■丁蘖
1941年7-8月间，在欧洲战场上，二次大战，交战正酣，列宁格勒保卫战之激烈程度更为空前，反法西斯战争胜败如何，牵动了每一位有良知的民众之心。
苏州前贤吴湖帆先生以拿破仑-法郎银币挂饰拓赠王荫嘉先生，题字盖章，慎重之极。此页拓片，题有寥寥数字，右为"拿翁-法郎银币，蔭嘉吾兄雅鉴，湖帆拓赠"下盖"倩盦"红章，左侧题字为"是币铸于一八一二年，拿翁征战之时"钤"丑簃长寿"章一方。荫嘉先生受此拓片之赠，心领神会，立即撰写"吴湖帆君出品一八一二年拿破仑-法郎银币"在第八期（1941年9月）《泉币》杂志上发表，"跋"文很短，但是，至今读来仍然深感二位先辈，爱国忧世之心是何等强烈。"跋"开门见山指出了人性的弱点，"贪婪，固人性之恒也。荀子主性恶，孟子道性善，一抉其真，一矫其弊。二家学说初无二致，顾贪而无厌，必遭其殃。智者戒之，则知足常乐。进而以西楚霸王项羽，七十二战，战无不利，垓下之夕，一败坠地的历史，说到1812年拿破仑六十万精锐，兵败俄罗斯雪地的历史，联系到眼下列宁格勒激烈争夺战之前景，以悲天悯人之心道出了以史为鉴，予见德国法西斯必败，正义必胜的前景。荫嘉先生七十年前的远见卓识，至今仍具现实的意义。
吴湖帆先生是民国时期，著名的大画家，大收藏家。荫嘉先生请他为《泉币》杂志题写封面，他欣然挥毫，笔走龙蛇，书法遒劲，精、气、神三者俱佳。当时泉友，集泉之外，又增 欣 赏当代名家书法之趣，莫不欢欣。而古钱币上的文字，均出自历代名人之手，例如，宋代泉币多出自徽宗亲笔所书，真书、篆书往往成对，为后世推崇，千年不衰……
先父丁宗琪先生与吴湖帆先生往来甚多，最为佩服的是他的鉴画原则。那个时代的人没有人因自己收藏了一点书画、钱币而自封为"专家"，面对深不见底的中国传统文化，更没有人敢以"鉴定家"自诩。对古物崇拜、追求，心态平和，行为踏实。终身浸沉在知识的海洋里。而旧时苏州藏有古画的人家很多，古画相互间转让也是常有的事，当然多数人眼力不够，如果有人想买进一幅古画，与出让者相互间的看法还不能完全一致，于是就恭请吴湖帆先生作个仲裁，而吴湖帆先生虽阅过千百古画，有些画一打开轴卷立即可知其真假。但是，对请求人之托，从不马虎，一贯认真对待，一丝不苟，古画何处寻真美？假画何处露败笔？说的头头是道，令人折服。若是真画，他肯题字，盖章，由他题字的画，买进人也就放心了，这项，虽然也可称为"鉴定"的工作，他从不以"鉴定家"自居，更无一点傲气，而是将持画、购画的双方视为朋友共同讨论，并且收费低廉，合理。一般是一两黄金而已，由吴湖帆先生题字的古画，其价值至少在20两以上，价值低的画，吴先生是不会看的。假画更是不肯沾边，更不会题字，曾有人欲付高额润笔，请他为一幅清代仿效明代的旧画题字，他婉言谢绝。吴湖帆先生将绘画和鉴赏古画作为职业更视为生命，其人格力量的伟大让一代人仰慕。古画鉴定，我幼时亲见过古玩界前辈的鉴画过程，有纸鉴(纸本、绢本；年代特征)，印鉴（名章、号章、闲章及印泥色泽等…），画鉴（画意主题及配景），字鉴（题字及上、下落款）……等十来个项目，综合分析，方可断代，而每一道工序，品评者都必须掌握要令，说出个子、丑、寅、卬，绝不能有一点马虎。例如，宋代古画，绢本多于纸本，而宋人作画住往不题字、不盖章，少了多项识别的要点，更因宋画价值之高令一般人接触不到，哪敢购买？但是，如果，请到吴湖帆先生，问题也可迎刃而解。记得上世纪五十年代初，一户人家有一幅宋画，有字有章，本是难得之佳作，有人求而疑之，不能成交，无奈之中，央求父亲请吴湖帆先生断之。吴湖帆先生细察后定为真迹：原来出自皇宫之宋画，有时字、章皆具，并不奇怪。吴先生说，尝见宋徽宗御作旁有蔡京附作之诗句及印章、延至明代，有明朝收藏者题字及章，这类画传世有序、极少寓目，但是，苏州历史上是明、清以来的收藏重地，发现价值难以估量之宝画，亦在情理之中，闻者唏嘘，双方高兴而归。
应该指出的是，吴湖帆先生自己就是一个大收藏家，所藏均为重要古物，字画，青铜，古瓷均精于甄别。钱币只是小项，更不是他的收藏重点，这枚拿破仑-法郎银币已做成挂件了，这是晚清时的一种风俗：将旧银币装个银挂钩，用来作饰品。这类东西，价值不高，即使一枚好的银币，也被破坏了品相，其价值大打折扣，而有些古银币还在其正，背面涂上珐琅。例如，我藏有一个己亥年(1899)造'光绪元宝'库平七分二釐的小银币挂饰，正面的龙已被蓝色珐琅涂抹，估计将小银币制作挂饰在民国初年仍然流行，百年前之风俗已经成为历史，这类制成挂饰的小银币，从集币角度看价值不高，但也有趣味。
