[转载]做官、做事、先做人

原文地址：做官、做事、先做人作者：和平共处

 《品味男女人生》

    有人问我，为什么做官、做事、要先做人呢？我简单地一口回答：
“做人最难”，世上为什么做人最难？如何解释做人难呢？这一下子可难倒我了，这是一个相当大的命题，因为；做人和解释做人却是一辈子的事，弄不好一辈子不会做人，也弄不清做人的解释。只知道不会做人怎么能做官、做事呢？事实上，做人、做官、做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，一言难尽，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结。比如：生活中常会有人骂你是白痴，你便解释你不是白痴；有人丢了东西，使你解释你不会做贼……诸如此类的解释，后果可想而知。如今看到湖北、陕西延安城管暴力执法事发生后领导都出来解释说：“打人的城管为临时工”。然而，这一解释起作用吗？相反召来网友愤怒：“临时工就不用对其规范了吗？临时工城管就没有责任了吗？临时工能成为你城管推责的挡箭牌吗？”临时工就不要承担法律责任了吗？这个时候任何解释都是那么苍白无力，甚至还会越描越黑。

    我想；做人应该像日月经天，而日月从不解释自己的缺蚀；做人应该像挺拔的树木，而树木从不解释自己的年龄；做事应该像江河行地，而江河从不解释自己的流向；做官应该像山一样，山从不解释自己的高度，并不影响它容纳百川。地不解释自己的厚度，却没有谁能取代她作为万物之母的地位……做人、做事、做官不是靠宣言而是靠行为。在现实生活中，喜欢解释的人不是胸襟狭隘就是缺乏自信，不是私心太重就是口是心非，而诚实豁达、光明磊落的人，是没有必要解释什么的。做人只要承担责任，不要推卸责任，是不需要解释的，不解释的人灵魂宁静，问心无愧。他们坚信，在这个世界上，故意颠倒黑白、指鹿为马之徒是少之又少的，而如果真的撞上了，解释也没有用处。试想，岳飞能向秦桧解释什么？
谭嗣同又能向慈禧解释什么？白求恩不远万里来到中国向毛泽东解释什么？做人只要勤于修身，严于律己，清清白白做官，公公正正做事，堂堂正正做人。不以善小而不为，不以恶小而为之，因此，做官也好、做事也罢，做人不需要解释，便成为智者的选择。如果一个人连人都不会做还能做什么？还能解释什么？

    任何一名官员，不论其职务高低，首先要学会“做人”，再学会“做事”才能“做官”；只有堂堂正正做人，才能踏踏实实做事，清清白白做官。何谓堂堂正正做人？我想简而言之，起码要有三条：一是勤劳谋衣食。人要生存，总要吃饭穿衣，要有栖身之处。要想活得潇洒，住别墅、坐轿车、吃美食，也在情理之中。但有一条，一定要靠自己的劳动所得，而不是损人利己、巧取豪夺。二是办事守法规。没有规矩，难成方圆。整个社会要能正常运行，就要制订各种法规，凡事有序而行，不可胡作非为。三是待人讲道德。在家里，夫妻和睦，敬老爱幼，继而 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”待人处事，还要言而有信，一诺千金。要热心助人，奉献爱心。如此三条，恐怕只是“做人”的基本底线，对“做官”的人来说，是轻而易举的。那为什么还要提出“做官先做人”呢？就因为有不少官员居然连这个起码的“做人”底线都守不住。例如，那些已被揭露出来的腐败官员，哪一个是像模像样地“做人”了？他们把党和人民给的权力，当作攫取社会财富的手段，一个批条，一个电话，一个承诺，眨眼之间就能收到数十万、数百万元的贿赂；他们置党纪国法于不顾，拒绝监督，肆意妄为；他们生活奢靡，道德沦丧，上台作报告貌似正人君子，私下干坏事十足卑鄙小人。还有一些官员，虽未如此堕落，却也丢不下做官当老爷的情结，常以“父母官”自居，把职权当特权，恃强凌弱，对老百姓颐指气使，吆五喝六。“做官”之失误和沦落，往往始于“做人”之失范和悖理。所以“做官”先“做人”的警钟，实在是需要长鸣的。那么为什么又说
“做事要先做人”呢？做事也有学问，老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”细节决定成败。我们每一个人，对祖国、对社会、对家庭、对单位都要尽自己的责任，都应该在道德方面不断地修养和锻炼。凡事要尽心去做，做事要有一颗感恩的心，每做一件事情前，要把右手紧紧地贴在左胸上，连问三声：“我应该怎样去做？”问第一声时，让自己静心，做出最准确的是非判断，也就是做正确的事。问第二声时，让自己劳心，计划怎么去做，怎样才能做得更好，也就是正确地做事。问第三声时，让自己用心，也就是在自己的能力范围内，用自己的智慧把这件事情做到最好。一句话，就是“用心做事”。在这里我想问陕西延安城管暴力执法时有门心自问过吗？为官之道做事是一种态度，更是一种境界。廉洁奉公是为官之道中极其重要的谋略。无欲则刚，只有廉洁才能秉公办事，秉公办事才能得到老百姓的拥护。民心不可违，百姓不可欺，不如此，何以代表最广大人民根本利益。何以称为人民公仆。

    一个人无论你是做官、做学问还是做生意，无论做得大还是做得小，做人都可能做得很好，也都可能做得很坏，关键就看你是怎么做事的。人群中无论是官员、商人、学者还是老百姓中都有君子也有小人，不能相提并论。做事和做官是否顺利，包括地位、名声方面的际遇，也包括官场方面的际遇，往往受制于外在的因素，非自己能控制，所以不应该成为人生的主要目标。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是保持做人的正直和尊严！我认为，做人比事业和做官都更重要。不管你在名利场和官场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。其次做人最重要的不是在世人心目中占据什么位置，而你自自己究竟是一个什么样的人？当今社会上一部分人存在一种“仇官”情绪，贪官落马拍手称快也就罢了，普通官员遭遇车祸之类不幸也幸灾乐祸，这种心理就“不太阳光”了。可深究背后的原因，发现问题仍出在官员本身；一方面，贪官污吏损坏了官员整体形象，官员平时的素质不高、道德低下也常激起公众反感；另一方面，公众对官员的道德要求比常人高，而很多官员的确达不到，所以引起一些人的“仇恨情绪”。革命先行者孙中山曾说：“做官先做人。”说白了，就是做官的前提是先做人，做人是做官的底线。因为做官者如果达不到做人的这个最起码要求，他肯定做不好官。古人常说“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”摆在前面，就是强调“做人”是万事之先。做不好人，就做不好官。毋庸讳言，现实中，有少数人不会做人却做了官。他们或目中无人，作威作福；或忙于应付，不做工作；更有甚者，欺压百姓、以权谋私、贪污腐化等。因此，想做官者及想被提拔重用的为官者，一定要先做人，要树立正确的世界观、人生观、价值观，公平公道，正直正派，遵章守规，遵纪守法，率先垂范。在做好人的基础上，再去做官、去做好官，立党为公，执政为民，造福苍生。

    先做人，后做事，再做官，这实际上是一个十分简朴的道理。一个人连人都做不好，还能指望他能做什么事、当什么官吗？即便是靠某些关系当上官，也一定是个庸官，混官甚至是贪官。中国历史上许多有名的清官在治国、齐家、做人方面也是心口如一，惟贤惟德，堂堂正正。
县委书记焦裕禄同志不仅是县委书记的榜样，在日常生活中的处事为人也情操高尚，堪称楷模，从而深受全国人民群众拥戴。而我们现在的一些官员却把这个关系颠倒了，来个“先做官，后做事、再做人。”，甚至是“只做官、干丑事、不做人。”。尽管他们有着官衔，打着官腔，下基层时前呼后拥，官架十足，但因不注意做人，群众口碑极差，威信全无。“台上他讲人，台下人讲他”。事实证明，这种只做官不做人的“官”极易成为干部中的腐败分子，革命队伍里的败类，成为不折不扣的贪官、脏官。所以，若想长久为官，必须先做个好人。只有是好人，才能当好官。但是，事实上，“好人不一定是好官，但好官一定是好人”。高尚的人品是干好事业的前提和基础。对于一个官员来说，才华固然重要，但德比才华更重要，因为有德无才不成事、有才无德干坏事、德才兼备成大事。一些干部出事，往往不是出在才华和能力的方面，而是出现在道德和修养上，不仅影响官员个人的形象，而且影响到一级组织、一个单位，甚至影响到党和政府的形象。正如人们所说，缺才的官员是“次品”，缺德的官员是“危险品”。私德不讲究的人，往往都是妨害公德的人。

    怎样做人是挂在各种人嘴上的一句话，但对其要义的理解各不相同，仁者有仁者的理解，劣者有劣者的理解，换句话说，君子说的“怎样做人”和小人说的“怎样做人”用的是同一句话而包含的是完全不同的含义。好人说怎样做人很重要，坏人也说怎样做人很重要，鹦鹉学舌者跟着好人和坏人说怎样做人很重要。除了仁者、智者、贤者懂得怎样做人的含义外，其余人并不真懂怎样做人的含义，更多时候把不知道怎样做人当作怎样做人教导别人，这是由其本质、浅薄、愚昧所决定的。官场中人说，要学会当官，先学会做人。商人说，要学会经商，先学会做人。
一个二流子也说，要学会做事，先学会做人。这句话充满了不同的气味，赋予了极大的玄机。当一个正直的人说“要做事或做官，先学会做人”时，他讲得可能是做人的本质问题，这句话的含义可能是学问要符合规律，道义、道理、道德、逻辑、真理、正义、正直、良知、良心等各项社会原则，而不能迎合权贵，为某个要人的话打圆场或制造合理的理论和社会依据，更不能受政治势力、社会地位和金钱的诱惑，而负有社会责任，纯净社会、推动社会进步服务。当一个不正直的人说“要做事或做官，先学会做人”时，他讲的可能是做人的技巧问题，他的含义可能是怎样审时度势，怎样避害就利，怎样追名逐利，而绝不考虑对社会的责任问题。

    由此可见，做好人，是做好事、做好官的前提和基础，做官、做事先做人，做人重品行。领导干部必须是德才兼备。百行以德为首，对普通人来讲，注重“品德”、“德行”，对官员讲的是“官德”，无论是做官还是普通百姓，“德”的问题解决不好，做不了好人，也做不好事，不可能成为好官。从广义上讲，德也是一种才。良好的人品可以弥补一个人才能的不足。在很多情况下，优秀的人格力量、良好的官德就显得更为重要。没有一流的人品做底子，为官就不会那么坦然，那么从容，那么令人折服。正如早期意大利诗人但丁说的：“道德常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”人而无德，生而何益。作为一名官员，要淡化“官念”，强化“人味”，培养坚定的政治品德、优秀的职业道德、良好的社会公德和传统的家庭美德，既只有

堂堂正正做人，更踏踏实实做事，才能清清白白做官。(图片来自网络)