道家三宝与儒家三宝之六

道家三宝与儒家三宝之六

 仁者的境界

得道者有合道者的仙风道骨，得仁者有合仁者的胸怀与风范。老子说，古时候善于行道的人，微妙通达，深不可测，不是一般人可以理解的。只能勉强地做这样的形容：道态，小心谨慎，好像冬天踩着薄冰过河，警觉戒备，好像害怕四邻的冒犯；道貌，恭敬郑重，好像赴宴做客担心冒犯主人的样子；道心，无牵无挂，好像冰块缓缓消融，纯朴厚道，好像没有经过加工的原材料；道胸，旷远豁达，好像幽深的山谷，浑厚宽容，好像夏季混浊不清的潭水；道境，象海洋一样渊深无底，渊广无边，像风一样无拘无束，一往无前。他的一思一念，一举一动都合于自然。他能使浑浊安静下来，慢慢澄清，他能使安静变动起来，慢慢显出生机，他从不自满，所以能够去故更新。

孔子在《论语》中为我们勾勒出了合仁者的貌相和心相。合仁者的容貌，恭敬庄重，和悦安详，威而不猛；合仁者的心胸，平和善良，宁静淡泊，慈惠包容，宽厚忠恕，坦荡无邪；合仁者的性情，孝悌，博爱，亲仁；合仁者的道德修养与道德理想，中庸，诚信，谦让，“修身，齐家，治国，平天下”；合仁者的言行，忠信，笃敬；合仁者的智慧，明善恶，辨真伪，判正邪，断是非，立场坚，善取舍；合仁者的作为与气节，当仁不让，见义勇为，舍生以取义，杀身以成仁；合仁者的境界，君子固穷，安土敦仁，与世无争，合同自然，克己复礼，天下为公；合仁者的生活作风和工作作风，节俭，节制，勤敏，务实；合仁者的处世之道，事贤，友仁，追随善良，远离邪恶，“隐居以求其志”，“行义以达其道”；合仁者的治学态度，“博学，笃志，切问，近思”；合仁者的从政、执政原则，以德治国，亲民爱民，亲贤任能；合仁者的从教原则，“有教无类”；合仁者的处事原则，求本，求真，求实，求是；合仁者的生命状态，揉合阴阳二气以成平和之气，积聚平和之气以成浩然之气，养浩然之气以成仁义之气；合仁者的精神状态，学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，乐天知命，厚德载物，自强不息；合仁者的品格，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……

列举仁者之种种，但不是让人们把仁当作符号来研究，而是要透过符号透视出仁的本质，仁是人对于生命本真的善的觉悟，在心中无限的积累善的觉悟就可以成为仁人，仁是人无限觉悟以后所形成的生命的内气，施之于外，即是外气。仁者的内外始终表现为气的运动，即气的内敛运动和外展运动。克制私欲与邪念，就是收敛气的过程，仁善天下，仁利天下，仁爱天下，就是气的外展运动。

仁首先表现为个体的觉悟，一念善即为君子，一念恶即为小人，念念善即为仁者。同时仁的思想又是中华民族集体的思想智慧的结晶，我们的民族自古以来就是一个具有仁的思想的民族。如果把仁比作一条不断成长的巨龙，那么一个觉悟了仁的人，就是这条龙体上的一个细胞，或者一个鳞片。一个仁者要善于从众多得仁者那里汲取营养，要善于与众多的仁者融为一体。有人说中华民族是世界史上唯一一个没有断代史的民族，那是因为我们民族的骨子里充溢着仁气，血液里流淌着仁气，血脉里传承者仁气。