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水寨欢歌 随心所欲 从美丽的黔南小城荔波出发北上，走全国唯一的一个水族自治县三都，来探访一座充满神秘，充满新奇的水族山寨——水各大寨。清晨上路，一路山野峻岭中穿行，来到水各大寨的村口时，清晨的雾气还没有完全消散，一切都笼罩在朦朦胧胧之中，朦胧中看水寨，水塘环围，景色隐约，未看见大寨，道看清寨前一个大型停车场和一幅巨大的水各大寨鸟瞰图，看来这个地处山野僻壤的水族大寨已经是一个较为成熟的景区了。 水寨入口是一座古朴典雅的门楼，极富有着水族的民族特色，两边楹联撰书着独有的水族文字，文字极似商周时期的甲骨、钟鼎文，只可惜一字都不认识，幸亏下有汉字翻译，楹联内容彰显着水寨人豪爽的气势和期盼的希冀：“邀高山流水入座”，“为风调雨顺干杯”。步入村寨，干净整洁的道路里叫人耳目一新，就是这样，仍见身着黑衣的水族妇女在清扫着道路。走走敞亮的主街，串串狭窄的陋巷，寨子里的住家全都是木制的阁楼式建筑，上面是人的居所，下面是牲畜圈棚或杂物储藏室，楼前物品摆放很是规整，圈棚也无有太大的异味，看来这是一个喜整洁，爱干净的民族。走近居民小楼，一些新盖的楼阁，看起来十分的气派，或已失去了符合当地生活环境的功能，或许还正在失去水族本民族的特有风格；一些老的搂阁，看上去是十分地陈旧，然而决不显露其破败，有的只是岁月沧桑的烙印，更有的是安居、安心生活的温馨，可以说寨子里家家户户的小阁楼都是靓丽的风景线。 沿主街来到寨子中间的大广场，广场上一座回字型的大阁楼矗立在面前，楼顶赫然张挂着“中国水族卯文化陈列馆”的扁额。水族卯文化就是水族的卯节，卯节是水族最为神秘古老的特色节日，它依据水族历法和水书推定而来，每年的十月(即农历六月)择一卯日为节，即称“卯节”，是水族人民祈求风调雨顺、五谷丰登的节日，也是水族青年男女用歌传情，寻找意中人，赶“卯坡”、谈恋爱，相交往的节日，故又称之为“水族情人节”或“东方情人节”。水各大寨是水族文化的发祥地，是卯节的中心区，“卯坡”就在距离寨子不远的一座小山包上。今年的卯节是七月十四日，我们虽然是在十多天后来到的，仍然感受的到了一些水族村寨欢乐、欢庆的气氛，广场上粉饰一新的楼阁，新砌的带有水书文字的铺地石板，还有旗幡招展的祭祀台，再有的就是热情洋溢的水各村民了。 村中负责接待我们的是位吴姓的水族壮年汉子，他就是这水族卯文化陈列馆的负责人，看到我们的到来很是高兴，说如果能早些通知，将在村口列队以最隆重的礼节迎接我们进村。就是这样热情的水各水族村民还是摆起了香案，端起了酒杯，向我们每个人敬献了自家酿制的糯米美酒。又一次真切感受到了贵州少数民族人民的热情好客。应我们的要求，村中组织一台载歌栽舞的水族风情表演，表演开始之前，村民们拿出了他们的乐器，见过的芦笙、皮鼓，少见的大号、铜鼓，未见过的长短芒筒。眼热的乐器，使我们走上前来，会吹的，吹起了悦耳的芦笙；会敲的，敲起了对点的皮鼓。不会吹的，卯足劲也吹不响那长长的号角；不会敲的，怎么也敲不出出征铜鼓的激越。不会吹也不想敲的，拿起了芒筒不知如何下嘴。还是在村民乐手的指导下，才吹响了长号，才发声了芒筒，才敲出了鼓乐。姿态各异，洋相尽出，其情交融，其心欢乐。 村民的正式表演开始了，香案供桌摆上，一整套祭奠神灵的仪式，一整套欢迎到来的礼仪，两对年轻男女各拎一只装满清水的木桶交叉环走，手持青翠的枝条，沾水洒向天空，洒向大地，洒向人群。敬酒的欢迎仪式非常地热烈隆重，让我们还真有些受宠若惊之感。原生态的妇女纺车舞，原生态的妇女毛巾舞，原生态的男女对歌台，真真切切地反映了水族人民生产、生活的场景，凸现着水民族独特文化的魅力。美妙悠扬的歌声，欢乐欢庆的场面，吸引来了村中一位百岁老人，沾些喜庆，与老人合个影。欢快的歌舞很快进入到了我们和村民大联欢的场景，先是由一个年仅五岁的水族儿童吹着芦笙打头而出，象摸象样的吹奏，吸引了大家的眼球，一阵狂拍通照，似乎阻碍了后续队伍的前行，后续队伍走出，一时笙声、号声、铜鼓之声齐声合奏，一时载歌、载舞、载心声欢声雷动。村民和我们手拉起了手，我们和村民肩并着了肩，脚踏着动人的乐曲，伴合着美妙的旋律，跳起不太熟练的舞步，一圈一圈跳向中心，最后振臂的同呼，汇成一片欢乐、欢畅的海洋。 在吴馆长的介绍下我们参观了水族卯文化陈列馆，多多少少了解了一些水族人民的生产、生活状况。进入服饰厅，看到了水族婚丧嫁娶以及一些家常服饰，这些服装大多数以黑为主，家常服基本上都是黑颜色的，崇黑习俗的来由，源于当年因反抗清朝官军而遭车裂牺牲的水族民族英雄潘新简，水族人为缅怀英雄而常穿黑衣以示纪念。来到民俗厅，不仅了解了水族的民俗，了解了水族的风情，更重要的是看到了水族人书写在纸上的水族文字，我们的领队“欢乐佛”特别喜欢水书文字，因得不到手书的水书文字影印本，只好花五十元钱购买了一张破损的水书字画。也算是爱屋及乌物有所值吧。 水各村寨坐落于四面群山环抱的盆地当中，周边环境十分优美。走出村寨就是大片大片的稻田，稻田之中有两座相距不是很远的山丘，还未出村就能看见距离村寨较近的山丘上的长着两棵参天大树，跟随吴馆长走上山丘，见到了第一棵大树，这是一棵千年古红豆杉树，是水族人崇拜的树神。第二棵大树也是红豆树，是一棵五百年树龄的大树，长在山丘的另一坡面。两棵大树一雌一雄，相互携手，彼此呼应，山顶树神台上的千年大树是结果的雌树，山半坡上的大树是不结果的雄树。站在山顶的树神之下，看着隐藏在繁茂枝叶间星星点点的红豆，不由想到王维的相思子诗句：“红豆生南国，春来发几枝。劝君休采撷，此物最相思”。此情此景，不由不让人会去发思古之幽情，更不能不让人去思念远在家中的亲人。 步下相思红豆的树神山，沿山峡行走不远，又是两座水族祭祀婚姻之神的祭坛，两座祭坛也分男女，是分别处置婚姻不忠者的神圣的祭坛。天然神石的祭坛上祭幡木杆林立，这表明水族民众是非常崇拜这两座祭坛的。据说水民族婚姻状况是最稳定的，是世界上几乎没有离婚现象的民族。穿过祭坛就走进了一段幽静的山谷，这里是水族年轻的男男女女们卯坡对歌后，谈情说爱私定终身的幽会谷。谷中山花烂漫，彩蝶粉飞，确实是一个理想幽会之地。走出山谷就走上了攀登卯坡的山道，卯坡一个并不高大的山包，坡上绿树葱茏,坡顶一通汉字卯形状的大理石碑，碑上撰刻有水书“卯坡”字样。站在坡顶四顾山下，周围田畴片片,溪流潺潺，阡陌纵横，峰峦起伏，宛若隔世的桃源仙境。还真有些“一坡源万古，情爱唱千秋”之意。难怪此处能成为水族青年男女唱情吟爱的圣地。卯节距今不过半月时间，你能想象当时满山遍野的水族男女以歌传情，以歌达意，寻觅知己，寻觅知音的情形吗。“不会唱歌别上卯坡，不会凫水别下江河”这是水族中最流行的一句话。男女对歌的盛况，不仅能从吴馆长的叙述得知，就是从卯坡上残存的漫山遍野的垃圾（虽已经清理了近十天），就可以想象到当时人山人海情景。 听着吴馆长的优美的山歌，我们走下了卯坡，来到坡下幽谷，一处藏龙匿凤地方，两处相距不足百米之地，竟有两眼清澈山泉。一泉临山名曰为“凤”，泉水甘冽。一泉榜路名曰为“龙”，泉水清醇。二泉之上盖有泉亭，泉口凿池分别饮用洗漱，泉上刻碑分清凤泉龙井。据传当地素有饮凤泉生男，饮龙泉生女之说。二泉共饮，不知会不会是猪八戒过子母河，怀上个龙凤胎？欲饮泉水之时，吴馆长折草结标以祭水神，唱歌祈福以告水仙。二泉虽相距不远，非同一脉，同喝二水，“甘”、“醇”之别，难分伯仲。难怪水族男男女女如此能歌善舞，如此伶俐聪慧，能创造出如此独具特色、璀璨多姿的水族文化。 二○○八年八月十七日 |
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