梵文心經唸誦

 

古聖玄奘法師

梵本般若波羅蜜多心經

《燉煌石室本》

　

Chanting of Heart Sutra in Sanskrit

卍 至心恭敬，壇前跏趺，一心專念，蓮華妙淨，普願有情，同證菩提 卍
千朵野牡丹   五瓣紫粉紅   吐蕊心黃色 豔陽同綻放   日落皆含苞   首次忽臨現 　 遍繞幽獨舍   似獻妙法供   適值研心經 　 真諦與俗諦   緣起而性空   似亦顯實相   般若甚深義   彼岸淨密嚴   祈願能到達 　 梵誦併沐書   思惟勤精進   迴向諸有情 　 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 　 恭誌於2010年5月21日與9月7日
摩訶般若波羅蜜經《散花品》云: 〔花不生，色亦不生，若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜〕。〔色但假名，不壞假名而說諸法相〕。 大般若經《學觀品》云: 若菩薩摩訶薩欲通達一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事，唯心所現性相俱空，應學般若波羅蜜多。 摩訶般若鈔經《功德品》云: 佛言:〔學持諷誦般若波羅蜜者〕或〔輒說經法分教於人〕，其功德甚大甚大！
此古梵心經唸誦，主要係依據大正藏〔唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經〕，源自〔燉煌石室〕梵本般若波羅蜜多心經〔觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色〕，是古聖高僧唐三藏法師〔玄奘〕所誦持的梵本心經，是原始稿文，顯然是最原始且未被修飾過的心經梵漢音譯本，經詳細比對研究參考相關多種版本，發現此原始稿文主體字句音韻堪具準確性，值得修行者參學持誦。 依據大興善寺石璧上錄出慈恩和尚序文，提到玄奘法師至印度中天竺磨竭陀國那爛陀寺，取經時一路上困苦艱嶮，經歷萬般厄難，皆靠誦持此梵文心經，才平安地到達印度，圓滿完成西域取經任務，返國後才將此梵文心經翻譯為漢文，廣流傳至今，讓代代世人暸解緣起性空，諸法實相之義理。
梵本心經〔玄奘法師〕
除了依據上述燉煌石室〔玄奘〕梵本心經外，並比對參考相關多種版本包含房山石經〔不空〕與〔慈賢〕兩種梵漢音譯本，及保存在日本法隆寺據傳是〔迦葉尊者〕手寫之貝葉經古梵文〔心經鈔本〕，詳加對照辨識其〔梵字〕及〔漢音〕之字句與音韻差別，依方便善巧同時增加貝葉經文之起首文與結尾文: 　 　 並恭敬虛心將第33句至45句重覆經文，與第4、12、27、53、54句等合併整飾，以利自修唸誦，思惟繫念而無罣礙。
為了能够讓修行者易於持誦與瞭解，兹將貝葉經〔心經鈔本〕之梵字起首文與結尾文音譯如下，僅供參考: 　 　 先唸誦此起首文再緊接唸 →阿哩也(二合)嚩嚕枳帝濕嚩路冒地娑怛侮(二).........怛儞也他(二合)(六十三)誐諦誐諦(六十四)播囉誐諦(六十五)播囉僧誐諦(六十六)冒地(引)娑嚩賀(六十七)。主文共計67句(含經名)。
對照參考〔新增〕
古聖玄奘法師到印度中天竺取經之前約250年左右，姚秦三藏〔鳩摩羅什〕已經將梵文心經翻譯成漢文，經名為〔摩訶般若波羅蜜大明咒經〕，玄奘法師在西行取經前，又得到來長安且出身於印度那爛陀寺中天竺三藏法師〔波頗密多羅〕的教導，可見玄奘法師西行取經前，應已精通心經梵文本，並依止此梵文心經，圓滿達成西域取經任務。
中天竺三藏法師〔波頗蜜多羅〕 普斷諸分別　滅一切戲論 能拔除有根　巧說真實法 於非言語境　善安立文字 破惡慧妄心　是故稽首禮
漢譯心經〔玄奘法師〕
心經註解〔玄奘法師〕
漢譯心經〔鳩摩羅什〕
古今中外有很多梵文心經版本，各版本間或多或少均有些差異，但是行者還是遵從古聖玄奘法師之梵本心經不潤色原始稿本為主體。 　 其中最值得一提的是以單一漢字〔麽〕連結前句經文之尾字鼻音〔m〕與後句經文之首字〔a〕音最為明顯特殊且與其它版本不同，如第44句、53句、54句、61句等，及第63句之〔目〕亦是連音前句經文之尾字鼻音〔m〕與後句經文之首字〔u〕。 　 此與經典之陀羅尼〔二合〕連音唸法是不同的，二合者兩個漢字連音而唸成一個梵字音，想必古聖玄奘法師一定有其堅持使用此單一漢字〔麽〕連音，連結前後二梵句〔ma〕語法的用心。恭敬並祈願所持誦之古梵心經，精準達意，念念皆悉與般若波羅蜜多相應行。
我今稽首三界尊。說法不有亦不無。以因緣故諸法生。 我今稽首大精進。善入空寂真法界。無我無造無受者。 我今稽首法布施。示諸法相無罣礙。以斯妙法濟群生。 我今稽首妙寶髻。心行平等如虛空。其輪本來常清淨。 我今稽首到彼岸。臆中淨月遍法界。欣趣菩提得解脫。
般若波羅蜜多心經，般若是〔佛智慧〕即一切諸法實相，不生亦不滅，離一切相，諸法空性，無所住，佛為教化眾生，透過世俗文字章句，〔有相〕方便演說，雖無可執取，但以此方便智慧，而指引眾生，運用文字般若，而契入正知正見，進而觀照諸法空性，以證悟實相般若。   觀照般若→正見諸法，諦觀審察，轉識為智→〔轉〕 文字般若→甚深微妙，如實顯現，唯用而得→〔法〕 實相般若→甚深難解，無可示現，唯證相應→〔輪〕 　 摩訶般若波羅蜜經云: 『當觀諸法實相。何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化』。
依大般若波羅蜜多經，世尊宣說金剛經前不久，於第七會曼殊室利分，在舍衛城給孤獨園向慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、曼殊室利、大迦葉波、舍利弗等所演說之法，堪為一部教誡我們修行者，如何實踐並集聚智慧資糧之實修法要，請參考大般若經第七會曼殊室利分之經文與行者淺見解說之內容，以利配合此梵文心經唸誦與修持http://般若法門.tw。
寶竺林精舍 合十