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白鸡之梦（bái jī mèng）：”亦省作“ 白鸡梦 ”。《晋书·谢安传》：“﹝安﹞自以本志不遂，深自慨失，因悵然谓所亲曰：‘昔 桓温 在时，吾常惧不全。忽梦乘 温 舆行十六里，见一白鸡而止。乘 温 舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！’……寻薨（hōng），时年六十六。”后用以泛指不祥之兆。唐
李白 《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所懽。” 白日做梦（ bái rì zuò mèng）：亦作“白日作梦”。比喻幻想不可能实现。田汉 《丽人行》第十四场：“你们知道 中国 人是实际的，对于白日做梦没有兴趣。”《小说选刊》1981年第4期：“他们有时间顾得上你么？你这不是明明白白的痴心妄想，白日作梦么？” 痴人说梦（ chī rén shuō mèng）：原指对痴人说梦话,痴人信以为真,后用指愚昧者口出妄诞之言。《封神演义》五十三回：邓将军,你这篇言词,真如痴人说梦。 虫薨同梦（chóng hōng tóng mèng）：《诗·齐风·鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”《诗》序谓：“《鸡鸣》思贤妃也。哀公
荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”后以“虫薨同梦”为警戒人君勿荒淫于女色之典。 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“ 康王 晏朝，《关雎》讽焉； 宣王 晏起，《庭燎》刺焉；虫薨同梦，《齐风》警焉，是以‘夙夜匪懈’，大夫之孝也。” 重温旧梦：温：复习，回顾、回忆、体味。比喻回顾或再经历一次过去的事物或光景。清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·重过感旧园二首》诗：“水木清华负郭园，三年客梦此重温。眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。” 传笔梦
（chuán bǐ mèng）：南朝 梁 纪少瑜 曾梦见 陆倕 把一束青镂管笔送给他，从此，文章大进。又
南朝 梁 江淹 晚年梦 郭璞 索还五色笔，自后为诗绝无美句。俱见《南史》本传。后人因以“传笔梦”为文思精进之典。 宋 范仲淹 《酬滕子京同年》诗：“疎懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。” 楚梦云雨：亦作楚王梦，或楚梦。楚王梦，云雨情。后比喻男女 春梦无痕： 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留 一点痕迹。 大梦方醒：亦作“大梦初醒”。如象做了一场大梦才醒。比喻从 长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。 丹漆随梦（dān qī suí mèng）：南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“齿在踰立，则尝梦执丹漆之礼器，随
仲尼 而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。 清 钱谦益 《和遵王感怀述德四十韵》：“丹漆应随梦，珠囊岂浪传。” 刀州梦（dāo zhōu mèng）：谓入 蜀 任职。典出《晋书·王濬传》。 刀州 指 益州 ， 益州 为 蜀 地。 唐 雍陶 《宿嘉陵驿》诗：“今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。”亦省作“ 刀梦 ”。 宋
梅尧臣 《送宋端明知成都》诗：“刀梦殊祥后，锋车急占中。”参见“ 刀州 ”。 东堂梦（dōng táng mèng）：谓梦想考试及第。 唐 孙定 《下第醉中寄储》诗：“一枝犹挂 东堂 梦，千里空驰北巷心。”东堂是 指 晋 宫的正殿。晋武帝时 郤詵 于东堂 殿试得第，后因以为试院的代称。
唐 王建 《送薛曼应举》诗：“子去东堂上，我归南涧滨。” 唐 李频 《送友人游蜀》诗：“ 东堂 虽不捷，西去復何愁。” 繁华梦（fán huá mèng）：繁盛美好的梦。 宋 贺铸 《凌歊·铜人捧露盘》词：“繁华梦，惊俄顷，佳丽地，指苍茫。” 宋 陆游 《怀成都》诗：“ 放翁 五十犹豪纵， 锦城 一觉繁华梦。” 分床同梦（fēn chuáng tóng mèng）：比喻虽所做之事不同，但打算一样。 清 黄宗羲 《宪副郑平子先生七十寿序》：“余见今之亡国大夫，大略三等，或齷齪治生，或丐贷诸侯，或法乳济洞。要皆胸中扰扰，不胜富贵利达之想，分牀同梦。” 飞熊入梦（fēi xióng rù mèng）：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。 浮生若梦：谓世事无定,生命短促,如梦幻一般。后称“人生”。 古之六梦（ liù mèng）：古代把梦分为六类，根据日月星辰以占其吉凶。《周礼·春官·占梦》：“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。” 清 曹寅 《广陵同人多和不寐诗再迭前韵》：“六梦纷紜倦考讎（chóu），灯窗自视息休休。” 古之三梦（ sān mèng）：古代相传有致梦、觭梦、咸陟三种占梦之法。《周礼·春官·太卜》：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。” 郑玄 注：“致梦，言梦之所致， 夏后 氏作焉。咸，皆也；陟之言得也，言梦之皆得，
周 人作焉……﹝觭梦﹞亦言梦之所得， 殷 人作焉。 酣然入梦（hān rán rù mèng）：很舒适地进入梦乡。 好梦不长：指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。 好梦难成：指失眠。 好梦难圆：圆：圆梦。喻指理想的事情难以实现。 黄梁一梦：亦作黄梁美梦。黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？” 恍如梦寐：亦作恍如梦境，指好像做梦一样。清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“两相惊喜，握手入帷。见儿卧牀上，慨然曰：‘我去时儿纔及膝，今身长如许矣！’夫妇依倚，恍如梦寐。” 蕙兰梦（huì lán mèng）、梦兰：《左传·宣公三年》：“ 郑文公
有贱妾曰 燕姞 ，梦天使与己兰，曰：‘余为 伯鯈 。余，而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而 文公 见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生 穆公 ，名之曰
兰 。”后因称妇人怀孕为“梦兰”。 北周 庾信《奉和赐曹美人》诗：“何年迎
弄玉 ，今朝得梦兰。” 唐 杜甫 《同豆卢峰贻主客李员外贤子棐知字韵》：“梦兰他日应，折桂早年知。”明 何景明 《聊写陨珠之痛兼致梦兰之望》诗：“蕙兰若报三春梦，消息先宽二老忧。 江淹梦笔： 传说南朝梁江淹夜梦郭璞[1]索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。后以之比喻才思减退。 钧天梦（jūn tiān mèng）：谓梦闻钧天广乐[2]。 宋 辛弃疾 《八声甘州·寿建康帅胡长文给事》词：“依旧钧天梦，玉殿东头。” 梨花梦（lí huā mèng）：亦作“棃花梦”。 指梦境。 元 宋无 《金陵送倪水西之江陵》诗：“《桃叶歌》残 秣陵 酒，棃花梦断 景阳 鐘。” 梨云梦
（ lí yún mèng）：指梦境。用 唐 王建 梦见梨花云事典。 元 倪瓒 《题孙氏＜雪林小隐＞》诗：“翛然忽起梨云梦，不定仍因柳絮风。” 清 曹寅 《戏题西轩草木》诗：“飘来柳眼疑全笑，觉后梨云梦已空。”参见“梨花云”。 两楹梦（liǎng yíng mèng）：典出《礼记·檀弓上》。言 孔子 梦见自己坐在两楹之间而见馈食，知道自己不久人世，寝疾七日而没。后因以“两楹梦”借指 孔子 之死。 宋 陆游 《二子》诗：“两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠。” 临川四梦（ lín chuān sì mèng）：明代著名戏曲家 汤显祖 所著《紫钗记》、《还魂记》(《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》的合称。 汤显祖 为 江西 临川 人。四记皆以梦境穿插，故称。或以 汤显祖 书斋名称为“玉茗堂四梦”。 罗浮梦（luó fú mèng）：传说 隋 开皇 中， 赵师雄 于 罗浮山 遇一女郎。与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。唐
殷尧藩 《友人山中梅花》诗：“好风吹醒 罗浮 梦，莫听空林翠羽声。” 明 文徵明 《千叶梅与方山人同赋》：“ 罗浮 梦断情稠叠，瑶圃风生珮陆离。” 梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。五代 王仁裕 《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“ 李太白
少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸。名闻天下。”后因以“梦笔生花”喻才情横溢，文思丰富。 梦断魂劳：亦作睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。 梦见周公：周公：西周初著名政治家，孔子心目的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。 梦魂颠倒：亦作梦想颠倒，比喻心神恍惚，失去常态。 梦里南轲：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。出自唐·李公佐《南柯太守传》 宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶诗四首》之三：“为公唤觉荆州梦，可待南轲一梦成。” 梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。 梦撒撩丁：比喻没钱应酬。同“梦撒寮丁” 梦熊之喜：梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。 梦中说梦：佛教语。喻虚幻之甚。《大般若波罗蜜多经》卷五九六：“復次 善勇猛 ，如人梦中説梦所见种种自性。如是所説梦境自性都无所有。何以故？
善勇猛 ，梦尚非有，况有梦境自性可説。” 唐 白居易 《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无餘却有餘。言下忘言一时了，梦中説梦两重虚。” 清 曹寅 《楝亭诗钞》卷二有诗题《甲戌仲夏二十二日，有吴门之役，午憩句容驛院，梦为投琼之戏，予素不解此，醒与客论其禎祥，真不异梦中説梦也》。 鹏游蝶梦：指变幻夸诞之谈。《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。 青管梦（ qīng guǎn mèng）：引证解释，《南史·文学传·纪少瑜》：“少瑜[3] 尝梦 陆倕[4] 以一束青鏤管笔授之……其文因此遒进。”后因以“青管梦”誉非凡的文才。
宋 葛立方 《韵语阳秋》卷一：“ 蔡君謨 娶余祖姑 清源君 ，而赴 漳南 幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：‘藻思旧传青管梦，哲科新试碧鷄才。’” 人生如梦·南柯一梦· 槐南一梦·梦里南轲：比喻人生如梦，富贵得失无常。形容世事无定，人生短促。唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。 如梦方醒：亦作“如梦初觉”“如梦初醒”。如象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 如梦如醉·如醉如梦·如痴如梦：形容处于不清醒、迷糊状态中。 斯干之梦（sī gàn zhī mèng）：贺人生子的颂词。典出《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何……大人占之：维熊维羆，男子之祥。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》：“大人占《斯干》之梦，喜获嘉言。” 伤鳞入梦（shāng lín rù mèng）：谓受恩不忘报。典出《艺文类聚》卷九六引《辛氏三秦记》：“ 昆明池 人钓鱼，纶絶而去。梦於 汉武帝 ，求去其鉤。明日，帝游於池，见大鱼衔索。帝曰：‘昨所梦 也。’取而去之。帝后得明珠。”《宋史·外国传七·日本国》：“伤鳞入梦，不忘 汉 主之恩；枯骨合欢，犹亢 魏氏 之敌。” 生桑之梦（shēng sāng zhī mèng）：指 三国 蜀 何祗[5] 梦桑生井中，后应梦，四十八岁而卒。《三国志·蜀志·杨洪传》“ 洪 迎门下书佐 何祗 ” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益部耆旧传·杂记》：“﹝何祗﹞尝梦井中生桑，以问占梦
赵直 ， 直 曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’
祗 笑言：‘得此足矣’。初仕郡，后为督军从事……年四十八卒，如 直 所言。”后以喻死期将至。 生死醉梦：形容非常专心。 明 郎瑛 《七修续稿·事物·戴进传》：“﹝戴﹞生死醉夢於繪事，故學精而業著，業著而名遠。” 树阙梦（shù quē mèng）：受命于天之吉梦。语本《太平御览》卷三九七引《周书》：“ 文王
去 商 在 程 ，正月既生魄， 太姒 梦见 商 之庭产棘，小子 发 取 周 庭之梓，树於闕閒，化为松柏棫柞。寤惊，以告 文王 。王及 太子发 并拜，吉梦；受 商
之大命於皇天上帝。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“《戴记》显游观之言，《周史》书树闕之梦。” 斯干之梦
（sī gàn zhī mèng）：贺人生子的颂词。典出《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何……大人占之：维熊维羆，男子之祥。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》：“大人占《斯干》之梦，喜获嘉言。” 同床异梦（ tóng chuáng yì mèng）：同“ 同床各梦 ”。比喻共同生活或共做一事而各有打算。宋 陈亮 《乙巳春答朱元晦秘书书》：“同床各做梦， 周公 且不能学得，何必一一説到
孔明 哉！” 明 袁宏道 《新买得画舫将以为庵因作舟居诗》之七：“莫把古人来比我，同床各梦不相干。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“虽琵琶别抱，已负旧恩；然身去而心留，不犹愈於同床各梦哉！” 清 钱谦益 《玉川子歌》：“同牀异梦各不知，坐起问景终谁是。” 项日感梦（xiàng rì gǎn mèng）：相传 汉明帝 梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人
傅毅 曰：“臣闻 天竺 有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。”于是上悟，遣使者 张骞 等人于 大月支 写佛经四十二章，并在 洛阳 城西雍门外起佛寺。事见
汉 牟融 《理惑论》。后遂用作典故。 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“自项日感梦，满月流光，阳门[1]饰豪眉之像，夜臺[2]图紺髮[3]之形。” [1]指 汉明帝 时 开阳门 。 [2]坟墓。亦借指阴间。 [3]原指佛教如来绀（gàn）琉璃色头发。后亦指道教得道者之发，或泛指一般绀青色头发。 襄王梦（xiāng wáng mèng）：亦作“楚国梦”传说 楚王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女“愿荐枕席”，“王因幸之”。神女化云化雨于
阳台 。见 战国 楚 宋玉 《高唐赋》序、《神女赋》序。后遂以“襄王梦”为男女欢合之典。 唐 胡曾 《咏史·阳台》：“何人更有
襄王 梦，寂寂 巫山 十二重。”《南宫词纪·桂枝香·秋怀》：“顿使我愁人不寐，
襄王 梦雨散云收。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“前缘不断， 巫峡 恨浓，连牀且话 襄王 梦。”按，游 高唐 ，梦神女者，当为 楚怀王 ，非 襄王 。自古以来， 襄王 枉受其名。参阅 宋 沈括 《梦溪补笔谈·辩证》。 熊罴入梦：亦作“梦熊之喜”旧时用于祝人生子。《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。” 悬刀梦（xuán dāo mèng）：《晋书·王濬传》：“ 濬 夜梦悬三刀於卧室梁上，须臾又益一刀， 濬 惊觉，意甚恶之。主簿 李毅 再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临
益州 乎？’……果迁 濬 为 益州 刺史。”后因以“悬刀梦”为升为州官的梦兆。亦省作“悬刀”。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 王濬 悬刀， 丁固 生松。” 杨花梦(yáng huā mèng) 、杨柳梦：犹春梦，美梦。 南唐 冯延巳 《菩萨蛮》词：“娇鬟堆枕釵横凤，溶溶春水杨花梦。” 高旭 《怀实丹白门》诗：“铁马嘶惊杨柳梦，杜鹃啼断海棠魂。 扬州梦（yáng zhōu mèng）：唐 杜牧 《遣怀》诗：“十年一觉 扬州 梦，赢得青楼薄倖名。” 杜牧 随 牛僧孺 出镇 扬州 ，尝出入倡楼，后分务 洛阳 ，追思感旧，谓繁华如梦，故云。后用为感怀之典实。 明 高启 《和逊庵效香奁体》：“ 扬州 梦断十三年，底事犹存未了缘。” 清 曹寅 《春日感怀》诗之二：“伤心人醒 扬州 梦，前日风吹 易水 城。” 哑子做梦（yǎ zǐ zuò mèng）：亦作“哑子托梦”“哑子寻梦”。比喻有话或苦衷说不出；喻指时间拖得太久,事情有可能发生不利的变化；比喻因有心事而难以入睡。宋
苏轼 《杂纂》：“哑子做梦－－説不得。” 元
郑廷玉 《看钱奴》第三折：“做了个哑子托梦，説不的这场板障。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第二折：“似鰾胶粘住口角，似鱼刺嘠了喉咙，低着头似哑子寻梦。” 烟水梦（ yān shuǐ mèng）：指遁迹江湖的愿望。 唐 温庭筠 《赠卢长史》诗：“东门烟水梦，非独为鱸鱼。” 一场春梦：比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。 雨魂云梦（ yǔ hún yún mèng）：指男女情事。 明 贾仲名 《金安寿》第一折：“争似俺花浓花浓柳重；更和这雨魂雨魂云梦。” 鸳鸯梦：（yuān yāng mèng）：亦省作“ 鸳梦 ”。比喻夫妻相会的梦境。
宋 石孝友 《鹧鸪天》词：“夜来纵有鸳鸯梦，春去空餘蛺蝶图。” 明 兰楚芳 《雁儿落过得胜令·相思》曲：“翡翠衾寒处，鸳鸯梦觉时。”《花月痕》第十七回：“他手执红梨，曾结鸳鸯梦。” 唐 曹唐 《汉武帝思李夫人》诗：“白玉帐寒鸳梦絶，紫阳宫远雁书稀。” 前蜀 韦庄 《诉衷情》词：“鸳梦隔星桥，迢迢， 越罗香暗销，坠花翘。” 云梦闲情：指男女欢会之事。 云土梦（yún tǔ mèng）：古代的云梦泽（古薮（sǒu）泽名）。《书·禹贡》：“ 江汉 朝宗于海，九江孔殷， 沱
潜 既道，
云土梦 作乂（yì ）。” 枕中梦（ zhěn zhōng mèng）：唐 沉既济 《枕中记》载， 卢生 宿 邯郸 旅舍，遇道人授以枕，入梦，历数十年富贵荣华，子孙满堂。及醒，依旧孑然一身。后因以“枕中梦”比喻富贵荣华皆虚幻之事，转眼成空。 宋 陆游 《阆中作》诗：“俱是 邯郸 枕中梦，坠鞭不用忆京华。”参见“ 黄粱一梦 ”。 至人无梦：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“自古至人无梦，梦境忽来，未必无兆。” 昼想夜梦：（1）日有所思，夜有所梦。（2）指日夜梦想，殷切追求。《列子·周穆王》：“神遇为梦，形接为事，昼想夜梦，神形所遇。” 梁启超 《意大利建国三杰传》第十六节：“彼其数十年来吞声饮泪、停辛佇苦、昼想夜梦之事业，一旦涌现于眼前，英雄快心，孰有过此者耶？” 仲夏夜之梦（ zhòng xià yè zhī mèng）：剧本。英国莎士比亚作于1595年。雅典两对贵族青年男女夜入仙林，仙后令侍者向男子眼中滴花汁，致使他们互相错认情人。经过种种离奇的误会和曲折，最后幸获解药救治，情人们终于和好并结为夫妇。 庄生梦蝶：如象梦中一样 庄周梦蝶（zhuāng zhōu mèng
dié）：亦作鹏游蝶梦”“蝴蝶梦”“胡蝶梦”（hú dié mèng）：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。语本《庄子·齐物论》：“昔者 庄周
梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。不知 周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为 周 与， 周 与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。”又《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事。后因称梦为“胡蝶梦”，以喻物我两忘的境地。 唐 崔涂 《春夕旅怀》诗：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。” 元 萨都剌 《织女图》诗：“水心惊起鸳鸯飞，花底不成胡蝶梦。” 做春梦（ zuò chūn mèng）：犹言瞎想。《红楼梦》第二七回：“你説我年轻，比你能大几岁，就做你的妈了？你做春梦呢！你打听打听，这些人比你大的赶着我叫妈，我还不理呢！今儿抬举了你了。” |
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