用神中心论

作者：陈国日
    几千年来，对八字的预测模式一直模糊不清，一般都是以日干为中心点进行预测运算的。不管是传统八字或是新派八字，都是把日干当作是“我”，年干、月干、时干，以及年支、月支、日支、时支共七个字，均以日干为中心点，围绕着日干服务。传统八字的格局多，喜忌不清，大运流年的作用规律混乱，甚至出现喜忌神随着大运的不同而变化这种理论。自本世纪初出现的新派八字，风行大江南北，但也没有明确提出解决这个具有战略意义的问题。国日在这些年的预测和教学中发现，在预测、策划时，如果以日干为中心的话，少有不准甚至相反的结果。国日在此把自己的易学研究成果提出，意在抛砖引玉，希望各位专家老师批评指正。
     新派八字在判断格局旺衰时是以日干为中心点，分出喜忌神。但为人预测、策划、调整时，一定要以喜忌神为中心点，紧坚地围绕着喜忌神来预测、调整。大运流年给命局中喜忌神增减力来判断命主在某个大运某个流年甚至流月上的吉凶。原则上，喜神增力、忌神减力，命主多应吉，喜神减力、忌神增力命主多应凶。日干对喜忌神起的作用来定本人对事件发生的心态和责任，这是为人预测、策划运作最主要的一条思维主线。这虽是个指导思想，但千万别小看国日的这些话，至少让我们从迷惘中走进了清晰。
    这就是国日“用神中心论”的提出，它是新派“五论”后的补充和完善，是国日“六亲关系论”中的重要内容。国日认为，所谓用神，就是论事的中心，也就是具体的六亲。测父亲看偏财，测母亲就看正印。用神有着喜忌之分，对日干起好作用的是喜神，对日干起坏作用是忌神。所以，“用神中心论”的“用神”，不仅仅指喜神，也包括忌神。举例说明如下：
    例1、乾：甲寅   甲戌   丙申   庚寅（辰巳）
    根据国日快速判断格局旺衰的理论，此命为从旺格，日干喜生扶，年干、月干甲木为喜神，时干庚金为忌神，日干丙火喜生扶，丙火弱了不克庚金时应凶。丁丑大运/03癸未年，流年癸水制住大运丁火，日干丙火无力制时干庚金，庚金同时旺，偏官凶，命主骑红色摩托车在西南方与人相撞，当场死亡。日干丙火弱了不克时干庚金，出凶的责任在命主自己，庚弱，没有得到赔偿。
    例2、乾：丁亥   丁未   乙未   丙戌 （辰巳）
    根据国日快速判断格局旺衰的理论，此命为从弱格，克泄耗日干的字为喜神，天干全为喜神。虽是从弱格，日干乙木旺了吉，弱了凶。辛丑大运/07丁亥年，丁火实神在流年上受大运辛金同性制，偏官凶，本命在西南方向被汽车撞，当场死亡。日干乙木旺生年干、月干丁火有力，责任不在命主，人死了，家属得到了赔偿。
    例3、乾：甲子   壬申   丁酉   甲辰 （辰巳）
    根据国日快速判断格局旺衰的理论，此命为从弱格，月干壬水为喜神，年干、时干甲木为忌神，时干甲木为偏官。虽是从弱格，对偏官甲木来说，日干丁火旺了泄时干甲木为吉，丁火弱了反而凶。甲戌大运/1996丙子流年，流年丙火同性泄了大运甲木，日干丁火弱，本人不小心被车撞，轻伤。先天丁火是旺的，时干甲木代表的父亲和大哥，为官（都是副镇长）。
    例4、乾：丙辰    辛卯    己卯    丙寅    (申酉)    

    身弱格，时干丙火、年干丙火为喜神，月干辛金为忌神。根据“百神论”原则，时干丙火为正官，丙火弱时，丢官。虽是身弱格，日干己土在此是弱了吉，旺了凶。甲午大运/08戊子年，日干己土旺泄时干丙火，同时时干丙火弱，被撤，丢官。己土旺生月干辛金，辛金同时旺，破财。
   大家肯定会想到，八字格局和喜忌神的准确定位，是非常重要关健的一环。国日八字预测理论，对八字格局喜忌的判断，非常准确到位，参加过国日八字技术培训班的人，判断格局旺衰区分喜忌神，用不到半分钟的时间。

    所有的易学理论的提出，要经得起大量命例的验证。浮夸、缺乏脚踏实干，是我们易学界的毛病。原则上，八字预测理论或技巧，应该适用于全部的命例，不能仅凭几个命例就认为理论是正确的。我们易学工作者，应该善于从众多的命例中提练出适合所有命例的规律和技巧，反过来又可以指导所有的命例，是从特殊到一般，又从一般再到特殊，这才是检验理论正确是否的唯一依据。

   国日八字预测理论体系，归纳为“一个中心、二个层次、三个步骤、四个技巧、五个重点”，其中三个步骤如下：

  第一步：以日干为中心点，定格局、分喜忌，确定年干、月干、时干、日支的喜忌。应用的理论：

    1、空亡理论；
    2、月支51%；  

    3、三人团；
    4、四墓库；
    5、天干反断。
    第二步：大运流年如何给命局中喜忌神增减力。分三种情况：
    1、同性；
    2、异性；

    3、空亡。

    第三步：内外环境论的综合运用和展开。预测技术的高低、为人策划调整成功是否，关健就在这一步。再结合风水、六爻、八卦、奇门等技术为人策划调整，灵验非常。
    内外环境论，说简单就是个上下、左右、内外、前后、数量、质量、方向、排行、单双、竞争……说复杂这是最复杂、最大的一个论，还涉及先天风水的判断和后天风水的运作、策划、调整。
    至于传得纷纷扬扬的先天风水，在国日八字预测体系中，只是占了5%--10%的份量。国日八字预测技术理论体系，注重格局喜忌神的准确定位，结合社会现实断事、策划、调整，偏重于易理、常情，断命技术简单易懂，没有过多的断语技巧等需要死记硬背的理论，而其效果却精细准确，策划运作简单明了，效果显著。
    “一命二运三风水”这句话，不要说我们易学界的人，就连三岁的小孩也会说。但从公布的各派各别的八字理论来看，真正重视大运，或者说得清大运作用的，只有新派命理。命局、大运、流年之间或命运与风水之间的关系如何？国日先说第一层的关系。
    命局决定一切。格局喜忌神一定，一生不会更改。五行的需要，是根据命局的喜忌而定，并不是所有八字需要五行具全的。命局为车，大运为路，流年只是在命局/大运规定的框架内发挥作用。大运决定了十年的基调，流年超不出这个基调。好八字是奔驰宝马，一般的八字是桑塔纳，差的八字是拖拉机。好八字好大运是奔驰宝马行驶在高速公路上，好八字坏大运是奔驰宝马行驶在乡镇小路上，一般的八字好大运是拖拉机驶上了国道，坏八字坏大运只能是拖拉机在乡村山路上颠簸了。在新派八字中，没有天干、地支各管五年的算法。
    人随着出生哇哇落地那一刻，命和运就己经注定了的。“运”就是该八字所经历的各个阶段。有好命，逢上好的大运相扶，必风生水起，干出一番事业来，或为官，或发财；命差一点的，能逢上好大运时，也能成就一番事业。所以，古人说“一命二运三风水”，有好命还得好运扶；命差一点的，大运好时，再加上后天风水如阴宅、阳宅的扶佐也能造就一番事业来。
    对于第二层的理解，录下国日在《命理甄别》这一篇文章中的一段话：
    “同样的店面、风水、日子、经营品种也相同，为什么甲在此破财，乙在此却发财了。命、运、风水之间的关系是如何的呢？一直来没人说明白，风水先生更不会自挖墙脚说这个问题的。国日认为，命为核心，是内因，风水只是外因，内因决定外因，大运是内因和外因之间的架桥，风水对命只是起或吉或凶量上的增减作用，不能改变具体命的性质。风水的运作离开具体的人，不了解具体人的五行喜忌，这风水为谁而作？……人人都会说‘一命二运三风水’，真正的有几个人去理解思考了？水火木金土五行存在于天地间，但不是所有的人都需要五行具全的。对甲某来说，木可能是越旺越好，对乙来说，木旺则凶。所以，弄清具体某个人的五行喜忌，才是判断此人在具体大运流年上是吉是凶最基础的基础。”
    08年春节，国日遇上医院工作的朋友，说到医院中有个女青年病人。本来是挑好日子准备结婚的，但男方父母找当地算命先生合婚，算命先生信口开河，说女命克夫，男方强要退婚，女方想不开，喝了农药，在医院里抢救又无钱可交，父母无奈弃之，一个青春美丽的少女就这样香消玉殒。这样的例子，在现实生活中，少吗？“一言可以兴邦，一言可以亡国”，说的大概就是我们周易行业的人。这因果太大了。一念心可以成佛,一念心也可以成魔,我们做先生的,慎重啊！
    《周易》是中国文化的源头，古代中华文明的精华，是老祖宗留给我们炎黄子孙最宝贵的一笔财富。古中国的六大发明，其中的四大发明指南针、火药、造纸术、印刷术外国人都能学去并加以改进，唯有《周易》和中医针灸这最主要的二大发明，外国人是怎么也学不太好。《易》的根在中国、在大陆。中医和周易，只有背靠黄土文化、背靠五千年的历史文明、精通方框字、理解东方式思维的人才能学好并加以利用。重振中华民族的雄风，赶超一流国家的水平，挖掘、利用周易的价值正是时！
                该文收入2008年3月第五届中华易学大会论文集。