我国园林建筑类型很多，形式各样，但风格统一，这就是建筑艺术了。就建筑艺术手法来说，也就是“变化与统一”。这里说的榭，其实在形式上与斋、轩之类区别不大，但它多位于水边。榭，《园)台》中说：“《释名》云：‘榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。”“榭”，有凭藉的意义。凭藉景观而成。或在水边，或在花旁，形式也灵活多变。
榭这种园林建筑形式，在江南园林中特别多。江南园林多以水池为中心来构图，所以将建筑置于水边，就是榭。
苏州怡园里有一座比较大的建筑，这座房屋有两个名字，前半叫藕香榭，后半叫锄月轩，榭轩合～。轩前一个院子，院子对面有假山、花卉。轩之北即榭。所谓“藕香”，意即池中植荷，夏日荷花香满池，别有情趣。若从“构园十八法”来说，这就是其中一景：“香景”。藕香榭建筑规模较大，面宽10米，进深8米，前后均设门。四周环廊，向东连廊，通向南雪亭。向西也连廊，通向碧梧栖凤小屋。榭之北有一平台，临池而筑，旁有铁栏杆，可见这已是近代之事了(怡园建成于清光绪年间)。
藕香榭建筑为单檐歇山顶，甚有气派。榭之东北有一曲桥与池北的金粟亭等相连。廊、榭、桥、亭，景致丰富多彩。
榭多朝北，这种朝向，目的是为避免阳光射在水面上，反射过来刺眼(太阳位于南天空)。除了藕香榭，还有苏州网师园中的濯缨水阁(其实不是阁，而是榭)也是朝北的。耦园中的“山水间”也同样如此。
台，《园冶》中说：“《释名》云：‘台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。’园林之态，或掇石而高敞者，俱为台。”台本身是保持的意思，就是说筑土高而坚，使它能够保持自己。大凡庭院中的台，或叠石很高，而上面平坦；或用木架支高，而上铺平板无屋；或是在楼阁前走出～步而开敞的，都叫“台”。
苏州虎丘有“千人石”，是一块很天然的台石。据说东晋时有高僧鸠摩罗什(344～413)的弟子竺道生在这里说法，曾坐千人听讲。另外，这里还有一块石，即“点头石”，相传当时官方不许众人来听讲，人们全被赶走。但竺道生矢志不移，仍高声宣讲，只有那块石头还在听，后来就有“顽石点头”之说。
台这种形式在历史上也有不少，比较有名的有凤凰台、铜雀台、金虎台、冰井台等。凤凰台在今南京，因唐代诗人李白作《登金陵凤凰台》而得名。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流……”相传此地在三国东吴时也是个游览胜地。这里有凤凰山，相传西晋永嘉(307～312)时曾有凤飞来，故筑台。
铜雀台在今河北省临漳，三国时这里为邺城，是曹魏时期的都城。曹操在城的西北筑铜雀台，作为游览胜地。唐代诗人杜牧有《赤壁》：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”说的是三国时赤壁之战，曹操本想直取东吴，可以把大乔小乔两个美女掳去，在铜雀台与曹操共赏美景。不料此战曹操大败，这个心愿化作泡影，所以杜牧作此诗以怀古。铜雀台边上还有水井台和金虎台。
台这种形式多筑于高处，可远眺赏景。如杭州西湖的葛岭上有初阳台，这里是观曰出的好去处。又如北京颐和园佛香阁前有平台，可观昆明湖全景，人在这里的感觉真可谓心旷神怡，浮想联翩，令人感慨不已。宋代文人范仲淹在《岳阳楼记》中说：“……是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!噫!微斯人，吾谁与归!”
怡园藕香榭
片石山房水榭
上海文水榭
严家花园水榭
八仙台
拙政园芙蓉榭
