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六月一日，我郑重地沐浴更衣，非常虔诚地前往文庙，拜谒至圣先师。耳边想起子曰“君子耻其言而过其行”，最近临风自感“夸夸其谈”过甚，先师之言无疑给了临风一个警醒，做人做事不要太张扬。文庙，顾名思义，思想文化、文脉达圣贤位逝者的祭祀之地，文庙就是供奉祭祀这位万世师表，至圣先师的祠庙，紧连文庙西面的苏州府学，是范仲淹所创办的遗址。庙学合一的“东南学宫之最”文庙是古代苏州的最高官办地方学府，宋代最大的官学，也毫无疑问，苏州府学就是宋代的“北大”。
从“德侔天地”牌坊进入，“德侔天地”应与“道贯古今”一起使用，无疑，这牌坊背后一定是“道贯古今”，走到背后一看，果然不差，“德侔天地，道贯古今”中那个“侔”，拼音[móu]，词义是“齐”，是赞扬孔子的德行与天地共齐。以前看西游记时就联想到吴承恩先生笔下的“齐天大圣”，说不定是从“德侔天地”四字得到灵感。呵呵，罪过！临风专门“妄言”，与“君子耻其言而过其行”又背道而驰。
苏州文庙规模仅次于曲阜孔庙，但是我比较了两地文庙的平面图，觉得苏州文庙简单地太多了，中轴上，照壁，德侔天地牌坊起，棂星门、戟门（大成门）、大成殿、崇圣祠。文革中棂星门被毁，现在恢复的棂星门向北移300米竟然移建到了戟门之后，这非常不合规制，你要恢复就像样地恢复，不伦不类的恢复还不如不恢复。
向上升腾的缭绕青烟寄托着莘莘学子寒窗苦读一十二年的期待，终于将检阅他（她）是继续进入高等学府深造还是另谋出路？“乌龟爬门槛，待看此一番（翻）”。再过一星期就将高考了，此时一个家长和两位模样像是应届高中毕业生的女孩，对着文圣像焚香参拜，想起了陪伴女儿也经历过中考，将心比心对他们默默报以一声祝福，愿文圣公保佑她们心想事成，祝愿“金榜不负寒窗子，等待花魁题名时”。
沿着文庙中轴，东西两侧银杏成林，名叫“寿杏”、“福杏”、“连理杏”和“三元杏”，分立两旁，其中年龄最大的“寿杏”，2011年树牌上写着树龄836年了，很容易做个减法，也就是公元1175年栽种，公元1175年是什么年份，我查了一下是南宋淳熙二年，当朝皇帝是孝宗，那么这树很有可能与苏州另一个范姓名人范成大有关了（临风没去做考古，“可惜”了）。为什么文庙遍种银杏？那是庄子的寓言“杏坛授业”，说的是孔子专门在杏树下聚众授业，所以以后把“杏坛”专门称作孔子讲学的地方，而现今“杏坛”就是泛指“教育”。花草植物，如“梅兰竹菊”在传统文化中都有一定的寓意和象征，“杏”亦如此。
文庙正殿大成殿，很遗憾不开放，只能在外面转悠，首先我纠正一个自以为是的错，去年我写《建筑等级（一）》时，由于了解到曲阜孔庙大成殿为“重檐歇山”顶，就此主观臆断：苏州包括文庙大成殿不会有等级超过“重檐歇山”顶形制的“庑殿顶”建筑，今天来文庙，我无话可说，输了，“重檐庑殿”黄筒瓦顶建筑就在你眼前。
为了看清到底是“歇山”还是“庑殿”，我特意跑出文庙到马路对面沧浪亭门前观察，“重檐庑殿”顶确认无疑。那么，江南一带，包括南京杭州，建筑等级不会再有超过这个大成殿的了，瞧！我又主观臆断了，但是我就是不明白，苏州文庙大成殿的形制等级怎么能够超过曲阜孔庙？虽然苏州文庙大成殿体量不大，想不明白！（前两天拜读“我楚狂人”老师的文庙佳作，发现也是描述为“重檐歇山”顶，显然也错了）
“明伦堂”， “明伦”二字来自《孟子?滕文公上》“人伦明于上，小民亲于下。”阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准，这种伦理道德标准，如果处于社会阶层上面的公卿大夫都明白了，下面的普通百姓就会紧密团结在一起。这，这，这不是我们当今和谐社会的内涵吗？
进入堂内，“一世之师”范仲淹像栩栩如生，像高近5米，一副对联写着：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，充分体现了这位忧国忧民，先忧后乐的北宋著名政治家、思想家、文学家、高尚的道德风范，这位苏州人死后却没葬祖坟范坟山（天平山），让人匪夷所思，身后评价却极其之高，朱熹说：先儒论宋之人物，以文正公为第一。《宋元学案?序录》高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。
范仲淹死后被谥“文正”，两个月前写《春游石湖》一文中，我故意混淆“文正”“文穆”两个“谥号” 说“文正”、“文穆”都是人臣极致、极美的谥号，实际上“文正”才是人臣极致、极美，而“文穆”与此差距很大，想看看哪位朋友来纠正临风的错，可能朋友觉得无聊都不屑与临风讨论，无奈，临风今天自找台阶下来了。
在明伦堂发现这样两幅楹联，篆文所写，要说难以认识，那就很没脸面，要说一眼就认出，那是吹牛，告诉你这个秘密，临风有“杀手锏”，一般不轻易使用，杀手锏就是“正草隶篆四体字典”。楹联上联：负郭无田，几亩荒园都种竹；下联：传家有宝，数间茅屋半藏书。
篇幅太大了，不写了，谢谢您光临阅读。
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