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《山海经》一书，分为《山经》、《海经》、《大荒经》三个部分。这种分法是不对的。实际上，《山海经》只应该分为两部分：《山海经》为一部分，《大荒经》为一部分。《海经》属于《山经》，与《山经》是一个整体，不可分割。《大荒经》是独立的一部分。更准确的讲，《山海经》与《大荒经》分别是一部书，是两部书，是两部经典，是不应该合在一起的。《山海经》是单独的一部书，叫《山海经》；《大荒经》是另外的一部书，叫《大荒经》。我们一定要把《大荒经》从《山海经》中分开来，单独作为一部书对待。 《山海经》与《大荒经》形成的时代不同。中间相差了至少近千年。《山海经》是神农时期的作品，《大荒经》是进入夏代以后的作品。《山海经》与《大荒经》两部经典的文化背景不同。我们说，《山海经》是《连山易》，连山的意思，是山山相连，连绵不断。神农氏又称列山氏，列山的意思与连山的意思相近，是山脉成列的意思。《山海经》中关于山的描写，关于山的分布呈列的状写，关于山的位置、物产、神灵状态的详细讲述等，都属于列山行为。列山，做动词讲，就是指神农氏有过的社会行动。因此说《山海经》是神农氏时期的作品，首先从《山海经》名称上就可以得到印证。神农时期属于山林文化时期。伏羲、女娲经历洪荒，为了避免洪水的侵害，人们躲避到高地、高山上去生存，对于山体林木鸟兽有了更多的接触和更深的认识。相传神农氏发明医药，与神农氏时期人们日日夜夜的山林生活，有着直接关系。神农氏的神，在《山海经》中得到充分的认定。在《山海经》中，神无处不在。在《山海经》中，神有两种表述，神与尸。神与尸，就是我们今天所说的神像，神与像。神是指活着的人，是指山林统帅者、占有者；尸是指神灵的偶像。今天的地名偃师，古称尸乡，就是上古神农文化的遗存。 今天，一些人认为，中华民族是一个不产生宗教的民族，佛教产生与印度，基督教长生与西方，儒教虽然也称为教，是人文性的，不属于正宗宗教，道教是由道家脱变而成，是模仿佛教而成立的后期宗教。这些认识是错误的。中国不是不诞生宗教，是诞生的过于早了，早在我们今天所说的原始社会的神农时期。神农时期，社会政治结构，是完全的政教合一结构，一切权力属于神，一切地域属于神，社会等级森严，差别巨大。社会等级模范自然中山有高低而构建，至高者无上，如高山如云；至微者卑贱，如山中低谷。神在则敬神，神不在则敬尸，这是人们的日常生活规则，也是中国文化中突出的祭祀文化、礼文化的肇始。最高的统治者，也是最高的神，就是我们所说的人皇神农氏。这是神农氏时期的文化背景，也正是《山海经》中的文化背景。 《山海经》经典的名称，由此而来。山指的是高山，海指低处的洪水。海不是指今天人们概念中的海洋。《山海经》之古老，从称名上，还有另一重意义。《山海经》被称作经，是哪一家的经典呢？《山海经》从来不属于儒家经典，不会受到儒家的这种尊称。《山海经》也不属于道家和道教的经典，尽管道教神仙谱系中抄袭了《山海经》中不少神仙，但道教也从来没有敢把搞不懂的《山海经》列为自己的典籍。春秋战国时期，诸子百家中，也几乎没有哪一家把《山海经》列为自己家的经典的。哪么，《山海经》为什么被称为经，什么时候被称为经典的，到底是哪一家要效法的经典？ 《山海经》当然是经典，是伏羲之后，《连山易》、《归藏易》、《周易》三易之首。是神农氏时期一次自觉的推演易经八卦行为。高处称山，低处称海。伏羲、女娲经历的那次洪荒中，没有大禹治水那次洪荒中的大禹治水行为，有女娲补天行为，有女娲止**行为，没有治水行为。洪荒之后，大地上到处形成汪洋。洪荒一词，是后人用词。伏羲、女娲时期，神农时期，《山海经》时期，洪水之后的遍地汪洋，叫做海。《山海经》经典的名称，由此而来。山指的是高山，海指低处的积水。海不是指今天人们概念中的海洋。大地上到处布满汪洋，交通隔绝，人们的交往与行走，都是沿着山陵进行。陆地的面积被大量减少，甚至完全失去，世界上只剩下山了，只剩下水了，这就是《山海经》时代人们的生存环境。世界上人类活动面积被减少，于是人们沿着山陵、山脉扩展，寻找、勘察可供人们生存的新的山陵、山脉，这是《山海经》形成的历史背景。自觉的推演易经八卦，则是《山海经》形成的文化背景。 |
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