|
第五章 暗藏玄机的深巷古井（五） ——东莞文化发现之旅之走进茶山南社（十） 作者：巨野子木 醉红颜
夕阳下的小桥流水人家——南社南方村 七问：南社南方村古巷如今保存如何？村民保留着哪些鲜活的民间记忆呢？ 我们东莞文化发现之旅从四通桥边，继续探访柳树下巷。柳树下巷会给我们带来什么样的惊喜呢？ 柳树下巷，位于祠堂塘南岸，呈尺字形，原是小山坵，曾植一片柳树，因环境优美而得名。
蓝天白云下水边的柳树下巷 .
柳树下巷巷口 柳树下巷口，地上麻石地袱保存完好。柳树下巷口是社田公祠（NS-0024）。社田公祠前铺上方形石板，加之祠堂塘边的石栏杆，均显得十分生硬，难以与周边建筑达到和谐统一。
新社田公祠 柳树下巷口的社田公祠并没有牌匾，我们在文员巷右侧第一横巷中也有一社田公祠，如何区分呢？原来南社有两座社田公祠，柳树下巷口社田公祠为新社田公祠，建于清朝光绪十五年已丑岁（1889年），而旧社田公祠，建于南方柳树下巷上端住宅群中，东邻樟岗岭。重建于明朝天启熹宗皇帝四年（公元1624年），后有专文介绍。 新社田公祠仍然保持原貌，红粉石的基础、凹斗式的大门、雕花的檐板、廊下的彩绘，无不充满着岭南特色，大门有联“风和柳巷，气淑兰阶”。对联内容古雅，但书写不甚美观，似初学。南社村若能每年请镇里书协名家书写村中的对联，让村中的文雅气息传播出去，将更能体现每个细节之美。
新社田公祠相邻民居 .
与老屋的对话 新社田公祠相邻民居（NS-0025），外砌水磨青砖，用料讲究，气宇轩昂，不知具体为何者故居？待考。 柳树下巷向前延伸，巷面铺有整齐的红粉石条，两侧的民居次第排开，左侧靠近祠堂塘的为一排较低矮且窄的青砖屋，第一间民居（NS-0026）门楼上印刷“革命到底”的字样，这是文革期间的遗迹，并且是覆盖了原来的绘画。旁边还有残存的一首打油诗“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”品味着这首不知出自何人之手的四季诗，小巷中顿时仿佛弥漫着浓浓的书香气息。
柳树下巷左侧第一间民居“革命到底” .
柳树下巷左侧第一间民居门楼题字 第二间为一般民居（NS-0027）,没有太明显的特色，与柳树下巷右侧第三间民居（NS-0045）相比，更是逊色不少。（NS-0045）号民居红粉石基础和墙体竟然高达十层之多，而门楼窄小而简约，粗壮巨大的趟栊犹如村寨的围门般，仿佛一座军事堡垒，或许这正是当时条件下南社人保护自己和财产的最好的举措。民居的主人早已搬迁，小院天井内草木丛生，红颜随手采集了一些鲜嫩的野菜，主房高阔，门上有一木框小窗，两侧的廊屋已经坍塌。
柳树下巷民居（NS-0045） .
我们走进堡垒式的民居 。
柳树下巷右侧第三间民居堂屋 。
红颜顺手采集了些许野草 柳树下巷右侧第一横巷，深入其中，左则出一个门楼，还有一扇木栅栏，推门而入，门内有一精致神龛，造型颇具民 国特色，且有变化多端的花纹，两侧有对联“门兴凝瑞气，土旺集祥和”，由此便不难发现这是供奉门官土地的神龛。对联的内容倾向于劝善，一语双关。原来这座门楼仅仅是一个闸门，可通柳树下右侧第二横巷。
柳树下右第一横巷与第二横巷之间闸门1 。
柳树下巷右侧第一横巷门楼下神龛 。
编号NS-0047清代民居 第一横巷右侧开阔地长满野草，一座民居（NS-0047）横在眼前，感觉比一般的居居都要高一些，或许因为门上又开一个透气的小窗子的原因吧。
柳树下1号井 。
民 国特色民居 转入房后，一眼古井出现，我们向村民们打听此井的名字，村民们皆摇头称“不知，但是此井年代久远”。我们则暂以柳下1井命名。再向前，一座民 国特色小楼出现在我们的面前，但已是残破不堪，唯门边的红石雕刻的椒图栩栩如生，踏实地守卫着这座老宅。 出了老宅，顺麻石小巷望去，柳树下巷右侧第三横巷中南方村113号就在眼前。
柳树下巷中遇到的游客 回到柳树下巷，我们发现巷边砌有明渠，可以及时将雨水及时排出，出现堵塞十分方便清理，故而千百年来一直发挥着重要的排水排污功能，不能不佩服古人的智慧。小巷幽幽，不时有成群结队的游客来往，或笑或歌，为静谧的村落凭添了一份生气和活力。
柳树下巷中福德宫 柳树下巷呈尺字形，拐角处有一间土地庙，莞人称之“福德宫”，庙内供奉土地公土地婆的瓷像，格外慈祥，并有常见对联“白发知公老，黄金赠福人”。我们不由得在福德宫前住脚，双手合十。东莞的许多乡村中仍然保留着很多福德宫、土地庙。人们坚信，这些小庙中的土地公公土地婆婆是公平的，他们让每一个付出劳动的人都有所收获，他们还是村里的守护神，日夜保护着一方平安安宁。 转过弯，左侧有一空旷地，有古井一眼。《南社村志》载：柳下井，柳树下巷井，此巷顶端原来种有一园杨柳树，故名。
柳下井畔的千年回眸 我们立在柳下井边，打量着岁月留下的道道绳痕。据说这眼古井，谢氏族人未来定居前，已为原有居民饮水之用。汲水时用绳索系着小木桶落井下沉把水提上，日积月累，绳锯石穿，四周井栏犬牙差乎，沟壑楞嶒，痕迹驳驳，据此我们可以推断柳下井已有超过800年的历史。 现在，村中早已用上自来水，人们图方便很少汲井水了，但是这眼古井水质一直保持优良，虽涝不溢，遇旱不竭，一年四季保持常满。滴滴清泉，冬暖夏凉，甘香可口，在村里几十口水井中，当属优中之优。
柳下古井印苍苔 柳下古井座落于道巷曲幽之中，隐匿于群蚁排衙的民居之间，我们可以想像这眼穿越八百年岁月的古井，在巷顶垂柳迎风披拂中，犹如小娘子一般羞羞答答，游人将身影投入井中盈盈水间，成了小娘子明眸中的人儿，不知从前井边是否也有英雄如我？
柳树下巷右第二横巷及2号井 .
巷口红石井. 前行，豁然开朗，红粉石基础的废墟上菜田成畦，木瓜飘香。柳下巷右侧第二横巷就在眼前，巷口有一眼古井，被红石所盖，我们暂以柳下2井命之。 横巷内为红粉石路面，直达巷尾。巷尾墙上镶嵌一通窗花屏障，花坛内生长一颗高杆蒲葵树，状如祠堂前高耸的旗杆。
柳树下巷右侧第二横巷巷尾窗花 .
柳树下巷右侧第二横巷谢元俊练武之所内景 .
柳树下巷右侧第二横巷谢元俊练武之所房檐下 横巷内主房为金字屋，凹斗式大门，红粉石条直达屋檐下，天井内铺满红石，红石的门框、窗框保存完好，有几株杂树滋长中，希望加强管理，及时铲除，因为这些植物的根系极为发达，对古建筑的破坏无与伦比。 据谢树森先生介绍，此屋为当年谢元俊及本房子第练武的地方。可见当年谢氏家族的豪阔，既拥有专门读书的资政第，又拥有专门练武的场所，老社田公祠毗邻处尚有谢元俊的故居。
回看柳树下巷尺字形拐角处 。
南方村72号民居 柳树下巷左侧菜地内侧古老的民居兀立矗立，山墙的红粉石墙体格外粗糙，或许当初建造时处于两墙的夹缝间，故而未进行精细的加工吧。紧挨的一间民居为南方村72号，小小可可的门楼，雕花的檐板保存完好。门楼后隐蔽着一座高墙大院，可惜无法深入其中。
南方村51号**民居 。
南方村51号民 国民居内景 。
南方村51号民 国民居内景 南方村72号对面一座居民南方村51号，极富特色，门楼为红粉石的墙体，地伏和过梁均为带孔的麻石，门楣上有书卷状的灰塑，上有篆书“竹苞松茂”字样，富有书香气息。再看主房侧山墙上灰塑，也是以荷花、菊花及暗八仙图案入画，也许此为书香门第？
红颜发现红石门框中间另有玄机 我们还发现门边石中间有两个圆孔，可以有效防止盗贼入室。跨过门坎，为一横巷，左侧为主房，二层小楼。一层右侧门头为西式灰塑，保存良好。二层楼上保留着曾经的木楼板和楼上的隔板。楼板边缘处十分讲究，有四五层的雕花，其中有海草纹、菱形、铜钱状、中国结、梅花等图案，雕工细腻，精致，可见当年之辉煌。 顺着整齐的麻石小巷前行，南方村72号之后数级红石台阶上照例有一门楼，可惜被乱砖堵塞，无法入内。据南社古建筑管理所谢树森先生介绍，这是古狂公祠。
南社村第十五次行走采访谢树森主任 谢树森先生口述： 古狂公祠，始建于清朝咸丰四年（1854年）面积120.7平方米。古狂公祠享堂有对联四幅。 其一曰：上祀富星俾识先人是富，旁营书室可为童子讲书。 我们由第二幅对联可以看出，古狂先祖颇有古义侠风，主张有钱行善事，认为善有善报。并且体现先辈很重视文化教育，在建祠时已计划在旁边另建一座书室，为日后子孙学习读书地方。
古狂公祠 其二曰：前后合两祠依然祖作而孙述，尊卑分六代仍是右穆而左昭。 第二幅对联告诉我们谢氏十二世祖谢古狂，为十一世祖谢苍宇第三子，是十世祖谢社田之孙。因为古狂公祠建在社田百岁翁祠前面。故前后两座祠堂都是祖父与孙之关系。谢社田生三子：见田、从野、苍宇。谢苍宇生三子：完初、五陵、古狂合称六代。
古狂公祠雕花檐板 其三曰：出入莫忘六代祖，往来总是一家人。 第三幅对联是在告诫谢氏后人出入社田百岁翁祠或古狂公祠，不要忘记同是六代祖的子孙。溯源追宗，自谢社田后裔，堪称均是一家人的大族。
柳树下巷右侧第三横巷 .
柳树下巷右第三横巷内民居 过古狂公祠，来到柳树下巷右侧第三横巷，巷内第一间民居的砖雕门楼支架颇为精致，而院内也为金字屋，主房的趟栊已经腐朽，斜斜地挂在框架上，屋内陆上散放着盆罐箱柜等物，值得一提的是阁楼上的神台，墙壁上的绘画仍然清晰，足可见东莞人对先祖的敬重和缅怀。 第二间民居为南方村113号，屋内仅存一只残破的木厨，一只木盆，一只抽屉，余无他物。门口有一面印有人民大会堂的镜子，歪斜在墙边，映出改革开放前的一段岁月。 南方村113号，正对柳树下巷右侧第一横巷。
柳树下巷中的麻石小巷 .
柳树下右侧第三横巷内景 .
柳树下右侧第三横巷出丁石 过老社田公祠巷口，沿红石小巷前行，右侧为第四横巷，巷口有一座简易的门楼，我们发现巷内排水明渠深且宽，不时有石条横在其上，原来这也是风水讲究——既讲究拦门水，以讲究出丁石，谓主人财源茂盛，人丁兴旺，家业发达之意。 柳树下巷右侧第四横巷亦是一户人家一座金字屋，青砖雕刻的门楼卷云花纹，高大的青砖墙体及院落中的布局，应是村中相当有地位之人的住所。巷尾为绿藤掩盖，难辩原貌。
柳树下巷尾十一级红石台阶直达岭上 。
柳树下巷尾左右红石墙 。
柳树下巷尾左右红石墙 柳树下巷至此，有十一级宽大的红粉石台阶直达岭上，左右有红石墙数十米，黑乎乎的墙体为蕉林所掩映，这是怎么一回事呢？为何在老围墙的里面还有红石围墙呢？这道围墙是何人所建？
荔枝丛中的古民居 。
荔枝丛中的古民居檐下精致的雕花和彩绘 站在围墙边，岭上不远处荔枝林间有两间青砖屋，我们奔过去拍摄。荔枝树后一座精美的水磨青砖民居出现在眼前，屋檐下封檐板雕花精致，线条清晰流畅，其中还有一首诗刻。廊下彩绘极为精彩，居中大幅为和合图，古树苍藤中和合二仙端坐其间，落款为登高节，杏村作，下有一圆一方两枚印章，颇有古意。和合图右为彩蝶图，落款为“岁在辛亥年菊月登高节前，居士周杏村作”。周杏村是何人呢我们不得而知。 据查，上世纪百年内有两个辛亥年，一为1911年，辛亥革命之时，另一为1971年，正正值文革当中，肯定不会再有这种彩绘。那么，我们可以断定，至少该民居建筑时间不会晚于1911年9月。 可惜啊，这么漂亮的民居仅仅剩下一座门楼，而院内也是一片狼籍，几只土鸡成了这所雅院理所当然的主人……
荔枝丛中的古民居相邻的民居 。
荔枝丛中的古民居相邻红石门边雕花 与之隔壁的一座民居保存较好，与其他金字屋民居没有实质的区别，唯红石门边的雕花值得一提。 我们回到柳树下巷口，经新社田公祠右侧，发现有一大堆石制建筑构件，有基础、石柱、石条、门枕石等不一而足。这或许是从外村收购而来的，为下一步古建的维修打下基础？在六年的行走中，我们从一些老人的讲述中可知，以前的东莞人对原来使用过的红粉石是避讳的，他们认为红粉石被拆下来后再用于建筑上是不吉利的。只能用来铺地板或者做一些厨房的工作台等等。
大井头巷口 大井头巷正对四通桥，巷子的得名，据《南社村志》载：大井头巷，社田公祠左侧，此巷原有一口大井座，围墙倒下去瞬间不见踪影，不知去向，故名。
大井头巷内的行走 .
大井头巷内野花与石磨 大井头左第一横巷也是红石铺地，巷内有三间民居（NS-0043、NS-0044、NS-0012）,保存状况一般，一只残损的青石磨倒在草丛里，些许野花肆意地盛开着，绽放着生命的光彩……
大井头巷内拐角处翠竹摇曳 大井头巷在脚下继续延伸，左拐角处翠竹摇曳，沙仁花盛开，我们发现巷子侧边有高低不一的红石墙能巷子而延伸，左转后，大井头左第二横巷十分开阔，一堵矗立的老屋断壁让我们仰视，踏着遍地的野花，我们发现第二间与柳树下巷右侧第一横巷相通，与柳树下1井平行。
大井头巷左第二横巷 。
大井头巷内大井头，井口大，井内更大！ 大井头巷内遍地落叶，一眼古井就在脚边。据《南社村志》载：大井头，新社田公祠后，传说曾经有一道围墙坍塌下来，瞬间不见了，这言其大也，故名。 大井头紧靠红石墙，岭上的霸王花爬满墙体，不知当年倒塌下来的围墙是否此段？大井头的井圈十分特殊，整体为一方形红板，井口类似椭圆形，探头向井下望去，井在陡然扩大，甚至担心站在井边会漏下去，井壁竟然为黄土，树根裸露。希望古村落管理中注意这种井，井口应该加装明显的标志，采取相应的保护措施，以防游客不小心出现意外。
大井头巷尾 。
大井头巷尾高处回望南方村 大井头巷尾为十余级的红石台阶，周围竟然是红石基础上的青砖墙，似乎是为专门防守而修筑的。站在高台上，视野顿时开阔，柳树下巷的老屋房瓦在四周绿树环绕中一片灿烂。 大井头巷红石墙与柳树下巷尾的红石是否联系呢？我们目前也不得百知。
历经500多年岁月的老榕树又发新枝，树下成了南社人休闲之所 再次回到大井头巷口，500多年树龄的大榕树下聚集了不少乘凉的人们，在此我们听到了一段谢姓与何姓不通婚的故事。
谢成运先生在榕树下向我们讲述那个久远的故事 南社村民谢先生（78岁）口述： 谢贵贤之儿媳妇何氏，有一次作了一个神奇的梦，梦中告诉她家中一块稻田恰恰是“乌云盖日，人骑马，马骑人，将军戴铁帽，乌龟伏五雏”的土葬风水宝地。 儿媳妇十分孝顺，随即告知家翁此梦，并说：“谁若得此宝地，他日定必大兴大发。”不巧，何氏的父亲何左丞闻之，心中暗喜，想把此地用为自己身后塟地，遂盟生邪念。 趁着女儿回娘家探亲，把心事告知，遭女儿辱骂，并拒绝了他的无理要求，随后又叫来女婿谢槐堂，亦遭反对，槐堂夫妇忿然离去。 何左丞念念不忘此风水宝地，发誓不达目的不罢休，趁着自己生日机会，特意邀请亲家谢贵贤造府喜宴。酒过三巡，何左丞单刀直入，索取宝地。贵贤当然不允。无奈，何左丞竟以软硬兼施，但还是未能得到半点让地之情。 时将黄昏日落，谈判还无结果，且双方严词恶语，贵贤表态：“坚决拒绝蛮理要求，宁可人头落地，风水宝地寸地不让”。何左丞借着几分醉意，恼羞成怒，手起刀落，把贵贤人头砍落地，把喜事变成丧事。 何女闻此恶耗，痛恨父亲无良。从此，断绝父女关系。并将青碗掷地，誓不与何氏成姻。 明永乐十四年六月十九日（1416年）谢贵贤病逝（此处与上文有矛盾）。举殡日，晴天万里，喃呒、鼓乐、鸣锣开路，棺木抬到南方村土名青岗岭（草松）停棺歇息，等待吉时下塟。喃呒、鼓吹佬把袍服脱下放在地上休息。 从前此处是超朗、粟边、员头山村通往茶园圩必经之路。时至下午三时许，仍是晴天一片，忽然乌云阵阵，下起雨来。 远处有村民自茶园圩买了一只铁锅回家，紧跟着又有一巫师拿着一只用竹札成的纸马，马上扎着一纸人，原来是巫师用的冥品，准备到超朗做功德事。 此时，但见拿铁锅的人顺势把铁锅戴在头上，拿纸马的人也把纸马罩在头上挡雨。一个喃呒佬看到此情景，联想起何氏奇梦之事，大声高叫：“吉时已到。”遂起身拿起罗盘定位下塟，无意掀起袍服，忽见有五颗松子。一切均符合吉祥之兆，正如所愿，遂下塟。
正在做法事的喃呒佬 后来，何氏生了五个男孩，即第六代长子谢云轩、次子谢云庄、三子谢云谷、四子谢云林、五子谢云溪，以后南社谢氏沿称“五派”。 自贵贤被砍头后，南社谢氏族人，与何氏结下深仇大恨，打破青碗发誓，谢、何两姓不联姻、如若联姻、后果不吉祥。 其实在东莞的村落中，还有一些两姓不通婚或者两村不通婚的现象。如东坑镇彭屋与角社村、东城区余屋与周屋村、望牛墩镇袁家涌与吴家涌村之间亦有不通婚的说法。这是以前封建社会时代概念。今天随着文明时代的进步，封建思想逐渐在新一代年轻人思想上消除。
我们采访谢成运、谢忠稳先生 南社谢成运先生口述： 八百多年历史的南社村，谢族人兴财旺，子孙昌盛，枝繁叶茂，瓜瓞延绵。大家都说占了“五雏宝地”的好风水。 南社谢忠稳先生口述： 传说南社以前与邻村械斗时，村里派耆老到墓碑前守望，墓碑现红根的是好兆头。如墓碑现黑根的，则是不良之兆。及时通风报讯。谢族人制定每年农历清明十二日，和重阳节十二日，为谢氏祖坟春秋二祭日，风雨不改制度。 我们根据这个故事，专门搜集了故事中三个重要人物的生平。 谢贵贤，谢氏四世祖，号存耕，字重德，是始祖谢尚仁之曾孙。生于元朝天历元年已巳岁六月十一日（1329年）。卒于明朝洪武三十四年辛巳岁十月三十日（1401年）寿七十三岁，塟于青岗岭（草松）。 谢伊俊，谢贵贤之子，谢氏五世祖，号槐堂，字庭卿。生于元朝至正十四年甲午岁九月二十二日，（1354年）卒于明朝永乐十四年丙申岁六月十九日（1416年）寿六十三岁，塟春山，娶妻何氏，何真女儿。 何真（1321年—1388年），字邦佐，号罗山，又名何左丞。原藉东莞市茶山镇员头山何屋村人。明洪武元年（1368年）以保障两粤有功，授江西参政迁山东参政，擢山西右布政使。历浙江湖广左布政使，封东莞伯子铁劵，赐甲第，宏光时追赠侯爵，升少卿，华荫广州府同知富荫惠州府通判，卒于京师，享寿六十七岁。 那么，这个故事的真实程度到底如何？到底是真还是假呢？ 我们从两个方面加以分析，以辨真伪。 首先，从三个人的生平年月，可以发现何真卒于1388年，享年67岁，而谢贵贤卒于1401年，享年73岁，如果谢贵贤为何真所杀，绝不会卒于何真之后，他是在何真去世13年后才去世的。这应该是一处矛盾，且故事中又说谢贵贤是病故，更加令人生疑。 其次，资料记载：“何真为官，颇有政声，行动果断，政令风行，时人不敢妄犯。他为人忠厚，喜读书撰文，在朝颇有声望，士人多喜与之交游，宋濂、方孝孺等都很敬重他。”这么一个为官颇有政声，结交天下大儒的何真绝不可能只因一些墓地而灭绝人伦，残杀自己亲家之行为，并且“洪武二十一年（1388年）三月，何真去世，终年67岁，明太祖亲为文祭悼，命在朝百官素服三日，以侯礼葬京师城南八里冈，复赠侯爵，‘忠靖’。”由此可以看出，何真百年之后的墓地由皇帝早已选好，故绝不会因为一块墓地而大动干戈，授人 权柄，遗祸子孙。 综上所述，何真斩杀谢贵贤一事是假，而谢、何不通婚的禁忌应另有隐情。
何真像（图片来源：百度图库）
孟俦公祠右侧无名小巷 回到围南南路，过孟俦公祠，塘边一排垂柳，惹起游客无端的思乡之愁。孟俦公祠之左侧，这条小巷便是梯云里。据《南社村志》载：梯云里，孟俦公祠左侧，此巷直通谢元俊书房新厅（资政第），拾级而上犹如攀梯登上云端，故名。
孟俦公祠左侧之梯云里 步入梯云里，过祠堂前地塘，至梯云里右第一横巷。横巷第一间民居（NS-0041）基础保持不变,已被改造为二层小楼；第二间民居（NS-0040）保持原貌，恰巧这天主人在老屋祭祀先祖，摆放一个简单的供案，被我们捕捉到；第三间民居较简陋，但屋内木挂钩上悬一个竹篮，这是多么熟悉的场景！尘封的记忆在涌动，那是身为北方人的子木童年时盛干粮的篮子？那是身为东莞人的红颜童年时外婆装莱丝虾米的篮子？那是南社人盛着餐具午饭下田的篮子？
梯云里的麻石小巷
梯云里右第一横巷
一个竹篮子，居然是那么亲切！ 我们回到梯云里，梯云里全部以麻石铺砌，格外规整，历经数百年的世世代代南社人脚板的磨砺，早已变得柔和、细腻，仿佛是母亲的手一般温柔，让走在上面的人倍感安全和舒适。 梯云里右第二横巷，横巷内有四间房。第一间虽为老民居，业已改造并作为出租屋；第四间是红砖屋，为南方村4号。
伦学堂距今已500多年，可惜我们无法进入，不知现状如何 。
黄晖公祠
井，就在“梯云”之上，登之，则是“登月井”了！ 。
梯云里望月井 登月井右为梯云里第三横巷，因为巷中正在施工，一堆砖瓦堵住去路。 继续前行,步步登高,梯云里右第四横巷巷口已经安装了木栅栏,这是南社古村落进一步升级转型的行动。巷内共有五六间民居，其中第一、二间为红砖出租屋。 第三间为青砖老屋，根据电表上户主名字可知，此为谢玉盆曾经的老屋，天井两侧已经改造，灶台上放着一只藤笄，部分纺织物已经腐朽。屋内堆放着大大小小的罐子约数十个，一个红漆的神台，还有一个锁已生锈的长方形的皮箱，或许这些东西都是南社旅游开发公司搜集来今后做装饰品的吧！
也许，在不久的将来我们会看到由这些日常用品做成的装饰？ 第四间老屋已经被人改造为一过道，可以通到资政第之后。一棵榕树长在屋顶第五间民居上，格外显眼，仔细观察这座民居，整体保存良好，门楼下封桅板雕花精细，居中图案为英雄图，居中者为一只苍鹰，两侧为两只熊。民 国时期常用的蓝底色仍然存在。可惜廊下的彩绘无存。门楼盘头上灰塑为锦上添花图，凹凸有致，立体感强，富有视觉冲击力。
梯云里左第四横巷中第四间过道后可见资政第后门 廊下左侧有一红石底座的神龛，上部有桂花、铜钱等花纹灰雕，两侧有灰砌的楹联框，其中下联“正德保安康”尚在，上联已经泯灭，无法辨认。最让我们惊喜的是，神龛中还供奉着一尊红石雕刻的土地公神像，虽然红石已经风化，但从没有风化部分的衣褶和面部表情，足可以让我们想像当初的石雕风采。 迈过麻石门坎，左侧为一廊屋，门上有“仙桃”灰塑，上有“風吟”二字，皆为两钩，笔力遒劲，颇具颜公之神采。右侧则无廊屋，只能搭建凉棚式厨房，靠墙为一排灶台，墙上挂着一木质碗筷厨，一切皆为日常生活常景，可以想像当初小院中的温馨往事。 这座民居虽然不如金字屋那么豪华，但又比明字屋规模稍大，关键在于建筑构件和细节比较讲究，处处富有书香气息，主人是一位饱学之士？这是一座堪称民居中的精品。
面对梯云里左第四横巷中第五间民居雅致得让人久久不忍离去 。
梯云里左第四横巷中第五间民居 。
极富特色的神龛和供奉的土地公像 我们回到梯云里，左侧有一红石巷门，过去没有特别注意，深入巷内，发现巷内两间老屋的红石门框风化已经很严重，出现剥落和粉化现象。巷尾的老屋的编号为南方村64号，房屋的布局为金字屋，主屋木趟栊已经被白蚁所蛀，支离破碎，屋内散放着锅碗瓢盆的生活用品，其中两件东西引起我们的兴趣。
红石小巷内景 。
梯云里右第四横巷错对的巷子 。 一件为挂在墙的套在耕牛身上用来钩住铁犁的盘，子木想到了当年在华北平原上耕作的日子，那是生活中最难忘的一段乡村生活。当年，子木曾经驾驭着耕牛在责任田里耕地，曾经赶着黄牛在棉花地里耘草，曾经跟在犁铧后拾地瓜……一件为土黄色凹凸纽纹的茶杯和茶托，红颜说这是八十年代，家里有这样一套茶具是十分时髦的，贵客来家，用这样的茶具招呼客人既体面又儒雅，抚摸着这件茶具，久违了的幸福与亲切感涌上心头，久久不忍抹去……
一件茶具，勾起了久违的记忆，幸福涌上心头，久久不忍抹去 来到梯云里，顺麻石小巷前行，左右有一些出租屋，小巷突然左拐一个直角，麻石路继续延伸，左侧有两间民居，其中第二间是南方村55号。与55号红砖小楼民居相连的竟然是一段红石墙，前面没有路，竟然是一片香蕉、荔枝林，步入林中，发现一堵红石基础的青砖墙，我们顺着墙根前行，竟然发现红石墙原来是与柳树下巷尾的红石墙连在一起，这堵红石墙所包围的范围大致为柳树下巷、大井头巷。 这道围中围到底是谁建的呢？我们联想第二章写到的谢泽倌，便有了问题的答案。
麻石铺就的梯云里早已变得柔和细腻，如母亲的手一般温柔 。
梯云里南方55号相连的红石墙
梯云里左拐直行中遇到的红石青砖围墙 谢树森先生口述： 谢泽倌的故居就在柳树下巷内，与老社田公祠相邻。《谢氏族谱》记载，谢泽倌曾经加建一道宅内围墙，保护几座豪宅。同时把每个巷口建一座闸门楼，以防盗贼入围。
追想谢泽倌当年修建的红石内围墙 。
梯云里尾正在施工的资政第 其实，梯云里在左转约十多米的地方向右前方继续向前，我们顺此可以看到富贵籽树掩映的资政第。
隔水而望的梯云里、兴贤里 。
兴贤里巷口的买烟泰店
兴贤里巷内景
稳叔旧事重提，免不了心生感慨
当时正处于走日本的时期，很多有钱人将房子托付给别人自己逃难了。以前的洋楼是一栋楼住着好几户人的，我的母亲就在西营盘一带帮人看守打理着这样的房子。可是母亲再怎么辛苦也挣不到几个钱。有一天，我的母亲因为太饿晕倒在走廊里，邻居一看，很害怕母亲死在洋楼里，立刻找人将我的母亲背到街上扔掉。我的母亲因为得不到及时的救治便横尸街头了。那一年我才八岁，我眼睁睁看着香港人俗称“老鼠王”的敛尸人将我母亲连同其他被遗弃路边的尸体扔上车，埋到乱葬岗万人坑里…… 我在香港的时候6岁上夜学，8岁日本鬼子打香港，父母已相继去世，我和姐姐本想逃回南社。但是半路上走失了，她逃到了惠州，而我回到了南社。南社还有叔父伯爷。我住进了祖屋属于我父亲的房间。 那时的南社穷人不少，叔父伯爷怎么照顾得了我呢？我便过着有一顿无一顿的生活。我连衣服都没有，出门都是裹着一条蒙布，上身通常是赤裸的。 我经常在烟泰店那里悠转，希望行人给点吃的或者打赏几个斗零（零钱）。12岁的那一年，有一天，一个石碣南埔村的人来烟泰店赌博，见我可怜便问我：“你愿意到南埔帮人放鹅乸吗？只管饭，没有工钱。”我一听，心里想，这总比现在这样的生活要好啊，于是答应了。这一去，就去了4年，到了16岁那年，我又回到了南社。在南社，我帮南方村的一户中农放牛，又放了3年。那时除了能挣饭吃还能挣到非常微薄的一点工钱。
稳叔在武帝庙中写晚翠祖祭祠告示 解放后不久，迎来了“八字运动”，什么是八字运动？八字是指“退押”、“退息”、“清匪”、“反霸”。我们村里来了一位从中山来的何子庵同志。他原来是个银行家，后来是工作队的工作人员。他跟我同住，晚上教我认字、写字。后来我又经常请教别人，慢慢地我就认得一些字了 红颜听稳叔的讲述，眼角湿润了。稳叔的坎坷人生经历，像一块千斤巨石压在了我们的心头，我们徐徐走在兴贤里的麻石小巷中，右侧一堆乱石和基础，一株枯树立在那儿，一户人家墙上的窗花分外显眼。小巷向右一转，两侧多为普通民居，巷子随地势不断升高，小巷中的台阶陡然多了起来，犹如置身深山之中，右为兴贤里第一横巷，因为过于荒芜，基本无法通行，我们只好从珊瑚巷绕过去考察。 原来这条横巷只有两间老屋，靠近兴贤里的第一间只余四壁，门口一簇带刺的五色梅，令人生畏，横巷内建有一间泥砖小屋，或许是后人加建的厨房吧。靠近珊瑚巷的第二间前有一丛沙仁，蓬蓬勃勃地生长着，迸发出一大串一大串的袋装的花束，引来蜂飞蝶舞。这座民居有特色的为平顶屋，正面房顶砌了一行绿色的宝瓶，寓意平安吉祥之意。
兴贤里右第一横巷 。
兴贤里中段高墙下的红石台阶 。
兴贤里右第二横巷 兴贤里颓废的青砖上旁逸斜出一簇五色梅，占了大半个小巷。又上平台，左侧为梯云里右第三横巷，右侧为兴贤里第二横巷，两巷内空地处或有蕉林，或有荔枝，或有木瓜，或有龙眼，绿意盎然，时有蝉鸣，一派田园风光，现在正在进行改造，或为花园或为小楼，因为整体规划中南方村主要开发为酒吧娱乐区，后文将专门用一章的内容阐述南社开发的规划和设计理念。右侧为兴贤里
兴贤里特色民民 。
兴贤里巷尾木瓜掩映下的特色民居 。
兴贤里巷尾木瓜掩映下的特色民居 沿兴贤里继续登高，左为梯云里右第四横巷，右侧果实累累的木瓜树边一座特色民居引起我们的关注。民居为两间的明字屋，墙上砌有陶瓷绿窗花，山墙上的红石框木制小窗仍然保持着原状，门楼正对兴贤里，封檐板刻有太狮少狮图、喜鹊登枝图等吉祥如意图案，墀头为兰草梅枝怪石等构图的灰塑，完好无损。廊下侧壁上的神龛虽然已经被人用白灰抹平，但周围的灰塑仍在，上部为一倒立的蝙蝠，中间有一花蓝，花蓝两侧有两只倒立的鳌鱼，这幅灰塑寓意广泛，即有中国人传统中盼福到了的意头，又有保平安健康长寿之企盼，更有读书人独占鳌头之幸运。 继续前进，地势相对平坦，左侧透过竹林和芒果树的空隙，可以看到资政第，这一段其他建筑多为现代建筑，直达南方村中路。
隔水而望围面北路的景色 再回兴贤里巷口，隔塘而望对面藮谷公祠、百岁坊祠堂、毓生楼、照南公祠，我们感叹岁月流逝之速，又提起从小饱受生活磨难的稳叔，好在上天有好生之德，现在稳叔也过上了幸福安定的生活，其实古代也有一个堪比稳叔的太监芬的故事值得一提。 谢成运先生口述： 话说古时候，有一个皇妃，得神人梦报，要在东莞挑选一名男性，单脚穿黑色皮靴的人为太监，侍奉左右，方得如意吉祥。皇妃将神梦禀告皇帝，皇上特意下诏，命地方官兵找寻。 大家可以想像，能穿靴鞋的都是双脚，那有单脚穿靴。当时南社辖区近塘角村红岭，有上塘，中塘，下塘三条小村，世代以耕种为业。有一位青年叫亚芬，早年丧父、与母亲汪氏相依为命。一次早起，亚芬赶水牛到田里犂田，时值夏收夏种大忙季节，又是天气炎热，水牛从早犂到日上已三竿，一直未能休息，脾气突然变得狂躁不安，任凭亚芬拿着木棍不灿敲打，摇头摆尾，又蹄又叫。亚芬怒气冲冲，一时也无办法，只好多抽几棍，谁知天意弄人，一不留神，木棍反弹，打中自己的**睪丸，竟然成了变性人，声音也发生了改变，成了娘娘腔，下巴光光的，一根胡须也没有生出来。自此，亚芬整日愁眉不展，十分担忧今后生活，更怕后继无人。 自朝廷诏示后，东莞各地官兵到处找寻，总是寻不到符合条件的人，因为那有单脚穿黑靴者。话虽这么讲，但官兵们也不敢怠慢，继续在乡间村头不断查访。 这一天，天气炎热，官兵们路过中塘村，见远处榕树荫下，坐着一群村民，遂即急足前行歇歇脚。村民看见官兵冲过来，唯恐来者不善，非捉即抢，纷纷四散逃避。因亚芬是变性人，跑起来比别人慢得多，慌乱中忽然一只脚陷入深坑污坭，用力拔起脚时，一只靴子陷在烂泥里，无奈只好光着一只脚一瘸一拐地向远处逃云。 官兵中一个眼尖的士兵见状高喊：“找到啦！找到啦！那人就是他！”一群官兵舍命穷追，只把亚芬擒获，然后将亚芬送往京城，回复御旨。 后宫皇妃召见，一眼就认出是梦中之人，因为亚芬已经成为变性人，遂直接选入宫中做了太监，专门服侍这位皇妃。日久天长，亚芬又将母汪氏带到京城，共享晚年。
隔水而望的谢氏宗祠、珊瑚巷 听着民间传说，顺百岁塘边继续着南社的行走之旅，临塘的第一间为南方村66号，虽是普通老屋，却因不锈钢防盗门而大煞风景，包括兴贤里至梯云里之间的几间老屋也是这个问题。防盗门与周边环境格格不入，慎用。 第二间为谢氏祠堂，始建于明朝正德武宗皇帝十五年（1520年），1995年进行第一次重修。第三间为一木阁楼的民居（NS-0020），来本造型还是蛮不错的，但已经被改造过，大不如以前。 我们来到珊瑚巷，巷口正对庆丰桥，桥对面是大榕树下的草巷。不知当初南社人为何将此巷命名为珊瑚巷？《南社村志》载：珊瑚巷，西祖祠（谢氏宗祠）左侧，此巷宽而美犹如珊瑚状，故名。
珊瑚巷口的红石台阶和地袱 我们举步登阶，巷口的红石地袱和门枕石仍在，巷内的确宽敞，右侧出现一横巷，暂名之珊瑚巷右第一横巷。巷内有民居四间，其中前三间的编号为NS-0019、NS-0011、NS-0010。
珊瑚巷右第一横巷 。
珊瑚巷右第一横巷第一间民居 。
八卦牌 其中编号NS-0019民居的门口悬挂着一个八卦牌，上刻阴阳八卦图，下刻右手持乾坤圈，左手执枪，脚踩风水轮的哪吒形象。民居房门前悬挂照妖镜、八卦牌，寄寓岭南百姓祈福之愿，希望借此降妖除魔，保祐一家人平平安安。
珊瑚巷右第一横巷第四间民居 。
木刻字画门板1 。
门板上俊逸的书法 第四间为一低矮泥砖小屋，建筑无特色，只是小屋的门板却有意思，红漆的门板刻有翠竹数枝，迎风而舞，十分传神，另有题诗曰“张之夏窗中，凉风生顷刻”，字体俊逸，气韵流动，点画相盼，笔笔照应，实在难得之佳作，我们猜测这门板不知是拆的哪座老屋的屏风、隔扇。 顺珊瑚巷前行，右侧出现第二横巷，我们走进去，有二间出租屋，巷尾高台下有一眼古井，井口特大。据《南社村志》载：旺源泉，南门头井，此井一年回季水不枯，清甜可口，据说大旱时茶园有些人到此取井水回家用，故名。
南门头旺泉井 。
珊瑚巷右第二横巷古井边民居 。
屋檐下的灰塑 。
雕花的红石板 。
夔龙纹 旺泉井边卧着一只黄狗，眯着眼在休息。不远处有一民居，檐下的卷云砖雕和灰塑保存完好，可惜无法入内考察。墙根处堆着一块红石板，侧面的雕刻的花纹非常漂亮，其中夔龙纹尤其精彩，可惜只能卧在草丛等待慧眼识得。
珊瑚巷内与兴贤里右第四横巷相对的特色民居 .
珊瑚巷内与兴贤里右第四横巷相对的特色灰塑 。
在家写作业的漂亮小女孩 继续沿珊瑚巷前行，窄窄的小巷，时而有沙仁的绿叶拂面，两侧的民居依次排列，行直兴贤里右第四横巷尾，对面有一特色居民，尤其突出的是墀头上的灰塑，一幅为松下梅花鹿，寓意延年益寿，一幅为孔雀立于花间石上，寓意锦上添花之意，虽然部分破损，但整体的画面感较强。院门大开，一位小姑娘好奇地打量着我们这俩个不速之客，原来这儿是出租屋，父母都在工厂上班，她和哥哥在家写作业。
珊瑚巷右第三横巷 。
珊瑚巷右第三横巷内一片菜地 。
珊瑚巷右第三横巷内发现一民居 。
走进南方村106号 。
残存的石雕牛腿 。
主屋内景 。
我们一起走出古民居 这间民居后此是珊瑚巷右第三横巷，巷内有几间老屋，少有村民居住。我们发现这排老屋的对面有一菜地，长势正旺，一位妇女背着孩子在浇菜，非常有乡村的感觉。忽然，我们发现菜地边荒地中有一座保护完好的老宅，我们从一米多高的野芋丛中分出一点空隙，慢慢走到民居门前，原来是南方村106号，巷内长满杂草，主屋小门楼已经毁坏，仅余红石雕花支架一个，整体布局为金字屋。
珊瑚巷尾芒果花开 .
珊瑚巷尾6月1日，青果缀满枝头 又回到珊瑚巷，巷尾正是芒果花开时，蜂蝶嘤嘤成韵，这是3月13日。6月1日，我们第十四次行走南方时，这棵芒果树已是青果累累，缀满枝头。沿林间小道，在犬吠声中，我们小心地来到南方村86号处，一位婆婆正坐在小巷中乘凉。
南门下巷巷口 我们返回围面南路，沿西门塘边前行，塘边有几棵茂盛的榕树掩蔽了前方的路，据谢成运先生回忆，榕树旁南社市场入口处即为原来的南门，名曰“文明门”，红石的门匾目前保存在祠堂内。
南门下巷左第一横巷内景 .
南门下巷中的薏米 .
南门下巷内古围墙的夯土基础 左侧又一条小巷，村志没有记载，我们暂时以“南门下巷”命名之。走过两户人家，左侧出现南门下巷第一横巷，巷内生满杂草，巷尾民居编号为南方村6号，隔着6号民居，可以看到珊瑚巷右第一横巷内的特色民居的侧面山墙。 南门下巷边空地植有绍实一丛，已是珠满叶间，亦有居民开垦的菜地，也是一片葱茏，或紫茄、或青椒、或豆角、或蕃薯、或南瓜……一棵蕃石榴的枝条横在巷子上空，我们沿阶而行，突然发现右边一侧的墙基竟然是古围墙的夯土墙。这一发现让我们开心不已，从而确切判断出南社古围墙南面的走向和大致范围。
南社南门城楼上的“文明”红石匾 再前进，最终可以到达南方村86号，与珊瑚巷相遇。（未完待续） 温馨提示： 5、第三章 南社明代遗存古围墙（下）——东莞文化发现之旅之走进茶山南社（四）http://bbs./viewthread.php?bfid=30&tid=1108468&extra=page%3D1 7、第四章 晴耕雨读的书香南社（下）——东莞文化发现之旅之走进茶山南社（五）http://bbs./viewthread.php?bfid=30&tid=1112015&extra=page%3D1
9、 第五章 暗藏玄机的深巷古井（三）——东莞文化发现之旅之走进茶山南社（八）http://bbs./viewthread.php?bfid=30&tid=1120157&extra=page%3D1 10、第五章 暗藏玄机的深巷古井（四）——东莞文化发现之旅之走进茶山南社（九）http://bbs./viewthread.php?bfid=30&tid=1121688&extra=page%3D1 |
|
|
