养生论，为苏东坡现存最重要的小楷书法作品，且为宏篇巨制，约1300多字。书中体现了苏东坡端庄杂流丽，刚健含婀娜的书法风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之，一派是颜真卿，王字劲逸，颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意，另创一格。
一、苏轼小楷【养生论】书法欣赏
《养生论》为苏东坡现存最重要的小楷书法作品，且为宏篇巨制，约1300多字。书中体现了苏东坡“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的书体风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之，一派是颜真卿，王字劲逸，颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意，另创一格。苏轼小楷《养生论》拓本，出自万历31年董其昌编辑《戏满堂法帖》。绍圣二年四月八日书，苏轼时年60岁。
苏轼书法作品【养生论】1
台湾商务印书馆曹树铭校编的《苏东坡词》，录此帖末两页，注为清三希堂旧藏。既是故宫旧藏品，今当在台北故宫博物院。更可贵的此帖还是墨迹本，堪为国宝。台湾曹树铭校编《苏东坡词》等书，均提到苏东坡绍圣二年（1095）4月8日书嵇康《养生论》赠邓守安，并跋：东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病，故乎写数本，其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。
明万历三十一年（1603）董其昌所辑《戏满堂法帖》影印本，中有《养生论》全拓本。
苏轼书法作品【养生论】2
附《养生论》原文：
世或有谓神仙，可以学得不死，可以力致者，或云上寿百二十。古今所同，过此以往，莫非妖妄者？此皆两失，其情试粗论之。
夫神仙虽不目见，（然）记籍所载，前史所传，较而论之其有必矣。似特受异气禀之自然，非积学所能致也。至于道养，得理以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之，何以言之？
夫服药求汗，或有弗获。而愧情一集，涣然流离，终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀七日不（饥）。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧；则达旦不瞑，劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之。壮士之（怒），赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中而形丧于外，犹君昏于上、国乱于下也。夫为稼于汤，世偏有一溉之功者。虽终归于焦烂，必一溉者后枯然，则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之是犹不识，一溉之益，而望嘉谷子于旱苗者也。是以君子知形，恃神以立神，须形以存，悟生理之易，失知一过害生，故修性以保神安。心以全身，爱憎不栖，于情忧喜，不留于意，泊然无感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十一斛，谓之良田，此天下通称也。不知区种，可百余斛，田种一也。至于树养不同，则功妆相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。目豆令人重，榆令人瞑；合欢触忿，萱草忘忧，愚智所其知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂唯蒸之使重而无使轻害之，使暗而无使明薰之，使黄而无使坚劳之，使香而无使延哉！故神农曰：“上药养命，中药养性者，诚知性命之理因辅养以通也。”而世人不察，唯五谷是见声色，是耽目惑元黄耳。务淫哇滋味，煎其府藏醴醪，煮其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯攻之者，非一途易竭之身而外内受敌。身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以至乏绝。风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。
至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终。闷若无端，中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆，是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见，以觉痛之日（而）为受病之始也。害成于微而救之于著，故有无功之理驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次，孤疑虽少，庶几莫知所由。其次，自力服药半年一年，劳而未验，老以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。而欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内物，诱于外交，胜相倾如此复败者。夫至物微妙可以理知，难以目识，譬犹豫章生七年，然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之途，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。
夫悠悠者，既未效不求。而求者，以不专丧。业偏恃者，以不兼元功。追术者，以小道自溺。凡若此类，故欲之者，万无一能成也。善养生者，则不然矣！
清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德。故忽而不营，非欲而疆禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心，不存神气，以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和。和理日济同乎。大顺然后，蒸以灵芝，润以醴泉，希以朝阳，绥以五绮，无为自得，体妙心元，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可舆羡门比寿、五乔争年，何为其无有哉！
东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病，故乎写数本，其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。
苏轼书法作品【养生论】3
二、苏轼的养生观
苏轼号东坡居士，北宋著名文学家、诗人、书画家。它不仅学识渊博、爱好广泛，而且对我国传统养生术也颇有研究。他一生饱受仕途坎坷依然尽享66岁。虽不算高寿，但在当时的社会中已属难得了，这与他生性乐观重视养生是分不开的。
安分、宽胃、省费——苏轼的养生观，苏轼养生论著有《问养生》、《续养生观》、《上张安道养生诀论》等。他认定人间没有长生不死的活神仙，更无长生不老的丹药。只有慎于起居饮食，节制色欲，能劳能逸的人方能尽享天年。他对自己的饮食生活有严格的要求，曾给自己立下约法三章：“自今日以往，不过一爵一肉”，如有客来肉菜才增至３个。他在贬滴黄州期间，规定自己每日费用不超过１５０钱。月初取４５００钱分为３０串，挂在屋梁上，每日取一串使用，只能少花不能多用，如剩余便存于一个竹筒内，作待客之需。他在给友人的信中说：“口体之欲，何穷之有？每加节俭，亦是借福延年之道。”他曾将自己的养生之道归纳为三条：一曰“安分以养福”，二曰“宽胃以养气”，三曰“省费以养财”。他主张：“已饥方食，未饱先止。”已饥而食，吃起来味香爽口，虽吃的是粗茶淡饭，而胜于美味佳肴；未饱先止，是指不要吃得过饱。祖国医学认为“清淡以养胃，少食以宽肠。”他还主张：“散少逍遥，务令腹空。”这是要求饭后散步，以助消化。他坚持饭后用浓茶漱口，可坚齿、防龋。
苏轼小楷书法作品【养生论】4
苏轼认为养生有三戒：一戒急躁 ，急躁则心烦、 心烦则意乱、意乱则神散。二戒阴险，修身要以德为先、养性要以善为本。三戒贪欲，人之贪欲无休无止，若不节制百病丛生。苏轼自中年后遭遇了人生中的最大挫折，被贬官而致流放，坎坷一生。但他始终热爱生活，善于在困难挫折之际乐观自处，对人生抱着积极的态度。他有养生法宝“安”“和”二字。安即心静，以减少外界的诱惑；和即顺心，以顺和来适应外界事物的变化，不管风吹浪打，胜似闲庭信步。东坡先生正是以此精神对待人生的一切不如意事情。所以他身体健康、晚年快乐。
苏轼非常重视身体锻炼和心理卫生，强调要动静相结合，动 即能逸也能劳；静 即心平气和。苏东坡对动作了分析，为什么达官贵人很容易生病，而平民百姓很健康呢？他认为贵人深居简出，行则坐轿，寒则厚衣，所以易受寒暑。农夫小民，不问严寒酷暑劳作于田间，劳动的锻炼使他们祛病延年。正是因为他们深谙生命在于运动的真谛。所以他特别喜欢出外观光，几乎走遍了祖国的名山大川。他一生勤于劳作，即使在63岁被贬琼州，他仍亲自开荒种地辛勤耕作。在重视动的同时，苏轼也推崇静，他认为一个人首先要心静，不要胡思乱想，自然就能心平气和。精、气、神三宝是人体生命的物质基础，练养精气神是养生的首务。
苏轼小楷书法作品【养生论】5
在《东坡养生集》中有记载，说他每天天刚亮就立即起身，盘腿而坐炼我国传统的保健功，先叩齿数十下，随后吐故纳新，待气满腹再徐徐吐出，然后按摩涌泉、眼面及耳项，直至发热，最后梳发百余次。他在一文中写道，此法甚效，初不甚觉。但积累百余日，功用不可量，胜之服药百倍。他还推崇静坐养生法，这是一种很简便而有有效的气功，要求练功者全部身心都集中在呼吸之数上，自然就进入到入静状态，全身高度放松使机体充分休息，自我调节，从而达到防病祛病之目的。
苏轼非常提倡饮食养生，他主张少吃肉，他说甘腻肥浓是腐肠之药，并使人肥胖。人为已饥而食，即使是蔬菜也胜过山珍海味。他还认为适量饮酒也可养生，除了饮名酒之外，他还精心酿制经常饮用药酒，以祛病健体。他用木桂、菌桂、牡桂之类药材沁泡成桂酒。还在《桂酒颂》中博引历代本草和医学家关于桂药的药用功能的论述，正是因为他对各种养生酒结下了不解之缘。所以他在那些难苦的环境中仍能免时疫拒障伤，可见，酒确有通血络，温脾胃的养生功效。????????????
苏轼小楷书法作品【养生论】6
苏轼对茶也颇有研究，他认为茶对人体大有裨益，可除烦去腻，故提倡每食已 即用浓茶漱口。他认为食后用浓茶漱口，一是烦腻即除，而睥不知；二是肉在齿间，消缩脱去，不烦挑剔。苏轼还提出饮茶水要适量，过多会冲淡胃液，少饮则胃强，气盛而液行。
苏轼自小就善读老庄著作，但真正注重养生之学基本上是从贬墒黄州时期开始的。此后他把嵇康的《养生论》抄了好几本，并写下了《问养生》《续养生论》《药颂》等大量的养生论文。苏轼不仅对养生之术有深刻研究，且深悟其道，身体力行，而得其要妙，（赫）达大度，乐天和命的处世态度和养性、养神、节简、淡泊的生活方式，使他在艰难坎坷的人生途中得以健康和长寿。
苏轼小楷书法作品【养生论】7
苏东坡著有《东坡养生集》，在他的《问养生》和《续养生论》等文章中，论述了自己对养生之道的见解。他在《上皇帝书》中写道：“是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而用强阳，根本已空，僵仆无日。”也就是说，善于养生者要注意生活规律、饮食调养和运动锻炼，慎用药物，如不注意日常生活中的“节慎”，只图用药物来增强体质，其结果只能助一时的“强阳”，损害人身“元气”，贻害匪浅。
苏东坡特别重视烹调技艺和食疗，他认为应该“春食苗，夏食叶，秋食花实，而冬食根。”其中特别重视水生植物芡实的食疗作用。他常将芡实煮熟后一枚枚地缓缓嚼咽，每天10～30粒。芡实健脾益肾，滋润脏腑，促进消化，药性和平。特别是慢慢嚼食的方法，更有“咽唾”养生之功效。据传有位老人按苏东坡的方法服食芡实，果然生效，年80余岁依然耳聪目明，容光焕发。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】8
苏东坡“己饥方食，未饱先止”的对策更符合现代的养生观。在产生饥饿感耐进食，方能（食之有味，进食香甜;“未饥而食，虽八珍犹举木也。”进食切忌过量，不可吃至腹中饱胀才停箸。这与现代适当节食(每餐吃七八成饱)有利于延年益寿的主张是非常一致的。
苏东坡的四条生活准则：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”主张生活要有规律，要有节制，简化生活，劳逸适度，避免各种不良情绪干扰，不可养尊处优。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】9
苏东坡一生写下大量的诗词，其中有不少是写养生之道的。如他特别重视用梳发健身，并写过《酒醒步月理发而寝》等著名诗句。中医认为，人的头部为“诸阳所会，与百脉相通”，有百会、四神聪、上星等重要穴位，经常梳头可对这些穴位起到按摩作用，有利于促进头部的血液循环，刺激皮下腺体的分泌，改善大脑皮层的兴奋与抑制过程，调节中枢神经系统的功能，促进头发的生长，消除脑力劳动的疲劳。
苏东坡一生仕途坎坷，但他处事达观，淡薄名利，常寄情于江山风月。“谪居淡无事，何异老且休。虽过靖年节，未失斜川游。春江绿未波，人卧船自流，我本无所事，泛泛随鸣鸥……”此诗写出了诗人老年谪居无事，驾舟出游的情景。在微波轻荡的春江之上，卧于船头，任凭小舟随着鸣叫的海鸥泛泛漂流，诗人完全陶醉在大自然的美景之中。为了度过晚年所处的恶劣环境，东坡重道自守，养气志坚，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，“浮云世事改，孤月此心明”，描写了他练气功时清朗平和的精神境界。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】10
三、苏轼的中医情怀
苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙，都是诗文大家，并称“三苏”。古文方面，他是唐宋八大家“之一；诗词，他又开了“苏辛”派的先河：书画则属苏、黄、米、蔡四大家之一。除了艺术方面的辉煌成就之外，他还对烹饪很有研究，是烹制红烧肉的专家。在医学、养生学和科学普及方面都颇有建树，他既有雄奇豪迈的诗词传世，也有不少专著。他编有《养生说》、《问养生》、《续养生论》、《养生偈》、《苏沈内翰良方》等著作。《东坡诗文集》中关于养生方面的论述，更有其独到之处。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】11
在苏东坡的笔下，有许多关于医药学方面的诗句．他曾在儋耳这个地方建一“息轩”，并题曰：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十．“他曾写了《赠眼医王生彦若》一诗，记叙了他目睹金针拨障术的情景。金针拨障术是祖国医药学的宝贵遗产。至今还为许多患者带来光明和欢乐。苏东坡在其传神的笔下，把王彦若医生“运针如运斤，去翳如拆屋“的拨障医术写得惟妙惟肖。这首诗据说是苏东坡看了王眼医的精湛医术后即席而赋，“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。而子于期间，来往施锋镞。笑谈纷自若，观者颈为缩。“这是多么生动而细致的描写啊!
早在青少年时期，苏轼就喜爱郊游，经常外出游览、登山、打猎、射箭，既锻炼了身体，也开阔了视野，增长了知识，陶冶了情操。他在《教战守策》中，分析了王公贵人对寒暑之变“畏之太甚而养之太过，小不如意，而寒暑入之矣“。而劳动人民饮露餐风，抗寒冒暑，吃苦耐劳，“一莎风雨任平生“，则筋骨肌肤强健。苏东坡还很讲究衣食住行的卫生，主张饮食要定量有节，反对暴饮暴食，“稍饱则止，不必尽器”，“朝哺食粥饭汤饼之属，皆当令腹中有余地”。苏轼又喜爱饭后散步，根据气候之变化随时增减衣服。他还倡导多吃蔬菜，少吃肉食。他曾告诉友人：自己早晚饮食，不过一爵一肉．这样做，一可安分以养福，二能宽胃以养气，三为省费用以养财。这些即是他的经验之谈，也是惜福延寿之道。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】12
苏东坡的一生也是历经坎坷，尽管他长期居官，却因写诗得罪朝廷而两次遭贬，从军流放。面对生活恶浪的冲击，他不但没有陷入痛苦和彷徨之中，反而更加坚强，身处逆境，不忘劳作，亲自开荒种地，采撷野菜．这对身体健康是很有裨益的．当他被贬放到崖州(今海南岛)时，还乐观地说：“九死南荒吾不恨，快游其绝冠平生。“他谪居黄州时，正值当地瘟疫流行。他曾从眉山巢君谷处得一名“圣散子“的秘方，当时巢传授他时让他指江水为誓，保证永不传人，而苏轼却以民生为重，忘却有誓在先，把此方献给了百姓，使众多的人得救。后来，他还把此方传给与他交游甚密的名医庞安时。《东坡杂记》中载：蕲州庞安时善医而聩，与人语，书在纸，始能答。东坡笑日：“吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人而何?”庞对《伤寒论》很有研究，在其著《伤寒总病论》卷末附有《与苏轼书》一篇，详谈编此六卷书的大意。一个以手为口的文豪，一个以眼为耳的医家，书信来往，切磋医药诗书，不失为文苑医林的一则佳话。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】13
苏东坡做杭州知府时，致力于卫生事业，他疏湖筑堤，植树造林，改善环境卫生，为后人留下一条“苏公堤“，成为杭州一处胜景。当时瘟疫时发，苏轼为了行医济世，治病救人，使百姓免于疾病之苦，就从个人的俸禄中拿出五十两黄金，在城内建了一座名“安乐“的病坊，三年之内治疗了近干名病人。他的这一政绩受到了北宋朝廷的肯定，还专派僧人主持病坊。
气功是我国古代医学的瑰宝，越来越引起世人的注目和探讨的兴趣。苏东坡也精于此道。熙宁二年(1069年)，他向黎道士学习气功。天刚亮就起床，面向东和南，披衣盘坐。先叩齿36次，随后呼吸吐纳，待满腹气极，则徐徐而出。再用手摩擦脚心和脐下腰脊间，接着抚摩眼面耳颈，直到发热为止．最后按捏鼻左右五七次，梳发百余次。他在《上张安道养生诀》中对此功曾评述道：“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”他的弟弟苏辙患肺病后，苏轼告诉他：“寸田可治生，谁劝耕黄糯。探怀得真药，不得君臣佐。”苏辙遵兄长嘱练气养生，颇有裨益。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】14
苏轼筑室于东坡，号称“东坡居士”，他对中医药悉心研究，采药制药，自得其乐。中药苍术入脾胃经，有健脾燥湿、辟秽、明目的功能，古人认为长期服用可延年益寿。在黄州时，当苏轼看到百姓们用苍术薰蚊子，就惋惜地说：“此长生药也，人以为易得，不复贵重至以薰蚊子，此亦可为太息。”他还用中药枳棋子做解酒汤，作为常用的饮料。《东坡杂记》中还载有茯苓粉的制法：“用蜜和如湿香状，蒸过食之尤佳。”茯苓甘、淡、平，具有健脾和胃，宁必安神的功能，用茯苓粉蒸服是中药食疗的一种良方。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】15
苏轼在《赠眼医王生彦若》一文中，把眼睛的生理、病理描写得淋漓尽致。他还提出饮茶可以防龋之说。他从海南回京，在江西寓居时，常携带一只口袋，见谁不适就配药送上，并指点服法，很受当地群众欢迎。
更有趣的是，由于苏轼是大书法家，他的字是珍品，求之不易，有些人见他开处方，就备了写有自己名字的优质纸张，佯装生病来请他诊治，盼得墨迹。苏轼明知他们无病求医，却从不拒绝，利用开处方宣传医药卫生常识。他开给一个叫张鹏的一张处方写道：“张君持纸求书，望得良药，记得春秋战国时有张药方，我照服很有见效，不妨奉上，主要是四味药：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉”。苏轼自己很注意养生，饮食起居有常，未饿即食，未饱即止，饭后饮茶散步，养气活血。
苏轼小楷书法欣赏【养生论】16
苏轼小楷书法欣赏【养生论】17
苏轼小楷书法欣赏【养生论】18
苏轼小楷书法欣赏【养生论】19
苏轼小楷书法欣赏【养生论】20
苏轼小楷书法【养生论】21
苏轼小楷书法【养生论】22
苏轼书法作品欣赏【养生论】23
苏轼书法作品欣赏【养生论】24
苏轼书法作品欣赏【养生论】墨迹01
苏轼书法作品欣赏【养生论】墨迹02
苏轼【养生论】原文01
苏轼【养生论】原文02
