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八字格局象法:一

2013-07-08  易真颜

八字同家理论

 

     现代命理与盲人摸象 

命学文化现今已荡然无存,子平真术归隐于民间和佛教,江湖算命术倒得以流传和发展。我们所接触的,不是命学文化,也不是子平术,多是江湖算命术。江湖,混饭之地,算命,九流之技,自然与正统无关、与文化无缘。它不受道德约束,没有章法可言,犹如盲人摸象,摸到什么是什么,想怎么说就说什么。这就有了现在的众多算命方法。只是,这些多与子平没有关系。

 

子平术为天地人之学,专推人之富贵贫贱、寿夭吉凶及人生万象。此术人人可学,成为高手不容易,当个合格的预测师却不难。如今,学习者数以万记,合格者却寥若晨星,是因为我们离子平太远,连最基本的五行、十神的门向都分不清楚,那就没有会算八字的道理了。

 

我就从同家理论的角度对五行、十神之法做一点提示。

 

学习八字五年以上,什么门派都接触过,此时陷于瓶颈无法突破者,请不要再急于学习具体某种方法,包括我博客中的论命方法。命学是“神”学,讲的是规律,核心是阴阳,所有方法的基石都是对阴阳规律的认识和把握,因此说理通法自明,且法与法之间是互通的。法是小术,为道之产物,脱离道而去求法,舍本逐末,再学十年也不会真正懂八字。

 

我浸淫八字十几年,热衷于各种方法的学习,最后让我真正入道的,却是放下所有方法专注于道理之后的这两年。我最大的感受是:学习八字必须进入古人的思维。这样,从高处往下看,就不会迷失于各种算命术之中。我为了一个概念、一句话,可以苦思冥想几个月的原因就在于此。

 

喜欢我文章的同好,同样不要执迷于法,而是努力进入我的思维,这才是学习的诀窍。

 

基础扎实而疑惑多多者,真正的进步是突破,也就是传说中的开悟,那种如醍醐灌顶,瞬间全面提升、功力大增的感受。

 

命学是讲缘份的,喜欢即为缘,缘浅缘深可以通过训练来改变,只要耐心学习、用心领会,开悟是迟早的事情。

 

八字是阴阳学,主要由宫位、五行和十神组成。宫位是固定的,犹如人的骨架;五行是运动变化的,犹如人之经脉和气血;十神是依附在五行之上的,犹如皮肉和服饰;阴阳则是人的灵魂。这样一个活生生的人就显现出来了。

 

天干、地支是五行的延伸,生克制化刑冲合害是五行的作用方式;干支组合是五行、十神的配置;这些都属五行、十神的范畴,这个一定要明白。宫位是死的,好掌握,因此,五行和十神才是我们重点要破译的对象。掌握了它们的本性、运行规律和作用方式,那么所有的人生事象就都有了定位,也就有了吉凶祸福的判断依据。

 

现在我们对五行、十神的认识,只局限于旺衰平衡和生克制化刑冲合害这种最表层和极模糊的层面。五行为人事物之本质,以其论身内事本质讲旺衰生克、以其论身外事本质讲组合配置;十神为人事物之表面,从始至终都讲组合配置。旺衰平衡生克法或格局法或象法怎么可能通用于这两种先天本性、作用方式、社会分工完全不一样的论命点呢?

 

下面让我来对五行和十神的先天之性、社会分工、运行方式做一些提示:

五行专主自然属性,十神专主社会属性。

 

什么叫自然属性?自然属性指的是事物本质的面貌、规律和现象。其为本质的属性,具有客观性。如人的自然属性专指天赋、禀性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪等。命之寿夭吉凶为自然属性的范畴,因此,其主要通过五行来推断。

 

什么叫社会属性?指社会对事物所赋予的属性。其为表象的属性,具有主观性。如人的社会属性主要指社会分工和地位等级,职务、职称、身份、地位等等即是。命之富贵贫贱为社会属性的范畴,因此,其主要通过以十神为切入点的格局法和财官法来推断。

 

我去年曾透露论命的切入点有两个,一个是五行,一个为十神,现在应该能明白这句话的意思了。

 

以十神为切入点的论命方法有旺衰平衡法和格局法,代表之法为格局法。其专论人的社会属性,也就是社会分工和地位等级,即富贵贫贱、职业类型。要是以其去论形体相貌、健康疾病、婚姻感情、具体职业,那就走偏了,偶有命中,也和抛硬币都有一半准确率的道理是一样的。

 

以五行为切入点的论命方法有十干喜忌法和象法,代表之法为十干喜忌法。其专论人的自然属性,也就是高矮胖瘦、美丑善恶、健康疾病、寿知吉凶、婚姻感情等。以前的新派和现在的盲派,有时断细节准确得惊人,连哪一年烫头发哪一年皮肤晒黑了都能断得出来,他们用的就是以五行为主的方法。要是以此法去论人之三六九等,那就勉为其难了,准确率还不及以月令立格局的传统格局法。尺有所短,寸有所长,兔子跑步再优秀,游泳还是比不过乌龟的。

 

五行和十神,由于先天属性的不同,导致完全不一样的作用方式和社会分工。五行讲生克制化,以相互间是否中和定吉凶;十神讲组合配置,以十神的吉凶配置论人生成败,以格局的有无定富贵贫贱。自然属性和社会属性的特点,决定了五行重生克中和,十神重组合配置。而我们以前非常重视的旺衰平衡与生克,那只是论五行和十神时的一个辅助环节,只有参照的价值。

 

实际论命中是不是这样?例子随处可见,比如有些八字明明是身旺财官旺,用神得力,旺衰平衡,应该是得名利、身体棒的好八字,而实际往往是除了事业好,健康和婚姻都问题多多。还有些八字,用格局法看,食神制杀,格局有成,应该是好八字,可实际是事业辉煌、身体糟糕。这是什么原因?可能很多人百思不得其解。旺衰平衡法和格局法都属十神论命法,只能断人之社会属性,得财官和成格局的,仅能说明名利有成,而与健康及婚姻毫无关系;要是八字中同时存在金木或水火相战的,如七杀是甲木,成格局的食神为庚金,这样格局是成了,但五行相战哪有筋骨四肢不受伤不得病之理。不少部队和公检司法院的高官多是这种既金木相战又食神制杀的命造,因此既权高位尊又一生伤病灾多多。

 

这也就是为什么有些人升官发财的同时又离婚生病的原因。

这也就是为什么有些人邪恶无耻,但照样事业风光的原因。

这也就是易学水平和易学头衔可以完全不对称的原因。

 

以上一切尽在五行、十神的不同分工之中。

 

五行所主的美丑、善恶、正邪、聪明、愚蠢、才华、能力、健康、疾病,与十神所主的富贵贫贱、职务高低、名气大小,可以没有任何关系。

 

恶人能发财,是因为虽先天五行无情,但后天的十神组合好。

 

有水平的易学高手卖卜街头,是因为虽五行有情,但十神配置不到位,无格无局又财官不得用之故。

 

既健康平安又升官发财,那定是五行有情,同时十神配置也到位之命。

 

子平术论命是五行和十神的组合,五行专论人事物的自然属性,十神专论人事物的社会属性,两者的组合,才能既断命之大架又能详论命之细节,这才是完整的论命术。比如论职业伤官配印而得用,可以圈定是文化、技术类工作,到底是文化工作还是技术工作呢?那要看伤官或印星的五行了,金水伤官者技术,木火伤官者主文化。又比如,金白水清而得用的女命,肯定是皮肤白嫩又水灵的美女,那有没有气质呢?要是金水对应的十神是官印,那么是既长相漂亮又气质高雅;如果金水对立的十神是比劫或伤官,那么只能说长得漂亮,但没有气质。怎么看此漂亮女命富不富贵呢?那要看有没有格局或财官是否为真及是否得用。要是有格局或真财真官得用的,那就既漂亮又富贵。要是没有格局又财官死绝的,那又是红颜薄命了

 

子平论命,五行和十神缺一不可,更多细节可以此类推。

 

古人论命既突出五行、十神的重要性和独立性,又是合二为一而论。《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》中,都有不少五行和十神独立论命和综合运用的影子,并且还有五行、十神论命的专著,五行论命专著为《穷通宝鉴》、十神论命专著为《子平真诠》。

 

按理说有这么多命理经典可参照,学习八字应该不会太难,至少不会迷失方向。遗憾的是,古人留下的是术而不是文化。文化属阳,为木火,主释放和传播;术法属阴,为金水,金水的属性为收藏、为物质、为技术、为名利;这就决定了术法的传承方式,隐蔽、小范围还要讲金钱。那就不难理解自古传书不传诀的原因了,也不难理解《子平真诠》、《穷通宝鉴》缺失灵魂的原因了,要么著者还没得道,要么保留了核心部分,否则这么直白、详尽的方法,怎么可能几百年来没有精通者呢?

 

对于坊间流传的命理古籍,不要抱太大的幻想,我们所谓的经典,那是看不懂时的膜拜。要是只要指明大方向就能称得上经典的话,也唯有《滴天髓》。但我相信民间是有珍本的,比如《石田山人命理微言全本》。

 

学习命理也好、风水也罢,必须先得根据阴阳之理明白它们的属性和特点。命理属阳,命术也只是阳中之阴,有缘的话,花不了几万就能得到真传;而风水要想得到真传,不花上几十、上百万是很难的。风水属阴,五行为金水,金水既收又藏,真诀藏得更深,不到民间,不到道观,没有雄厚的资金实力,除非吉星高照,否则就不要多想了。

 

 现代流行论命法实际也就两种:大众化的是以十神为切入点的旺衰平衡法和传统格局法。把专论五行的旺衰平衡和生克制化误用到这里,是现行十神法最大的硬伤,准确率也就可想而知了。拿着以十神组合配置论命的格局法,却还执着于日主的旺衰平衡,不知十神本义真是很可怕。小众之法就是以五行为切入点这几年正逐渐壮大的象法。大陆命理界这十几年要是没有新派和盲派在象法上的突破,真就毫无亮点可言。当然,五行主论人事物的自然属性,社会属性是以五行为主的象法难以触及的区域,这是其最大的局限性

 

这就是八字的入门功夫,首先明确五行和十神的门向。五行专主自然属性,以其为切入点专论寿夭吉凶;十神专主社会属性,以其为切入点专论富贵贫贱。

 

真传一句话,假传万卷书。

真诀不公开,一世也枉然。

 

第二章、天干或命理同家理论 

 

易学也叫象学,易的本质是象,象即像。先圣伏羲氏仰观天文、俯察地理,观万物之象而作八卦。易经预测就是一个通过看象得出本质的过程。子平命学中的象法是活论八字之法,“活”者,给八字注入灵性和赋予生活气息,通过干支组合和十神配置,来复原生活的原貌、演绎丰富的人生。

 

同家理论既是象法的入门知识又是象法的神奇所在,不仅要全面掌握,还要能举一反三、活学活用。

 

高级层次论命,也就阴阳之理、五行先克、干支组合、十神配置,越是高级,越简单。当然,简单源自对命学本质的认识和对阴阳五行、干支十神、四柱宫位的破译。一味的追求绝招、秘诀而忽略基础知识的重要性,永远走不出命学的迷魂阵。

 

一、同宫为一家

 

年柱为祖上宫,月柱为父母宫,日柱为夫妻宫,时柱为子女宫。每一柱为一家,代表一个家庭或一个单位或一个社会。天干,主透、主体现,可看成是当家人、领导者、代表人物、外部环境。地支主藏、主内部,可看成是家庭成员、单位员工、内部环境。天干为阳,阳为清气,纯而专,因此,一户人家、一个单位、一个国家,当家人、代表人物、领袖只有一个。地支为阴,阴为浊气,多而杂,因此,地支为一个家庭、社会、国家的所有成员,也叫一家人。地支藏干人元即为这个“大家庭”的成员。

 

明白了这个道理,那么定位具体人事象就有迹可循、有根可寻了。代表人事物象的五行十神,出自哪个宫位,就是那个宫位所主的家庭的事情。

 

同家理论在象法中最基本的作用为:

1、根据五行十神的出处,准确定位人事物

2、根据一家人可以相互代表的原理,可大大拓宽论命的思路

 

                    

例一   坤造:戊申  戊午  丙寅  丙申(戌亥)

            大运:丁巳  丙辰  乙卯  甲寅  癸丑

                17   27    37    47

本造为什么儿子夭折、弟弟凶死?

子女看食伤星、兄弟看比劫星,那么是不是所有的食伤都代表子女、所有的比劫都代表兄弟呢?不是,只有出自相应宫位的食伤和比劫,才代表儿子和兄弟。现食神和比肩都从日支寅中我的家庭中出,那么肯定代表家里人,食神为儿子、比肩为弟弟。年上食神和时上比肩虚透且自生病地,又寅中根基被伤,明显的死亡信号。虚透表示跑出来,为分离之象;受伤就跑不了了,则为死别之象。虚透理论是推断生离死别的绝招之一,以后再论述。

 

             

例二   乾造:壬寅  戊申  辛巳  己丑(申酉空)

大运:己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑

       9    19    29     39    49

   此造从五行看金木相战、火金相刑、土水相克,八字已失中和之道,必然身体有疾、烦心事不少。从十神配置的角度看,伤官配印,且伤官和印星先天都为真,有才华、有学历、有名气、有职务是一定的。财官法论命,职务和权力主看官杀,印星只为辅助。戊土印星是从坐支巳火中出,丙、戊、庚同宫为一家,戊土印星透出就可以代表官星,或者说此印星带有官星的部分能量。因此,印不仅当学历、才华看,还当官星所主的职务、地位看。当然,由于寅巳申三刑,伤官、印星、官星皆有伤,为小职务、小地位之命

 

   一个宫位是一家,同一地支藏干人元为一家人,一家人可以相互代表,这些,只是同家理论的基础知识和初步规律,深层次内容还要靠自己去延伸。比如以日支为例,日支为自己的家庭,日支所藏人元就是家庭中的成员。日支为劫财阳刃的,除了表示靠自己白手起家、自立门户外,宫中带劫财,还代表和自家的兄弟姐妹或配偶方的兄弟姐妹关系密切,在生活、事业中不是得到他们的帮助、就是得经常照顾、帮助他们,有时关系密切到每个月都有经济来往甚至还住在同一屋檐下。日支为其它十神的,也同理可推

 

       二、星宫互换替代

 

   星指的是十神星,宫指的是宫位。十神和宫位是两个完全不同的八字元素,但它们之间的关系很密切。八字的主要组成元素,也就宫位、干支和十神,每个元素并不孤立,都存在着直接或间接的关系。就宫位和十神的关系而言,宫位为具体的事件,十神为优秀的解说者。十神解说的对象是宫位,宫位为主、十神为辅,宫位才是人生事件的中心

 

以前我们论命,总看重于十神,不管看富贵贫贱还是社会人事,总是习惯于通过十神的旺衰、喜忌来论吉凶祸福。比如论婚姻,很多人也往往注重于看财官,男命看财星、女命看官星。

 

从十神的角度讲,以财看妻、以官看夫没错,但十神所代表的人事物象非常广,财星不仅代表妻子,也代表父亲、健康、工作、生意等,官星不仅代表丈夫,也代表事业、疾病、官灾、职务等。这样,以财官论婚姻,尤其论配偶,有很大的不确定性,准确率不高。

 

其实,每个六亲、每一件事在八字中都有专门的位置和相应的十神,那就是宫位和宫位所临十神。看婚姻,配偶的宫位在日支,日支所临十神才代表真正的配偶,不管该十神是劫财还是伤官,都代表你的配星。财星或官星,只看夫妻缘分和感情,以及异性缘的强弱。

 

因此,论婚姻感情,必须要综合三个点加以论断:配偶宫十神、配偶宫的稳定性和财官星的旺衰。尤其论结婚、离婚时间和配偶的个人情况,配偶宫为首要。

 

              

例三  乾造:庚戌  丙戌  甲申  戊戌(午未空)

大运:丁亥  戊子  己丑  庚寅

  3   13   23    33  

 

  日支配偶宫临申,申即庚,庚杀为妻子的代表星。己丑运,庚辰年,庚金妻星到位而结婚

 

例二,日支配偶宫临巳火,巳即丙,也是在丙寅年丙火妻星出现时结婚

 

                                 

       例四  乾造:乙巳  己卯  乙丑  丁丑(戌亥空)

 

    此造配偶宫临丑土,丑即己,己土为妻星。己土偏财虚透又被乙木制,因受伤而失去,那就是丧偶的信号了。虚透为离开的意思,虚透又被制或根受伤,死别信号

 

                      

例五  坤造:庚寅  甲申  戊寅  丁巳(申酉空)

 

此造七杀有制,身体健康,但为什么会连连克夫呢?

月干七杀出自配偶宫,此七杀首先代表的就是丈夫。金旺木衰,金木相战的结果自然是木被连根铲除,木所代表的丈夫必死无疑。寅木夫宫双现,克夫连连。

 

这种命例比比皆是,不再继续例举。

 

                

 

上篇文章讲的是同一宫位为一家子,倾向于对同一地支藏干人元为一家的认识,涉及面很窄。接下来对同家理论继续延伸和深化,要讲的是一柱为一家。

 

一个柱包括天干和地支,要比以一个地支为代表的宫位要复杂的多,实用性也要强的多。一个地支(宫位)仅代表一家人之间的内部关系;一个柱,则代表天地、阴阳、动静、明暗、表象和实质、外部和内在等等,信息很丰富,当然内容也很多。经在头脑中搜索整理,前半部初步分为天干通根本义、天干虚实之象、干支通变、干支感应与生克、干支互相指代、干支共表六大块来写。努力在这次出差之前整理出几篇,一个月左右回来后再写后半部。

 

格局主要讲的是命学的大方向、人生的大框架,以理为主,法很简单,也就格局法和财官法,理一通法就明了。象法专论人生细节,理也就阴阳、五行、干支、十神、宫位、组合这些基础知识加格局中的命学观,这些已经讲得差不多了,这里重点讲实战,一针见血、招招致用。

 

因此,学习象法讲状态、讲能否产生共鸣,也就所谓的气场是否和谐。如何产生共鸣?最起码要有学习的心态和相应知识的积累,要是还有对象法的思考、疑惑,那是最好的。当然,前提是要有格局的基础和对生活的热爱。

 

命理,出自自然、源于生活。格局通自然、象法融生活。磨刀不误砍柴工,要是有兴趣,请先做好准备、进入学习状态,请先有所思考,再看下列文章。


               天干通根真义


提起通根,很多人马上想起了旺衰,因为通根是旺衰力量的主要来源。旺衰是命理专业术语,用生活化的语言来讲,旺衰指的是力量的大小、实力的强弱、党众的多寡、根基的深浅。


决定旺衰的主要因素是通根,月支之根和坐下之根。通根为什么有这么大的力量呢?这要从通根的本义去理解。天干主外、主体现,为家庭、团队、事件的代表,它自身的力量并不大,它的力量来自家庭、团队和事件的策划者,也就是说它的力量来自地支通根。天干要是没有地支通根做后台,再多的印比生助也是虚的,没有自己的实力,难长久、不稳定。因此,古书有云:得天干三比劫,不如得地支一本气根。


地支通根在生活中表现为:地盘、根基、后台、实力、归宿、归属感等,这些都是实质性的力量。因此,通根才是真正的力量来源,天干只有在地支有通根的才叫真正的实力。


以个人和单位的关系为例。天干在地支有通根的,就扎根于单位,你是单位的一份子,单位是你的后台和实力,你至少是该单位的正式员工,根扎得深一点的,那就体现在单位有股份或为管理层的领导。天干在地支没有根的,单位和你的关系不密切,你不能代表单位、单位也不会是你的后台和实力,你只是一个临时工;就算天干有几个印比,还是临时工,无非在单位的人缘不错、朋友不少,帮助你的人也多,但临时工的身份还是没变,无根之故。


又如近段时间火药味十足的钓鱼岛问题。钓鱼岛是中国的固有领土,可实际却被被日本所控制。用通根理论来比喻,钓鱼岛这个天干在地支还没有正根,只有两个偏根,中国是其隔柱的中气偏根,日本是其临近的余气偏根。要是就中国与日本的事,于情于理于军事实力,钓鱼岛早就被中国收回了。现在中间夹了个美国,日本是美国的情人;老婆是本气劫财根,情人至少是个中气根;日本通根于美国,有了美国这个后台,实力就强了,才导致现在的僵持局面。当然,其中还涉及到台湾。你说这通根的力量大不大,只要有强通根,有了后台,小国都猖狂。


那么,是不是天干只要在地支有通根,都能具备很强的实力。不是的,通根有正根和偏根之分即本气通根、中余气通根、墓库通根;通根还有自坐通根和邻柱、隔柱通根及自己的根和别人的根。不同的通根,力量的差距很大。下面我分别作简单论述。


1、通根的种类和力量大小


通根的力量大小为:正根大于偏根,禄根大于劫财根。正根为真根力量大;偏根也叫假根,力量小,个别特殊组合除外。


甲乙木:正根为寅卯辰未,偏根为亥子。

丙丁火:正根为巳午未戌,偏根为寅卯。

戊己土:正根为辰戌丑未,偏根为寅申巳午其中巳午介于正根和偏根之间

庚辛金:正根为申酉戌丑,偏根为辰未巳。

壬癸水:正根为亥子丑辰,偏根为申酉。


很多人对通根有几大误区:

第一,把墓库根当做力量最小的余气根。

第二,把巳午当作戊己土的本气根,甚至视作阳刃根看待。

第三,认为劫财根的力量大于禄根。


通根讲的是地盘、后台、能量、实力,不是根据打分来定旺衰,而是根据能量级别和感应来定旺衰。墓库是收藏之所,能量大的很,远远旺于中余气通根。比如甲乙木在亥,表面看既得中气根又得印生,根据打分法其力量大于辰和未,而实际上甲乙在辰未为正根,在亥只为偏根,正根的力量远远大于偏根。论命不分量和质,连门都入不了。


戊己土的本气通根为辰戌丑未,巳午火只是生它之物,一般情况下连正根都不是,只有戊午、己巳这种组合才接近于正根的力量,要是戊和午、己和巳不在同一柱或巳、午不为月令,都当偏根看。根为地盘,火的根怎么可能会是戊己土的根呢?


劫财根为兄弟姐妹、朋友同事的地盘,也叫别人的地盘,只有禄根才是真真实实自己的地盘。我的地盘我做主,别人的地盘只是借用而已。那么是阳刃劫财根的力量大还是禄根的力量大呢?要是还理解不了,多实践几个这样的命例就很清楚了。实践中你就会发现,自坐禄或通根禄地的,日主性格坚强而内敛、工作生活稳定变化少。而自坐劫财或通根劫财的,性格、事业、家庭都显不稳定的象,脾气易冲动、与家人和朋友争执多、家庭及事业变化大。什么原因?禄为自己地盘,扎根得深,当然稳定性强;劫财为别人的地盘,排斥性强不稳定,当然容易引发纠纷,人生变化大。


2、根的远近与力量的关系


通根力量的大小,除了正根、偏根因素外,还和根的远近距离有很大的关系。


力量最大的根是月支本气根,第二大是坐支根,第三大是邻柱的根,最后一位是隔柱的根。以日干为例,通根力量大小依次排列为:月支、日支、时支、年支。其它天干通根力量的大小以此类推。


为什么坐支与日干关系最密切力量却排在月支之后呢?月支为天时的出处,也是父母的所在地和自己的出生地,而日支仅是自己小家庭的所在地。有句俗话叫“强龙不压地头蛇”,意思是说实力强大者也压不住盘据在当地的势力月支为父母的地盘也是自己从小成长的地方,根深蒂固,势力不小,因此月支之根能量是最大的。日支为自己的领地,要是与月支没感应的话,是在外地的小家庭。一个新的地方,根扎得还不深,力量当然不能同月支比。日和时,不仅是陌生的地方,并且还是在别人的地盘,力量自然要小很多。一个人到了外地或多或少都有一种因陌生而引发的恐惧感,外地人易受本地人欺侮,这些,都是这个道理。因此,天干之根不在月支和坐下的,力量明显减弱,要是偏根,那几乎没有力量了,有时可忽略不计


3、专禄为专供自己私用之根


专禄就是坐下禄神,且专供自己所用。专禄有四组:甲寅、乙卯、庚申、辛酉。专禄的最大特点就是坐下禄根只供自己使用,不能做为其它天干的通根,也就是说自己的地盘不外借给别人使用。

 

                       

例一  坤造:乙卯  戊子  乙巳  丁亥(寅卯空)


乙日主到底是身旺还是身弱呢?印比一片,以往的论法肯定是以身旺定论。其实,这个八字日主旺衰的焦点在于日主是否能通根于年支卯木、是否能受印生。要是能通根卯木,就能得旺印生,肯定身旺。要是不能通根卯木,印旺而日主受生力差,身弱无疑。年支卯为乙日干之禄,可惜乙卯为专禄,卯只供同柱乙专用,不能做为乙日干之根,日主身弱无疑。事实也是如此,命主性格柔弱、身体多病,学业优秀、工作出色,却因不堪同事的排挤和欺侮,在家闲赋已有多年。


通根是什么?通根是地盘、是实力、是自信、是霸气。天干在地支有通根,才有地盘和实力,才会有自信和霸气。


地盘有两种,一种是自己的地盘,一种是别人的地盘。自己的地盘叫禄根。别人的地盘又分两种,一种为可借用的地盘,也就是地支的劫财;一种为别人不出借的地盘,也就是专禄。因此,不是所有的地支本气根都能成为天干之根,也不是所有的本气根力量都是一样大。


通过以上分析,你就知道了比劫旺不一定日主也旺,如上例。


决定日主旺衰的是月令和坐支,不是其它柱的印比。如果日干在月支和坐支都无根气,那么,比劫和印星再旺日主也是弱的。


这和现实生活中的道理是一样的,兄弟姐妹和你都是独立的个体,他们强壮不一定代表你健康,他们富裕不代表你也有钱。他们对你的帮助始终是有限的,只有你自己有了根气、有了地盘,才是真正的强大。


4、  印旺不等于身旺


印旺不等于身旺和比劫旺不等于身旺的道理是一样的。父母强,子女不一定壮;父母能干,子女不一定优秀。印只是生日主,印不等于日主,它们中间有个接受和转化的过程。这就要涉及到能否受生和受生力大小的问题。要是日主受生能力差甚至弱不受生的话,印再旺日主还是弱。

 

                       

例二  坤造:壬子  壬子  甲子  癸酉(戌亥空)


印星强旺,日主无根,水大木漂,日主弱而可知。命主在外漂泊十几年,好不容易在城里买了房子,却因丈夫长期在外工作、儿子又要时常寄养老家,几个地方得经常跑动。几十年了很少有稳定的时候。

 

                      

例三  乾造:癸亥  己未  辛亥  己亥(寅卯空)


枭印很旺,日主因无根受生力差还是弱。命主从小到大,上大学、找工作、买房子都是父母一手包办。很有才华,却不敢离开单位去创业。


旺衰是八字的基础,通根是旺衰的灵魂,我们不要再停留在十几年前,以本气、中气、余气判断旺衰的初级层面。记住旺衰取决于能量,不是数量。


这篇文章总结为五句话为

 

1、旺衰取决于通根,通根为地盘和实力

2、印旺不等于身旺,比劫旺也不等于身旺

3、禄根为自己的地盘,劫财根为在别人处借用的地盘

4、专禄,专供自己使用的地盘,别人不能借用

5、墓库根为正根中的弱根,力量大于中余气偏根


“一柱为一家”的六部分内容,原想着上下两篇文章能写完,天干通根本义这部分内容计划几句话一整理就完,下笔后才发现细节之处还不少,一写就成了一篇文章。仓促写成,思路有点乱,也由于时间关系命例上的很少,等以后有机会写书的时候再来修改和完善了。

 

                 

 

         天干虚实之象

 

八字和风水都叫阴阳学,一为阳学,一为阴学,核心都是阴阳。八字学因以天干地支为阴阳做为预测富贵贫贱、吉凶祸福的依据,所以也叫干支学。


一阴一阳之谓道,天干和地支阴阳结合组成一个柱,年月日时四个柱的组合即为八字。八字中的每个柱犹如社会中的家庭,而八字就是社会。家庭是社会的基石,同理,柱子(宫位)是八字的重要组成部分。家庭是社会的缩影,四个柱蕴藏丰富的生命信息,且柱柱相通,重懂一个柱的干支关系,即可明白所有天干地支的表现方式,闻一知十,一叶落知天下秋。


这篇文章以日柱为例,通过日干的虚实来谈谈日主与家庭、配偶的亲疏远近关系。如日主与配偶的感情如何、与家庭的亲密度怎么样。如日主是个经常离家出门的人,还是宅在家的人。如日主是喜欢呆在家的人,还是喜欢往外跑的人。如夫妻有无助益,夫妻间的相处状态如何,等等。然后把这种日干虚实显象规律,延伸到六亲论法及看名利的大小、真假、虚实、有无等方面。


所谓的象法,就是直观论命法,通过观象或看相来直接解读人生。天干虚实象,就是从虚实的本义出发来解读众多人生象。如虚,空也,没有根基和地盘,没有明确的方向感,心无所依,如风如影、如梦如幻,为漂泊、跑动、不稳定、不长久没有归属的生活相。实,则满也,有根基有地盘、有归属有目标,真实、稳定、持久的人生象。


虚实者,即旺衰强弱、真假有无、动静变幻,其在生活中的涉及面很广。如何把它融入生活来取象,是这篇文章准备论述的重点。


、认识天干的虚实.


天干外透为阳,地支内藏为阴。阳为动、为显,因此,天干为一个家庭、一个单位、一个社会、一个国家、一件事、一件物的外象或称代表。阴为静、为内,因此,地支为一个家庭、一个单位、一个社会、一个国家、一件事、一件物的本质、实力、内部状态,其决定天干外象的强弱、大小、虚实、真假。干支是一个整体,缺一而不可。


从以上干支阴阳的特性可知:人生的富贵贫贱、寿夭吉凶及所有事项,都是通过天干来体现;天干所主之事的大小、强弱、真假,则是由地支所决定。


地支通过什么来决定天干显象的大小、强弱、真假呢?那就是根气。天干在地支没有通根和生气,得不到地支支持的,为虚;天干在地支有通根或生气,天地有呼应的,则为实。


虚者,没有实力,为弱为小,为表象或叫假象,不稳定、不长久。

实者,内外一致,有后台、有根基,为强为大,稳定、持久,真实可信。


就单独一柱而言,虚实指的是天干在坐支是否有根气。有根气者为实,无根气者为虚。


就整个八字而言,虚实指的是天干在四个地支中是否有根气,有根气为实,无根气为虚。


天干虚了会怎么样?天干坐实的又体现什么象?通过讲解单柱天干的虚实象,这些问题自然也就解决了。

 

、天干虚实的运用.


天干的虚,是因为在地支没有根气,两者之间没有吸引力。因此,虚首先体现的是跑动、漂泊,不稳定象;然后可延伸为没有根基和地盘,没有后合和实力,得不到“家”里人的支持,人生的方向和目标不明确,内心缺少安全感,更没有归属感,孤独漂零或缺乏家庭意识等;最后总结为动荡变化,思想矛盾。


天干的实,是因为在地支有根气,天地有情相呼应。体现为有根基有地盘、有后台有实力,内外齐心、稳定持久。


下面以日柱为例,通过日干虚实,来讲讲日主与家庭的亲疏远近关系。因涉及到婚姻的部分内容,提前先透露几条婚姻论法:

1、日支的喜忌主要看配偶对我是否有帮助。日支为用神,得配偶帮助;日支为忌神,受配偶拖累

2、日支与它支的刑冲合害破,主要看家庭的稳定性和配偶的寿夭吉凶


日干在坐下有根气为实的,那么家就是自己的地盘,就是自己扎根的地方,就是自己的避风港,在家时间多、出门时间少。一般体现为对家庭的亲近,家是自己离不开的地方,或为一家之主,或为家中霸王,或为宅男宅女,或把家视作避风港,或视家为精神的寄托。坐支根气为用神的,配偶是自己的贵人或爱人,恋家、爱家坐支根气为忌神的,配偶不为自己所需,家不是幸福之所,不想呆在家,但又离不开,再痛苦还得呆在家。比如坐支为枭印或比劫忌神,他柱有食伤或财星用神,家里的配偶不是太唠叨就是两人常争吵,非常想出去发展,但由于他柱用神被坐支忌神克制,家人是不会让你出去的,想走都走不了。要是根受伤的,那是另一种象,留给大家思考


日干坐下无根气为虚的,体现为和家的缘份比较浅,或为了工作得经常出门,或工作太上心顾不了家,或对家里的事很少操心,或在家没有地位缺少份量,或夫妻不同心感情不和,或在家没有安全感,或家庭事多负担重很压抑,或经常搬家不稳定,总之不是心里和家不亲近就是常出门不在家。


坐支为用神而无伤,喜欢家,对家有感情,但会因为工作原因而顾不了家。

坐支为忌神又无制化的,往往是因为夫妻感情不好或家里事多负担重,让自己感到压抑和痛苦,而不想呆在家,就是人在家心在外。这也是很多人总想逃离家的主要命理原因。


比如甲申、乙酉、戊寅、己卯,坐下七杀无制化,要是杀为用神还好,虽和配偶气场不和说话象吵架,但在生活工作上还是得其帮助,家庭勉强还能维持;要是七杀为忌神,那感情糟糕透顶,形同陌路、甚至视为仇人,这样的家谁能呆得住,不是离婚散伙,就是两地分居。当然,要是七杀有合或有制,那就有解了,多是配偶有病或自己经常出门在外。


日干坐下无根气为虚,要是坐下官星为忌暗合日主,也是怪难受的。比如丁亥、辛巳日柱。天干虚了原可以跑动,但被地支官星暗合,想跑都跑不了。现实体现为婚姻不和谐,在家受欺压抑,但离婚很难,不是得拖很多年才能离得成,就是离婚了也会复婚或受骚扰。什么原因?暗合就是不让你走,慢慢地折磨你。

 

要是坐下财星无伤为用神,那是最想回家或最想呆在家的人。财为人人所喜,家有贤妻美食,还有众多亲朋好友常来串门,就象老鼠掉进了大米缸,都不想出来了。


随手拿几个命例供参考。

 

            

例一  乾造:壬子  壬子  甲子  癸酉(戌亥空)


                       

例二  乾造:癸丑  壬戌  丙申  甲午(辰巳空)

 

这是一对夫妻的八字,例一以前讲过,日主坐下无根,水大木漂,漂泊的命。丈夫长年不在家独自一人在家很孤独,在自己家时想回老家,在老家呆不了多长时间又想自己小家,心中始终没有归属感

例二是她的丈夫,常年在边远山区给联通公司建基站,一年在家里住不上一个月。原因何在?日主的根基在时柱,时柱为外地,主边远地区,根在外地,当然得经常出差。注意午为他的劫财根,劫财为别人的地盘,在外地是临时性的居住。

 

告诉大家一个小绝招,日干在坐支无根为虚的,必然会去找根,根在哪就会跑到哪,根在时柱,肯定会跑到很远的地方去。还有一个小绝招,日主根在别柱的,如果根上坐偏财或此根与偏财相感应的,那叫金屋藏娇、家外有家。例二是根上带印,为了工作而长住外地。


日干虚实因涉及到婚姻家庭,信息非常丰富,展开来论的话得写几篇文章,这里只给大家提供一个思路,具体方法等到以后讲六亲时再述。

 

同家理论从一个宫位为一家、单柱为一家,到两柱(先后天)为一家、四柱为一家、岁运为一家、天干为一家、地支为一家,再到五行木火、金水为一家、十神财官、官印、印比为一家,最后到合、会为一家,全部整理下来可能有十多篇文章,希望年前都能上传与大家分享。

 

 

                  

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