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六十甲子与纳音五行总论
六十甲子从“甲子、乙丑”开始两两成对，一共是三十对。三十对均分给五行，正好每一行可以分到六对。这就是“纳音五行”的直观来历。 在易道里，五行是与四象同一等级的，比起四象来，五行就只多了一个“土”。五行配上阴阳，就有了十个天干——天干是最纯粹的阴阳五行。阴阳五行在地上的反映，就是地支。而天干与地支相结合的五行属性，就有个特别的名字叫“纳音五行”。 五行在易学是有很多种类的，为了与其他五行相区别，所以这一类五行叫“纳音”。为什么叫“纳音”？有一种说法是因为六十干支组合的第一对“甲子、乙丑”的五行属性是“海中金”，金能够发音，因此而得名。 纳音五行是一种更为细微的五行关系，它把五行各自用六种不同的状态来表示。这里的“六”数，可以看作是从易卦的六爻的数理意义中取来的。随着气的厚薄、位置的正确与否决定了具体的五行属性的强弱。这中强弱的不同有时甚至会颠覆原有的五行生克关系。比如说金应该是最怕火来克的，“钗钏金”是非常弱的金，一点点火就能克它，但它居然喜欢“天上火”——太阳的象征。这就是一些五行关系中的特例了。 纳音五行“甲子、乙丑”开始是“海中金”;之后天干退到“壬、癸”，地支进到“寅、卯”——组成“壬寅、癸卯”——“金箔金”;之后天干退到“庚、辛”，地支进到“辰、巳”——组成“庚辰、辛巳”——“白蜡金”;这样地支一阳到六阳的推演就结束了，然后天干回到“甲、乙”，地支从“午、未”开始——组成“甲午、乙未”——“砂中金”;之后天干退到“壬、癸”，地支进到“申、酉”——组成“壬申、癸酉”——“剑锋金”;之后天干退到“庚、辛”，地支进到“戌、亥”——组成“庚戌、辛亥”——“钗钏金”。这样地支一阴到六阴的推演也结束了。 因此纳音金属性的天干次序是“甲——壬——庚”，分别对应“子——寅——辰”和“午——申——戌”。其中“海中金”相当于金的初爻属性;“金箔金”相当于金的二爻属性;“白蜡金”相当于金的三爻属性;“砂中金”相当于金的四爻属性;“剑锋金”相当于金的五爻属性;“钗钏金”相当于金的上爻属性。 从“丙子、丁丑”开始是“涧下水”，同理，纳音水属性的天干次序是“丙——甲——壬”，分别对应“子——寅——辰”和“午——申——戌”。六爻属性依次是“涧下水”、“大溪水”、“长流水”、“天河水”、“井泉水”、“大海水”。 从“戊子、己丑”开始是“霹雳火”，同理，纳音火属性的天干次序是“戊——丙——甲”，分别对应“子——寅——辰”和“午——申——戌”。六爻属性依次是“霹雳火”、“炉中火”、“覆灯火”、“天上火”、“山下火”、“山头火”。 从“庚子、辛丑”开始是“壁上土”，同理，纳音土属性的天干次序是“庚——戊——丙”，分别对应“子——寅——辰”和“午——申——戌”。六爻属性依次是“壁上土”、“城头土”、“砂中土”、“路旁土”、“大驿土”、“屋上土”。 从“壬子、癸丑”开始是“桑柘木”，同理，纳音木属性的天干次序是“壬——庚——戊”，分别对应“子——寅——辰”和“午——申——戌”。六爻属性依次是“桑柘木”、“松柏木”、“大林木”、“杨柳木”、“石榴木”、“平地木”。 通常我们所说的这个人是“金命”，那个人是“木命”，都是从年柱的纳音五行上说的。因此今年（己丑）所生的孩子都是火命，或称火牛。去年戊子是火鼠，前年丁亥是土猪，绝非象很多媒体上说的那样是什么“金猪”、“玉鼠”。 纳音五行是传统八字理论的有益补充，如果说我前面介绍的《六亲十神篇》所针对的是“八字”，既逐字分析，那么纳音五行则注重“四柱”，即一组天干地支作为一个整体来看。 我们通常所说的“四柱八字命理”其实就包含了“四柱”和“八字”两个方面的内容。所以我认为单纯地“八字”理论也许有可能走偏，但如果结合“四柱”纳音理论来看就能够综合、全面一些。就好比易卦中无论是用梅花易还是纳甲易得出的结果，我都习惯性地参看传统卦辞、爻辞的辞条来对比印证。这样对卦象会有更深入细致的理解。 与六亲十神的日元中心法则不同，纳音五行在八字这个层面上的核心是“年柱”，即年柱论命。我们每个人的命局属于什么五行，其实就是以年柱来确定的，比如我生于辛亥年，纳音是钗钏金，我就是是金命，具体的说是金猪。这和我的日元丙火并没什么直接联系。 同一年柱的人命运是千差万别的，这是由于月柱、日柱、时柱对年柱的不同作用所致，有的对年柱的性质起增益的作用，有的则起削弱和异化的作用，因此每个年柱都有各自的典型性格以及众多的非典型性格。只有详细推敲四柱的综合作用才能真正认清命局的核心所在。 与六亲十神的“用神”根本法有相似，纳音五行法则也讲究一个核心，这个核心将与大运和流年的纳音五行去比对，从而产生大运和流年的吉凶喜忌。 这些就是纳音五行论命的框架，当然最重要的还是纳音五行相互之间的关系，这些都是我打算在本专辑所要撰写的内容。
纳音注解
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