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近日，我国著名作家莫言赴瑞典参加诺贝尔文学奖的颁奖典礼，在领取了诺贝尔文学奖以后，莫言发表了获奖感言，他说：“在庄严的殿堂里领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实，……要感谢这些把我的作品翻译成是世界很多语言的翻译家们，没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学，正是因为有了他们的劳动，文学才可以变成世界的文学，文学和科学相比较，的确是没有什么用处，我想但是文学最大的用处也许就是它没有用处。” 在这个感言里，莫言所说的“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，我想但是文学最大的用处也许就是它没有用处”，这个对文学的看法引起了很多评论家和作家的兴趣，纷纷解读对这个文学观点内涵的感受和理解。 现在，对一些人来说，对待文学却已是习惯于功利化、实用化、金钱化的态度，认为文学是有用的，是有价值的，期望文学能够赚钱，能帮助自己买下房子、车子和名牌手表，期望文学给自己带来巨大的财富，成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的VIP，而刚刚进入2012年作家富豪榜的作家因为文学写作、网络文学写作带来的几千万的财富收益，恐怕更让一些人相信文学不是“无用”的。 但是，莫言又为什么说文学是无用的呢？这首先让我想到英国历史学家汤因比和日本社会活动家池田大作在《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》（国际文化出版公司出版）中谈论文学时的一段话：萨特曾经说过“对于饥饿的人们来说，文学能顶什么用呢？”自那以来，对于文学在现代有什么意义这个问题，便展开了各种争论。这个问题如果换成“科学研究对于饥饿的人们来说，能顶什么用呢？”答案就很明确了。如果特意把科学研究的目的看作是使饥饿的人裹腹，或将其研究活动仅局限在完成这一值得称道的现实目的，结果科学研究被固定在这样的小圈子里，就会成为无用的东西，对饥饿的人反而或许起不了任何作用。因为，束缚在这样有限的目的中，科学在完成重要的新发现方面，都会碰到障碍。科学研究在将其自身作为目的来追求时，也就是不带任何功利的意图，只是为了满足求知的好奇心的时候，才会有种种新发现。这种有关科学的反论的真实性也照样适用于文学。 汤因比与池田大作这样谈论文学，给我们什么启发呢？看待文学不能带有任何功利性的意图，不能是抱以实用主义的态度，否则文学就“被固定在这样的小圈子里”，“束缚在这样有限的目的中”，这样，文学就真的变成了“无用的东西”。 当有人问博尔赫斯：“文学有什么用处啊？”他很生气，认为这是个愚蠢的问题，便回答说：“没有人会问：金丝雀的叫声或者日落的彩霞有什么用处！”的确，既然这些美好的事物在眼前，由于有了它们，生活才不那么丑恶、不那么凄惨了，哪怕只是一瞬间，如果非要寻找实用性的理由，那是不是心灵太粗鄙了呢？尽管如此，与鸟儿的啼叫或者晚霞不同，一首诗歌、一部长篇小说不是简简单单地出现在那里，不是偶然出现在那里，也不是自然造化的结果，它们是人类创造出来的！（引自略萨的《文学与人生》） 所以，我理解莫言所说“文学最大的用处也许就是它没有用处”，就是不能狭隘地功利主义地看待文学，不能以直接的实用目的对待文学，不能把文学变成一种纯粹职业上的能力和工艺技巧。应该说，这样的看法，是符合文学的本质规律是精神属性的这一根本特征的。 所以，说到底，文学是一种心灵之学，不是一种谋生之术；是人的一种修养，不是一种职业。文学是人类文明结构当中最高端的部分。最高端的部分不一定是有用的，但却又具有最多的用处，是最滋育人的灵魂的。我们还是来用著名作家韩少功的话来说吧：只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋也常有心中柔软的一角，忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄到场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门…… |
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