项羽是死于“妇人之仁”吗？

项羽是死于“妇人之仁”吗？

 

项羽在鸿门宴上干掉刘邦，只是举手之劳，但他没有动手。结果后来刘邦成了他最大的对手，他被逼得自刎乌江。这一事件被司马迁记录下来，广为人知。很多人为项羽惋惜，“妇人之仁”被认为是项羽的性格缺陷，鲁迅先生有诗云“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，意在跟“无情豪杰”唱反调，可见在更多人的心目中，“豪杰”往往和“无情”联系在一起，项羽的“妇人之仁”是不可取的。

近来看《楚汉传奇》，了解了刘项之争的更多细节，觉得“项羽死于妇人之仁”是对历史的歪曲。项羽之死的真正原因，是他坑杀了二十万秦军的降卒，他不是死于仁义，而是死于残暴。

韩信与刘邦对话，指出了刘邦可以战胜项羽的三条理由，第一，项羽放弃了沃野千里的关中（陕西），而是定都无险可守的彭城（徐州）；第二，项羽每到一处都是屠城，残暴对待百姓，以至于进攻齐国之后既不能立足也不能抽身；第三，杀害义帝楚怀王，导致民心背离。

进一步分析，项羽为什么放弃关中而定都彭城？除了项羽火烧阿房宫，杀害投降的秦王子婴等因素之外，一个最根本的原因让项羽无法在关中立足，这就是项羽在巨鹿之战以后，在秦军主帅章邯率军投降以后，坑杀了二十万秦军的降卒。二十万条生命就是二十万宗仇恨，项羽立于关中就如同躺在仇恨烧烤的床上，根本无法安宁入睡。

韩信为刘邦分析形势后，决定首先占领关中之地。这是因为，项羽把章邯封在关中，关中老百姓对章邯恨之入骨，而刘邦入关之后，约法三章，对老百姓秋毫无犯，有非常好的口碑和群众基础。韩信明修栈道暗度陈仓，一举拿下了章邯的驻地废丘。这一次章邯没有选择投降，而是放走城中百姓，与两千近卫军一直战死。

拿下关中后，刘邦以此为基地，在长达五年的楚汉战争中，汉军的兵力和粮草源源不断地由此得到补给。是关中的老百姓最终把项羽送上了断头台。

有人会说，如果项羽在鸿门宴上杀掉了刘邦，那么楚汉战争就根本不会爆发，所以项羽还是死于“妇人之仁”。

这个结论是非常幼稚的。第一，项羽虽然放走刘邦，如果没有后来杀害楚怀王的不义之举，刘邦伐项就师出无名，即便出师也无胜算，所以项羽还是死于残暴。第二，如果项羽不是火烧阿房宫，每到一处屠城杀俘虏，老百姓绝不会希望再燃战事，韩信张良等有识之士也不会归附于刘邦，刘邦根本就不可能积累与项羽抗衡的实力。第三，即便项羽在鸿门宴上杀掉刘邦，只要项羽残暴下去，就一定有人收拾他，能替代刘邦的人多的是，萧何、曹参、张良都不是等闲之辈。其他诸侯国的杰出人物譬如彭越、张耳、田横等人，也足可以置项羽于死地。我们今天之所以熟知鸿门宴，不过是因为刘邦扮演了胜利者的角色。如果刘邦死，项羽为彭越所灭，那么鸿门宴这个故事根本就不会被司马迁所记载，也根本不会流传。刘邦如陈胜一样陨落，历史记住彭越，但是项羽的死，却跑不掉，只是死于彭越而已。

佛说三世因果，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。有人不相信来世，这是可以的，因为“前世”、“来世”谁也没有经历过，谁也无法证实，当然，也不能证伪。但佛教用“三世因果”来诠释“弃恶从善”的教义，却是一项伟大的创举。现实中的因果报应毫无疑问是有的，当然，因果报应不可能机械和严密，否则也就用不着“三世因果”的理论了。

除了项羽之外，我们再来看更多的历史事件和历史人物，感知他们的命运和因果的报应。

秦国二十万降卒被项羽所坑，这也是有因果的，因为这些秦人的先祖，白起大将军，就干过类似的事情。公元前262年，白起在长平之战中困住赵国军队，赵军投降之后，白起将240余个年幼者放回，将其余四十万降卒全部坑杀。55年后，轮上秦国人来偿还这笔债务，公元前207年，在巨鹿之战中，年仅25岁的项羽率领反秦盟军破釜沉舟，以不胜则死的决心一举打败了秦军主力，秦军主帅章邯在进退无路的情况下，率二十万秦军投降。很快，项羽担心降军无法约束，在新安城南（河南巩义）将降军全部坑杀。

白起坑赵，项羽坑秦，好像没有直接的联系，但其实还是有联系的。秦的强大归功于它的暴政、征服，长平之战只是一个起点。前楚怀王（即为项羽所杀的楚怀王的爷爷）为了避免战事，自愿去秦国做人质，一到秦国即被扣下，客死他乡，屈原为此投汨罗江自杀，楚国的仇恨自此埋下。《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”项羽的叔叔项梁把楚怀王的孙子也立为楚怀王，凝聚起了反秦的力量，不能不说是秦国先人所种下的因果。

秦军主力在战场上被楚军项羽所败，而另一个打败秦国的人也功不可没，这个人就是赵高。他假冒秦始皇的遗诏，杀死了公子扶苏、大将蒙恬，立胡亥为二世，后来又杀死了秦始皇的十几个孩子，把秦国的内政搞得一塌糊涂，最后逼得章邯投降。有人说赵高是赵国派去秦国的奸细，这一点不可考。但有一点毫无疑问，赵高是秦国暴政的产物，是出于暴政之下的自保，他才背叛秦始皇立胡亥杀扶苏。丞相李斯参与赵高的阴谋后来死于赵高之手，赵高坏事做尽后为扶苏的儿子子婴所杀，这也是报应。

一个人的人好运要靠行善积德，所谓“人在江湖，身不由己”，人的命运不是自己把握得了的。谁决定命运？江湖。江湖是什么？江湖是人心，每个人的作为，在江湖上都有映射，都有反应。你做了善事，就会有福报，做了坏事，就有恶报。所以“积善之家必有余庆”，而“积恶之家必有余殃”。这就是因果报应的由来。其实因果报应用不着三世，只是因果报应不是机械的一一对应，而是开放的、随机的、发散的对应，所以才需要“三世因果”的理论来阐述“因果报应”的客观存在。这和微积分上X趋于无穷大时函数Y的值等于多少，道理是一样的，X不可能无穷大，有限的人生也不能经历三世，但函数的规律、因果报应的规律，却是毋庸置疑的。

刘邦的宠姬戚夫人，本来是一个单纯的女人，希望自己能够自保，能够活下去，这本来是正常不过的。但倒霉的是，单纯的戚夫人碰到了一个颇有心计的家长满姑，满姑为自己的侄女儿设计了一套“自求多福”的方案：首先，给身体好好的戚夫人喝药，说什么药不要问，结果呢？戚夫人不久就动了胎气，医生诊断说是“受了惊吓”，刘邦一问，戚夫人是在见过正妻吕雉之后“受了惊吓”，便把吕雉骂了一通。然后呢，满姑请了一个方士给戚夫人看风水，说戚夫人住的地方有血光之灾，戚夫人把这个事情跟吕雉汇报，吕雉为戚夫人的着想，说你要害怕那就搬出去住，宁可信其有不可信其无。结果刘邦知道后，误以为吕雉容不下戚夫人，把吕雉狠狠训斥一通。吕雉呆不下去，只好回了沛县老家。

戚夫人挤走吕雉，是不是“多福”了呢？暂时是多得到了一些刘邦的恩宠，但是刘邦一翘辫子，戚夫人的麻烦就来了。吕雉首先毒死了戚夫人的儿子如意，然后把戚夫人双脚、双手都剁去，把眼睛挖了，让其喝下哑药，又把她的耳朵熏聋，做成“人彘”，然后扔到茅坑里，让其爬了三天之后悲惨地死去。吕雉还要她的当了皇帝的儿子刘盈去看，当刘盈得知“人彘”就是戚姬时，大惊失色，泪流满面，喃喃说道：“太残忍啦！哪里是人做的事，太后如此，我还凭什么治理天下！”他受不住惊吓，从此一厥不起，天天借酒消愁，不理朝政，只当了七年皇帝就病死了，年方24岁。吕雉残忍对待戚夫人结果丢了儿子，也是报应。

到底有没有三世因果？如果没有，那如何解释戚夫人如此弱势却能杀吕雉的儿子？举头三尺有神明，诸恶莫作众善奉行，不管你信不信三世，当世的因果你必须信。善恶，人心，宗教的力量，精神的力量，是值得敬畏的。有大师说佛教不是宗教，而是佛陀的教育，我说，就算“佛教是宗教”又有何妨？宗教即是“祖宗的教诲”，它用童话的形式让普罗大众弃恶从善，我们为什么不可以倾听呢？当然，宗教走过了，变成愚弄大众的迷信，那就不对了。宗教行于教诲，止于迷信，正派健康，它就是能促进社会和谐的积极力量。

我在传播弟子规的时候，听到有这样的议论，说我的孩子学了弟子规，会不会守不住本分？会不会受人欺负？我是不是应该教孩子少一些奴性，去争取应该属于自己的东西？孔融让梨我不让，因为我有不让梨的权力！

错了。

让梨争梨仅仅是一个回合，而不是江湖的全部。孔融让梨我不让，毫无疑问是一种选择，得到了梨，这是肯定的，物质上有收获。但是精神上呢？孔融让梨，失去了梨，但是得到了哥哥的友爱，兄弟情义加深了。如果不让梨，甚至争梨，那么兄弟情义就没有加深。

所以江湖比梨更重要，声誉比物质更重要。人通过利他而利己，而不是通过利己而利他。先利他，然后才是利己。先付出，然后才有回报。这个时间的先后不能颠倒。人离不开江湖，离不开赋予其生命的自然生态系统和人文生存环境。亚当·斯密以及西方的自由主义，把“利己”放在高于一切的位置上，无视自然和社会的约束，这是不对的，这样的“普世价值”必然引导人们走向绝路。

我们爱孩子，就应该教孩子“利他”。利他从哪里教起？从孝道教起！有人说，我爱孩子，我是无私的，我不需要孩子回报，所以我也不需要教孩子孝道，我不需要孩子来孝顺我，我自己能照顾自己，孩子只要管自己有出息就行了。

应该说，父母的这种心愿是希望孩子好，但是物极必反，你连孩子的孝道都不引导的话，你就把孩子“利他”能力窒息死了。孩子靠什么起步？靠什么成就人生？靠付出！孩子的付出从哪里开始？当然，从教孝开始。教孝，是教孩子利他，是把孩子领入成功人生的起点。教孩子尽孝，绝不能解读为父母的私心，而应该是父母引导孩子走向成功的开始。

所以，我们应该勇敢地教孩子孝道，教孩子利他，教孩子让梨，教孩子“首孝悌，次谨信”。这是真正让孩子“自求多福”的方法。我们绝不能学习满姑，教孩子“孔融让梨我不让”，用自利而不是利他教育孩子，那孩子的人生必然失败。

现在很多的孩子因为缺失传统文化的教育，所以问题很大。有一个读初二的孩子，仅仅是因为不愿意剪短头发，一瞬间就从自家的五楼跳下，永远离开了爱她的爸爸妈妈。这就是典型的“不需要孩子孝”所导致的结果。孩子不懂孝道，不懂利他，极端自我中心，才会出现诸如药家鑫之类的一系列悲剧。

戚夫人想立自己的孩子如意为太子，自己做皇太后好有个依靠。这本无可厚非，但是因为其采用的手段太过自利，结果事与愿违。与此形成鲜明对照的，是薄姬对孩子的教育。薄姬原来是项羽部将魏豹的妻子，魏豹被韩信击败之后，薄姬被召入汉宫。公元前202年，薄姬生下了皇子刘恒。但是，薄姬姿色不如戚夫人，心计不如吕后，薄姬虽然为刘邦生下了儿子，却还是长年枯守孤灯，守活寡。

孤寂的薄姬在长达八年的时间里，默默无闻地僻处掖庭一角，抚养着刘恒。由于极其不受宠爱，偏偏又生了儿子为诸宠姬所妒，薄姬的处境可想而知。渐渐地，她养成了谨小慎微、凡事忍让的态度，就连照制度派来侍侯她的宫女，她都不敢得罪。在刘邦的后宫中，薄姬母子几乎成了“好欺负”的代名词。

但是世事就是那么难以预料。刘恒八岁这年，刘邦去世，大权独握的太后吕雉虽然对戚夫人进行了残忍的报复，对薄姬的态度却非常公正。这当然是因为薄姬为人小心谨慎，而且遭受刘邦的冷落，吕雉觉得自己与薄姬同病相怜。正因此，薄姬意外地得到了吕雉特别的恩遇：薄姬被吕雉送往儿子刘恒的封地晋阳，不但让她母子团圆，更给予她“代王太后”的称号，使她成为大汉王朝仅次于吕雉的贵妇人。

正当薄姬在晋阳这个世外桃源享受人生的时候，其他的刘氏诸王母子，却在水深火热中煎熬。公元前180年，吕后去世，由于吕后孜孜不倦的“除苗”工作，刘邦的八个孩子此时只剩下两个，即代王刘恒和淮南王刘长。其他的六个孩子，长子刘肥得以善终，另有四个被吕后害死，吕雉自己的孩子刘盈则被吓死。吕后驾崩，刘氏皇族集团与吕氏外戚集团立即爆发了流血冲突，刘肥的儿子刘襄发难于外，大臣周勃、陈平响应于内，吕后所封的吕氏诸王悉数被诛杀。这也是吕雉的报应，吕雉杀功臣韩信、彭越，杀刘邦的四个孩子，残忍虐杀戚夫人，种下的恶报太大，结果自己一死，连累自己的兄弟亲人全部被诛。

杀诸吕之后，立谁为皇帝？大臣们心里在算计，齐王刘襄一系虽然在铲除吕族方面立下了首功，但是他们毕竟是孙辈，而且他们还有一个凶悍无比的舅父，谁也不想再侍侯一个阴狠外戚家族。刘长家的亲戚为人也不比刘襄家的好多少，只有代王刘恒之母薄氏家族，一向以克己谨慎闻名于世。一比之下，大臣们立刻拿定了主意。

这样一来，皇帝的龙袍，就如同一块大馅饼，向远在晋阳与世无争的代王刘恒头上砸来。公元前180年闰九月，迎接刘恒进京为帝的使者来到了代国。这年刘恒二十四岁。他简直不能相信，世上有这样的好事，他和他的臣属们都认为这是一个阴谋，万万不能相信。为了稳妥起见，薄姬让刘恒占卜，占卜的结果是上上大吉。于是刘恒放了一半心，让舅父薄昭随使者进京，直到得到舅父的肯定答复，他才轻车简从去往长安。他就这样成为大汉王朝的第五任皇帝，即汉文帝。

汉文帝是中国历史上世上数一数二的孝子，影响深远的二十四孝故事里，汉文帝刘恒“亲尝汤药”排第二，仅次于舜帝姚重华的“孝感动天”。据说，薄姬曾经生了一场重病，辗转迁延达三年之久。三年中，刘恒每天都要看望母亲，常常衣不解带不眠不休地陪伴在旁边，凡是御医送来的汤药，刘恒都要亲口尝过，确认无误之后，才放心给母亲喂下。

这也就是弟子规“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”这段经文的典故由来。我们从“亲有疾，药先尝”这个细节，可以想象出薄姬对孩子的教育，母子连心，血浓于水。因为薄姬的与人为善，让孩子学会了孝顺母亲。也因为孩子孝顺仁义的名声在外，给孩子带来了做天子的福报。

弟子规是真正值得学习的优秀传统文化。我们爱孩子，希望孩子有出息，就应该教孩子弟子规，教孩子孝道、友爱、利他。孩子学了弟子规，会做人，能够积德行善，积善余庆，有好的名声，自然可以成功。把弟子规理解为奴性，教孩子自私、功利、不让梨，好像是让孩子占便宜，孩子也确实占了短期的物质的便宜，但是孩子的江湖映射坏了，声誉坏了，孩子的命运也毁了。

慎终追远，民德归厚。人生最重要的事情，是慎终，是自己死了之后怎么办？孩子承载血脉，所以至要莫如教子。而教子首先要教孝，而教孝的经典，就是弟子规。

我们从项羽、赵高、吕雉、戚姬、薄姬、刘恒等人的命运中，看到了因果报应真实不虚。这些都不是童话，不是宗教，而是历史。类似的历史人物还很多，譬如郦食其，刘邦的大功臣，在进攻陈留的过程中，郦食其说陈留的守卫是他的朋友，自告奋勇去说服这位朋友投降，结果遭到拒绝，结果郦食其趁朋友不备将其杀死，让刘邦不费一兵一卒占领陈留。后来在进攻齐国的时候，郦食其故伎重演，让齐国议和，不费一兵一卒拿下齐国七十二座城池，但在齐国放弃抵抗之后，韩信却突然带领大军杀到，齐国猝不及防，齐王大怒，把郦食其烹了！这也算是郦食其当初出卖朋友的果报。

刘邦是真龙天子，担负着天下太平的使命，但是人无完人，刘邦也有遇到麻烦的时候。第一次是项羽要烹杀他的父亲，刘邦说“我们是结义兄弟，你杀我父亲也是杀你父亲，烹了之后别忘了分我一杯羹”，这番言论虽然是战场上的无奈选择，但是刘邦的不孝之举还是遭到了报应。项羽一箭射来，正中刘邦胸口，若不是刘邦强行忍住没让项羽发现，刘邦和他的大军可能就此玩完。刘邦的第二次麻烦是在诛杀韩信、彭越之后。韩信是中国历史上与孙武、白起并列的大军事家，汉初三杰，大功臣，因为功劳太高无法封赏，被刘邦诛杀。这引起了一大批功臣的恐慌。其中英布造反，刘邦在征剿英布时，再次中箭，而且刚好中了第一次被项羽射中的同一个地方，剿平英布之后回到长安，刘邦就走到了生命的尽头。

举头三尺有神明。有人不相信，说没有神明，没有上帝，因为谁也没见过，所以不相信。我见到霍金的时候，准备了两个问题，第一个问题，热力学时间、心理学时间、大爆炸时间是否是同一个时间箭头？第二个问题，上帝是否存在（The God existence or Not）？因为我只有一个提问的机会，所以第二个问题我没有提。

到底有没有神灵？有没有上帝？这个问题也许只有上帝才能回答。但是我们看项羽、刘邦、吕雉、韩信、刘恒等人的命运，因果报应是丝毫不爽的，好像真的有神灵在主宰一切。对唯物主义者、无神论者来说，大家认为没有神灵，那么即便如此，因果也通过诸多人的善恶报应自然体现出来。我们说这个自然的力量，超越人类意志的力量，这个江湖，就是神灵。所以爱因斯坦说，“我相信上帝的存在，那就是斯宾诺莎的上帝——自然”。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。无论对于有神论者还是无神论者，结论都是一样的。