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【古文】： 《群书考异》曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲折。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故《邦国图籍》曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可揆度也。 【简译】： 甲：《群书考异》上说，甲的意思就是裂开，指万物冲破硬壳萌发。《易经》上也说，各种草木果树都是从甲壳中裂开后生长的。 乙：乙就是说万物刚长出来，弯弯曲曲地发育，还没有长直。 丙：丙是说万物初生，鲜明耀目的样子。 丁：丁是说万物长成了充实的形状，所以《邦国图籍》上说，长成后就叫丁。 戊：戊就是茂，是说万物茂盛的样子，所以《汉志》上说，再生的枝芽在戊时长得茂盛。 己：己就是纪，是说物体有了形状就可以记下来识别了。 庚：庚是形容坚强的样子，是说万物从生长过渡到结果实了。 辛：辛是说万物由繁盛渐渐转入受到制约，感到痛苦。 壬：壬就是妊娠，阴阳交合，万物怀孕有了后代，后代开始了孕充了。 癸：癸的意思就是说，冬季万物匿迹冬眠，开始推度未来了。 天干本质是时间标签 ——> 时间意味着天体空间结构 ——> 特定天体引力波等能量成分直接或间接相谐或感应作用于人体特定空间结构及其气混合体 ——> 人体经络能量布局出现盛衰 ——> 与该经络相关的人体组织、皮部、生理功能及其承载的行为层面、精神层面出现盛衰 ——> 一切面相术、不可思议的被媒体打到的刘逢军望诊技术、传说中的广州经络透视人和象数大师的卦象识人都将易于理解（当然不排除八卦等更多的全息观象法的介入，而不仅仅是经络）。 【一简略说说经络与形体之象】： 以下所有形体之象均是贝爸观察所得，然后才赋之以经络走位原理解析。需要说明的是当我们面对具体命例时复杂度往往高于这个简单的表格，好比如你不能把四川盆地简单定义为东南西北中哪一个。 表9：天干经络映射形体象
【二简略说说经络与面相】： 头部为诸阳之会，手三阳由手走头、足三阳由头走足，头部是人体最不怕冷的部位、最能真实反映人体阳气状况。古人的面相之说背后原理不出三条：（1）六阳经在面部走位的真实写照和五行生克制化；（2）五脏所系五官等和五行生克制化；（3）头部作为人体的相对完整独立天地，也遵循基于三元法的上中下位置规律，即木火主上、土枢主中、金水主下，或还遵循后天八卦的空间位置规律，同时还遵循人体的木火金水生命周期规律。 比如不同的年龄阶段，大多数人都可能有不同的脸型，因为年龄本身就体现了生理上木火金水五行的盛衰，与你先天的五行盛衰综合作用必然产生复杂的变化；又比如同样是木型人，除非八个字全部堆在木格，否则必然产生完全不同的格局，比如水生木、木生火、木克土、金克木等典型二行格局，以及水木土、水木金等等三行、四行乃至五行平衡格局，事情的复杂度远远超过我们的想象。我们唯一能够做的就是谦虚地观象与学习，但一定要有自己的把持，把持的是什么，把持的是基本原理，长进的是什么，长进的是观象体会和直觉感应能力，而不是对秘诀的扫描。 表10：天干经络映射面相象 【三简略说说经络与生理病理】： 显然，应该有更多更丰富的内容，贝爸只描述自己目前观察到的部分。比如角度问题，表中只从经络盛进行了描述，经络衰没有进行描述，目的是让您大概体会下，而不是又落于贝爸的结论垃圾堆中。 表11：天干经络映射生理病理
【四简略说说经络与精神性格及行为特征】：
显然，也应该有更多更丰富的内容，贝爸只描述自己目前观察到的部分。比如角度问题，表中只从经络盛进行了描述，经络衰没有进行描述，目的是让您大概体会下，而不是又落于贝爸的结论垃圾堆中。 表12：天干经络映射精神行为象
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