阳，刚刚发散上来，肝木就是阳气升动，还没有完全伸开的时候，刚刚出来，一股升发之气，所以说它那股气味，也全都出来了。就好比肾气收藏的这个气味，收藏的很多，现在终于找着个机会可以出来了，所以相对显得这个气味非常浓厚。完全散开了，就不会这么浓厚了。
当归浓厚的气味，正好处在肝木升发的这个阶段，当归是柔润肝木，升发肝木，非常好的药。走左路。临床上，大部分把当归当成妇科药来用，女人为阴，以血为本，肝主血，相对来说要温柔，润养。《神农本草经》讲，当归可以治妇人内下绝子，“内下”的话，就是“崩漏”的意思，就是月经淋漓不净的意思，必伴有血虚，血淤。当归，能温通、润养。当归是比较温的，很温和的药。跟木气温和而不热，不热不凉，和柔润这个特点也是完全吻合。
《神农本草经》同时讲当归，还主治咳逆上气，就是咳嗽。不是感冒的咳嗽，主要讲肝血比较枯，肝血枯燥，整个肺金，耗气较盛，木气就失去了柔润特性，木气如果不能柔润而升，必然淤结，要么升不上来，要么相当于木金转换的过程，转不过去，老是郁，这时引起的咳嗽，肺金不敛，木气冲动，导致的。在临床上，主要是老人和小孩，较多见。老年人因为气血比较亏，出现干咳，尤其是早晨起来，或者上午，咳的较厉害，。这时用当归，30克以上，柔润止咳的效果很好。小孩至阴至阳，用药可能稍微一偏，就偏倒了。这种咳嗽，治起来，见效很快，但是根治的话，不会太快。主要原因，还是木气本身，失去柔润疏缓之气，木气枯燥引起的。
《神农本草经》还治胃郁寒热，左路木气，主要病症就是肝气淤滞，木郁的表现，出现往来寒热，《伤寒论》，用小柴胡来治疗往来寒热，就是少阳气淤，实际上也是木气淤滞的一种，效果很好。偏于肝气淤滞较实，就是心气里一股气，比较多，淤在里面，这时，会觉得身上一阵冷，一阵热，典型的木气淤滞的表现，那么用小柴胡汤，疏散这股淤滞之气，效果很好。还有一种病人，也觉得一阵冷一阵热，但脉没有那么大的劲，甚至脉向还有点细涩，全细，弦细而涩，这种寒热，还有透不过气的感觉，比较瘦的人，或老年人比较多。实际上这种淤滞，也是肝气，或是木气，本身的这股柔润之性，比较差，就是肝血虚，或者是肝阴亏，引起肝气淤滞，这时，用当归，效果很好。用小柴胡汤，就没什么效果。
所以这种偏燥的木气淤滞，用柔四逆散，乌梅，偏于味，当归是气味纠正，考虑到，现代人中焦，大部分都淤滞，用当归，中焦如果淤滞较多，用的不好的话，当归用多了，会加重中焦的淤滞。实际上只要中焦运化的还可以，这种偏燥的淤滞，用当归的效果可能比乌梅效果好。
传统的说法，当归头养血，当归尾破血，全用的话，就是和血，说法有一定道理，不要拘泥，闻它这个味，基本上都一样。差别不是很大。当归尾肯定疏通的效果可能更会好一些，当归头肯定润养的效果会更好一些，但是差别不会太大。
当归，左路木气升发比较好，左路木气比较枯涩，阴津比较亏损，用起来比较好。
什么时候当归不适合用呢? 柔润之性容易加重中焦的淤滞，所以中焦运转不好，舌胖，苔腻，吃饭吃不下去，不要用大量的当归。
川芎。“穹”，“苍穹”，天的意思，高高在上。所以川芎是能够直达上焦、头面，这股气味也是非常冲，和当归的气味比，川芎相对显得清淡。当归味浓郁走得慢些，而川芎好比轻装上阵，走得就快些。最好的饮片，颜色其实浓淡的差别非常的明显。稍微黄亮些，是比较好的川芎。当归较柔嫩，川芎就较干燥、比较脆。所有根茎类大部分以疏通为主，那么川芎由于质地较脆，较硬，气也较清透些，直上上焦的头面比较轻松，一下子就窜上去了。学中医的人都知道川芎治头疼很好，用的就是川芎这个芎香上达，用它的这个药性。
木气主生发，但要以柔润为主，不能过于辛燥，川芎是一个比较辛温干燥，要是长期用的话，对于木气的阴精有明显的耗散。伤木气。川芎只能暂用、短时间的用。一味药长时间的使用有时吃出问题来，可能把命吃掉。川芎跟当归比，不能用的量太大，不能长时间的用。
什么时候用呢，就是跟别的药搭配，利用辛散之力来疏通，跟柔润的药来疏通。跟柔润的药配合着来用，一柔一燥，一快一慢，避免单独用辛散、消耗的弊端。
一个柔润为主，一个清香主窜为主。一气周流需要的是缓和的流通，要无环无端，升上去还能降下来，如果用上药把气血全都散了，或者全都输在一起走不动了，都不合适。
川芎在神农本草经的主治是，当归治疗妇人漏下无子，而川芎治疗妇人血闭无子。漏下要养，血闭要通。一对比，至于注：主治中风入脑头痛，寒痹，筋挛缓急，金创。这些都是流通木气一样作用。
根尘不偶老师讲药象体会：茵陈 薄荷 麦芽
茵陈。张仲景用茵陈主要治疗黄疸，凡是有黄疸的地方张仲景必用茵陈，所以民间老百姓认为茵陈就是治疗肝炎、治疗黄疸的药。茵陈是绿油油的，很细的白毛，有比较淡的芳香之气。春天刚刚暖和的时候，就长出来。
茵陈跟柴胡、桂枝相比，有类似之处，比较缓和生发疏达木气的药。区别在哪里呢？今年年运，湿气偏重。网上有个朋友发了一个照片，说他们这个地方的茵陈蒿长得比往年都好，绿油油的特别旺盛，还感慨说“看来有什么样的年运，某些植物就会相应地旺盛些”。今年小孩的手足口病特别多，在中医来讲就是湿气淤滞中焦的一个病，湿气较盛，木气生发就不畅达。木气生发不好，不仅是人的脉象比较淤滞，植物都长不好，你去地里看看，今年很多庄稼、菜啊长得都不是很好，因为湿气重。别的长不好，但茵陈就喜欢这种气候，比往年都旺盛。这说明茵陈在疏达木气的同时，化湿效果很好，有这个天性。
所以张仲景为什么用茵陈来治疗黄疸呢？黄疸的根源从中医讲是湿气淤滞，湿气属土，土的本色是黄色，湿气淤滞的厉害的时候土气的本色就表现出来了，就表现为黄疸。西医来讲是胆发炎、脾气的淤积，在中医来讲就是土色外露、湿气淤滞。所以张仲景用大量的茵陈，化湿气的同时用于升肝，这个比较柔弱的苗、草，有缓和的生发之气。这就是茵陈和柴胡、桂枝的区别，疏肝的同时能化湿。
茵陈稍偏凉，所以用于急性肝炎黄疸期效果很好；如果慢性期阳虚的时候，茵陈就不太合适。阳气比较盛的时候可以用，就是阳气不虚、郁热比较盛。一旦人体整个偏阳虚的时候，要谨慎，不能用太多。
讲一个案例，《本草衍义》有个僧人感冒了，发汗不彻底，有表气淤滞，就有湿气的停留。如果发汗发透了，汗出表解热退，这个病就好了。如果治疗不当，会有余热就是发烧，身上也都黄了，一年多也好不了。后来有人教他用茵陈为主药，然后加了一些其他的药，一起打成细末，煎服。吃了一段时间，大概二十天，病就好了，还有详细的记录，吃五天病好了三分之一，吃了十天的时候这个病减三分之二，吃到二十天的时候病就完全好了。就是茵陈化湿气、疏肝气的效果。
木气淤滞有一个典型的症状，就是身上忽冷忽热，小孩甚至会发烧，这个僧人就是，表症治疗不彻底，留下一个低热缠绵不退，这就是木气淤滞、表气不开，同时还有湿气停留，表现出黄疸症状，“身面皆黄”。这时用解表的药，麻黄汤，也有效果，但麻黄汤本身化湿气的效果较差，不如茵陈；而且本身也只是一个余留的病根，表气淤滞得也比较轻，而麻黄汤就是比较重的药，茵陈比较柔和，刚好合适。面色发黄的时候，就是湿气淤滞在皮肤上了，这时用用茵陈比较好，茵陈走散，又偏于走肌表。
薄荷。茵陈、薄荷都是比较矮小的植物，茵陈比较柔弱细小，薄荷相比显得稍微高大。薄荷味道比茵陈大，茵陈味道较淡，薄荷味比较浓郁清凉。薄荷的茎有一个特点，都是四方的，叶子较大。药房里的饮片都是全草，叶子和茎都有。但是薄荷的作用主要在叶上。味道虽然很大，跟桂枝比就差些。桂枝的浓郁香味会让你喘不过气来，而薄荷的浓郁香味是非常清透。鼻子不透气的话闻一下薄荷可能就通了，但是闻桂枝的话就不会有这个效果；桂枝的香味更浊，薄荷的香味更清；桂枝偏温，薄荷偏凉。
薄荷的清新气下的效果、辛阳通散的效果就比茵陈来得更快更好，但没有茵陈的化湿气的效果，薄荷偏散，都散掉了。所以《药性论》里讲薄荷能“去愤气、杀毒汗”，去掉胸中的愤怒。薄荷因为发散效果较强，所以人气虚得比较厉害，就不能用太多，跟柴胡一样，气虚用柴胡就不能量大。柴胡在里面散，薄荷相当于是在外面散。
什么时候薄荷能用的比较大量呢？就是小孩经常感冒打针，往往会嗓子疼，就是扁桃体发炎、肿大，从经络循行的角度来讲呢，这是少阳经的淤滞了，木气淤滞了，扁桃体在上面。这时用薄荷。是扁桃体刚开始肿大，红肿甚至化脓了，用比较好。可以适当量大，二十克以上。如果慢性咽炎，用薄荷效果也不好。
还有一种情况，肿瘤病人。肿瘤也是木气的淤结，沉重的淤结。这时也可以用上薄荷，把郁结往外散一散。
疏肝的时候一般用于老人和小孩，因为薄荷相对柔和。柴胡较硬，是一个植物的根，来得比较生硬；而薄荷很软很薄很柔和，药力也很柔和。小孩和老人这个气比较弱了，木气淤滞需要宣散疏通的时候，可以用薄荷来代替柴胡，那就更好一些。用量十克以下就有很好的效果。人体虚弱，就要慎用，尤其不能长时间大量地用。
麦芽。麦芽不是小麦芽，是大麦芽，没脱皮的大麦，刚刚发出芽，甚至刚刚长出一个根来，芽还没冒出来。大麦和小麦有什么不一样？小麦较平和的，偏温；大麦有点偏凉。
张仲景甘麦大枣汤用的是小麦，不是大麦，小麦补益中气，养人，大麦就没有养人的效果。大麦是整个的，没有发芽，偏于静；一旦发芽就偏于动了，冒芽了，有一股生发之气。所以用麦芽用的是大麦芽的生发之气。大麦尽管偏凉，是跟小麦相对而言，大麦也是五谷之一。大麦如果跟柴胡薄荷相比，还是偏于性平的药，尤其是发芽之后，一股生发之气，基本就是一个性平、柔和、带有生发之气的药。
为什么要用麦芽来疏达木气呢？正气比较虚的时候，就是跟柴胡桂枝茵陈薄荷相比较，麦芽就更柔和一些，更接近人体的本气。所以麦芽的用量就不能太少。薄荷用几克就有效果，麦芽至少要用几十克。所以木气淤积比较明显，时间久了，摸的脉都很涩，人的体质也很差，用柴胡薄荷去散又怕耗气，但是不疏达又不行，就用大量的麦芽，三十克以上甚至五六十克，就有很好的效果，既能疏达木气，同时由于它又是五谷之一，就有补益中气的作用，一举两得，没有耗散的弊端。但是来得比较慢，当然本身这些都是慢性病，来得也比较缓和，用药快了也不行。有时候老年人胃口不好，用大麦芽三十克以上煎水喝，就能改善食欲。
上面讲的都是生麦芽，有生发之气；炒麦芽主要是化食积，用的大麦本身的加强中气的作用了。
麦芽的生发之气比较缓和，但是量用多了，能动，怀孕的时候用麦芽多了，能动胎、下胎。这就是麦芽的食用禁忌。
麦芽主要是补中焦入中土，麦芽特殊的功效，能催乳也能回乳。生孩子奶水下不来，用生麦芽，量大，150克、200克，煎水，疏达疏通之力就可以把奶水通下来。阳明经经过乳房，属于胃土；麦芽补中焦，疏达效果比较好。如果把麦芽炒香，新鲜炒制的，有香燥之气，无生发之气，用一二百克，给有奶水的妈妈喝了，这个奶水就回去了。一味药既能催乳又能回乳，功效不同。一个往外升散，一个往里收藏，完全不一样。
